Tibetan
་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ལྷར་ཐིམ་ཞིང་། །འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་དྭངས་མའི་སྲོག །ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་དའི་བར། །མི་དམིགས་ངང་གྱུར་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་ 17-26-14a གིས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་བཅོམ་སྟེ། །ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ས་བརྙེས་ནས། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཉུང་གསལ་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེའི་དོན་རྟོགས་པའི། །ལས་བྱང་འདི་འདྲ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར། །དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུ་འབད་མེད་སྟེར་བའི་ཕྱིར། ཁོ་བོའི་ 17-26-14b བློ་གྲོས་གདེངས་ཅན་གཙུག་གིས་ངོམ། །རྒྱུད་ལུང་ཟབ་དོན་བདུད་རྩི་མ་ཐོབ་པའི། །མཁས་རློམ་ཕྲག་དོག་དུག་ཆུས་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །ཉེས་བཤད་གྱ་གྱུའི་བྱ་བས་རྟག་བྲེལ་ན། །འདི་བརྗོད་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་འཚལ། །འོན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་སུམ་རྩེན་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །མི་སྲུན་བདུད་སྡེ་ལྷ་མིན་གྱིས་བརྒལ་ན། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས། །མཐར་བྱེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་སྙམ་འདི་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེའི་གསང་ཚིག་ཟབ་དོན་གནད། །གྲུབ་པའི་ངག་གིས་བརྒྱན་པའི་བཅུད་མངར་པོས། །སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་དཔལ། །སྤྲོ་བའི་བྱེད་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རང་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དུས་མཐའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་གཏེར་གཞུང་གི་ལས་བྱང་ལ་ཁ་སྐོང་འགའ་ཞིག་བསྡེབས་ཏེ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་བདུད་སྡེའི་མུན་པ་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
从（本尊）身中放射出光芒。 器情世间的光芒融入本尊坛城之中， 眷属们以及主尊，也融入清净的精华之中。 融入吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，向上圆满至那达 (nāda)。 在无所缘的境界中转化，再次于一瞬间， 显现与空性如幻，化为忿怒尊的身相。 嗡 舍 什底 维格利达 那那 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) 发愿文：以此善行摧毁四魔之军， 证得普贤、文殊勇士之位， 自利圆满，愿如虚空般的众生， 皆能获得利益与安乐。 文殊勇士如何了知， 普贤菩萨亦如是， 我亦追随彼等之后学习， 并将此等善根完全回向。 三世诸佛如何回向， 于彼等最胜回向之中， 我亦将此一切善根， 为成办善妙行而回向。 吉祥祈愿文：三宝自性根本传承上师， 文殊寂怒本尊坛城诸尊， 以及诸母空行护法海众， 愿吉祥遍布一切方所与时！ 如是等等作结尾。 以简明扼要的文字，领悟广博深奥的意义， 如此殊胜的仪轨，如意宝珍宝之藏。 为了毫不费力地赐予成就与一切所愿， 我以充满自信的智慧来创作。 对于那些未获得经续深奥甘露， 却沉醉于自诩博学者的嫉妒毒水之中， 终日忙于谬论邪说的人们， 你又将从何处寻求宣说此法的果报呢？ 然而，当佛法的须弥山顶， 受到凶恶魔众和阿修罗的挑战时， 为了以战胜一切的法-轮， 来举行最终的胜利庆宴，我创作了此法。 如是，以经续部深奥的密语精要， 以及成就者之语所庄严的精华甘露， 我，不变金刚 (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ，藏文罗马拟音：'gyur med rdo rje)，是带来 解除轮回痛苦、甘露妙乐的喜宴的作者。 如是，书写此文殊阎魔敌事业法，是怀着利益自他的心愿，末世金刚持不变金刚，在掘藏法仪轨的基础上，增补编纂于圣观自在菩萨大殿。愿此善行能摧毁魔众的黑暗，成为弘扬佛法之光明的助缘！
English
From (the deity's) body, rays of light emanate. The light of the vessel and its contents dissolves into the deity's mandala, The retinue and the main deity also dissolve into the pure essence. Dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, ascending to completion at the nāda. Transforming in the state of non-objectification, again in an instant, Appearance and emptiness are illusory, transforming into the form of the Wrathful King. Oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) Aspiration: By this virtue, may I vanquish the armies of the four māras, Attain the state of Samantabhadra and Mañjuśrī, the heroes, May I perfect my own benefit, and may all sentient beings, vast as space, Be established in the glory of benefit and happiness. As Mañjuśrī, the hero, knows, So too does Samantabhadra, I will train after them, And dedicate all these virtues completely. Whatever dedication is praised as supreme by all the Buddhas of the three times, I dedicate all these roots of my virtue, For the sake of good conduct. Auspicious words: The essence of the Three Jewels, the root and lineage lamas, Mañjuśrī, the peaceful and wrathful yidam mandala deities, Mothers, ḍākinīs, and the ocean of oath-bound protectors, May auspiciousness pervade all directions and times! Thus, adorn the end with such verses. With concise words, understanding the vast meaning, Such a practice manual is a wish-fulfilling jewel treasure. In order to effortlessly bestow accomplishments and all desires, I boast with the confidence of my intellect. Those who have not obtained the nectar of the profound meaning of the tantras, But are intoxicated by the poisonous water of jealousy, boasting of their knowledge, Constantly busy with the deeds of distorted and erroneous explanations, Where will you seek the fruit of speaking this? However, when the summit of the Buddha's teachings, Is challenged by unruly demons and asuras, In order to hold a final feast of victory, With the wheel that completely triumphs over all directions, I have done this. Thus, the profound meaning of the secret words of the tantras, The sweet essence adorned with the words of accomplished ones, I, Gyurme Dorje (འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ), am the one who brings The glorious feast of nectar that dispels the suffering of existence and peace. Thus, this text on the activity of Mañjuśrī Yamāntaka was written with the intention of benefiting oneself and others. The Vajradhara of the final age, Gyurme Dorje, compiled and supplemented the treasure text ritual in the great palace of the noble Avalokiteśvara. May the virtue of this action destroy the darkness of the demonic forces and become a glorious cause for the flourishing of the Buddha's teachings! --------------------------------------------------------------------------------