Tibetan
ུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་འཇམ་པ༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ༔ བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསམ༔ རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བར་བསམས་ལ༔ གོང་མའི་རྩ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གཤམ་དུ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བཏགས་ལ་སྔགས་བདུན་སོགས་ཀྱིས་དབུལ༔ གོང་གི་བསྟོད་པ་ཡང་བྱ༔ ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་༔ འདོད་གསོལ་ཡང་བྱ༔ མཐར་གཏོར་མ་གཙང་མར་བསྐྱལ༔ ཡང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་རོལ༔ སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ 16-38-3b རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དྷ་ཐིམ༔ ༁ྃ༔ རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་བྲིས་སྐུ་ལ་ཕོག་པས༔ བྲིས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ རང་གིས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་དང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ་རྒྱུན་དུ་བསྙེན་པ་ནི་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུའོ༔ མཚན་མ་སྣ་རེ་བྱུང་ནས༔ དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་ཏེ་བྲིས་སྐུ་དར་སྣ་ཚོགས་པས་དྲིལ་ཏེ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གའུར་གཞུག༔ ལུས་ལ་བཅང་ཞིང་དུས་རྒྱུན་དུ་གསལ་གདབ༔ བསྙེན་པའང་ནར་མར་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ དེ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྩ་བའི་གསང་སྒྲུབ་བྱས་ནས༔ གཉིས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་གནས་སྐབས་བར་དོར་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞུ་བ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་ 16-38-4a གང་དག་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་བདག་གིས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དང་༔ གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྔོན་དུ་སོང་བར་བྱས་ནས༔ སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ རང་ཉིད་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ རང་གི་མདུན་དུ་ཡང་བསྐྱེད་པ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི
Chinese
在三座头盖骨之上，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出外部白色内部红色且平滑的颅碗，在宽广的颅碗之中，从go ku da ha na（梵文古柯达哈那）中取出五种肉，从bi mu ma ra shu（梵文：比木玛茹夏）中取出五种甘露，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒），创（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）中观想五种智慧。观想风吹动火焰燃烧，使所有物质融化成为智慧甘露，观想所有本尊的舌头都具有金刚管，以此享用甘露。在上方的根本咒语下方，念诵‘伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿’，然后用七种咒语等进行供养，也进行上方的赞颂，随心所愿地祈愿和祈祷，最后将朵玛送回清净状态，或者享用作为成就的物质。四种行为以本尊、智慧尊和勇识的傲慢来完成，之后的其他行为与通常的做法一致。文殊智慧勇识的秘密修法非常深奥。萨玛雅（誓言）。 嘉嘉嘉（手印），封印，交付，宝藏，卡汤（完成），达提姆（融入），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满）！从自身智慧勇识父母明观的心间发出光芒，照射到前方坛城中央安住的画像上，从画像空性的状态中，生起如同自己所观想的智慧勇识父母，清晰地观想，迎请无数的智慧尊融入其中，按照仪轨进行供养、赞颂和朵玛供养等，持续不断地修持，直到出现征兆。一旦出现一些征兆，在吉祥的时间、日期、星象，伴随着会供轮，用各种丝绸包裹画像，放入具有加持的珍宝嘎乌盒中，佩戴在身上，并持续不断地进行明观，也要持续不断地念诵。萨玛雅（誓言）。嘉嘉嘉（手印）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满）！那摩 阿雅 曼殊师利（圣文殊菩萨）！如此修持圣文殊智慧勇识的根本秘密修法后，第二，依靠《名义真实摄受经》，为了获得解脱，并请求在临时中阴阶段免受阎罗使者的恐惧，那些 念诵《名义真实摄受经》的人，我将给予他们经文的传承和之前提到的随许，首先进行皈依和发起菩提心等修行支分，然后通过瞬间的禅定，从空性中，如实显现般生起自己，观想为圣文殊智慧勇识，在自己的前方也生起本尊，按照仪轨进行迎请、安住、供养、赞颂等，然后，在自己的心间，在日轮之上，安置益
English
Above the three skull cups, from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: absence) arises a skull cup, white on the outside and red on the inside, smooth, wide, and spacious. Inside it, from go ku da ha na (Sanskrit: Gokudahana) take the five meats, and from bi mu ma ra shu (Sanskrit: Bimumarashu) take the five amṛtas. From Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: perfection), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: wrath), Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal meaning: deliverance), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: shame), and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: arising), visualize the five wisdoms. Imagine the wind stirring and the fire burning, causing all substances to melt into wisdom amṛta. Visualize all the deities with vajra tubes as tongues, partaking of the amṛta. Below the root mantras above, recite 'Idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi,' and then offer with the seven mantras, etc. Also perform the praises above, and make prayers and requests as desired. Finally, return the torma to a pure state, or partake of it as a substance of accomplishment. Perform the four activities with the pride of the deity, wisdom being, and samayasattva. Perform the other subsequent activities in accordance with the common practice. The secret practice of Mañjuśrī Jñānasattva is very profound. Samaya. Gya gya gya (seal), sealed, entrusted, treasure, khataṃ (completed), dhathim (absorbed), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: perfection)! From the heart of your own clear wisdom being, the father and mother, rays of light emanate, striking the painted image residing in the center of the mandala in front. From the emptiness of the painted image, generate the wisdom being, the father and mother, as you have visualized, clearly. Invite countless wisdom beings and dissolve them into it. Perform offerings, praises, and torma offerings, etc., according to the text, and continuously practice until signs appear. Once some signs appear, at an auspicious time, date, and constellation, along with a tsok khorlo (feast gathering), wrap the painted image with various silks and place it in a blessed jewel gau (amulet box). Wear it on your body and continuously maintain clarity. Also, continuously recite the mantra. Samaya. Gya gya gya (seal)! Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: perfection)! Nama Ārya Mañjuśrī (Homage to Noble Mañjuśrī)! Having thus performed the root secret practice of Noble Mañjuśrī Jñānasattva, secondly, relying on the 'Nomenclature of True Reality,' in order to seek liberation and to request protection from the fear of the messengers of Yama in the intermediate state, those who recite the 'Nomenclature of True Reality,' I will grant them the transmission of the text and the previously mentioned permission. First, perform the preliminary practices such as taking refuge and generating bodhicitta, and then, through instantaneous samadhi, from emptiness, generate yourself as Noble Mañjuśrī Jñānasattva, as if appearing from reality. Also, generate the deity in front of you, and perform the invitation, seating, offerings, praises, etc., according to the text. Then, in your heart, on top of a sun disc, place Yi --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གེ་དྷཱིཿལ༔ དེེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ཞེས་པ་ནས༔ བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ་༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་གཅིག་ཤར་གྱིས་འཕྲོས་ཏེ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕོག་པས༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར་འཕྲོས་ནས་བྱུང་སྟེ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས༔ ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་ཀློག་དར་མ་འདོན་པ་ལྟར་གྲགས་པར་དམིགས་ལ་རང་གིས་ཀྱང་འདོན་ 16-38-4b པ་ནི༔ དལ་བ་མ་ཡིན༔ བུལ་བ་མ་ཡིན༔ གསོང་མཐོ་བ་མ་ཡིན༔ དམའ་ཞིང་ཤུབ་ཤུབ་མ་ཡིན་པར༔ ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འབབ་ལྟར་ཁྱུ་རུ་རུ་བཀླག༔ ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་སྒྲ་དང་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཡུལ་བྱུང་རྐྱེན་བསྐུལ་དང་བཅས་པ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སྲིད་མཐར་བཅས་པ་སྣང་བ་ཡིག་འབྲུ༔ གྲགས་པ་འབྲུ་ཀློག་པའི་ཚིག་ཏུ་དི་རི་རི་གྲགས་པར་བསྒོམས་ལ༔ མཚན་བརྗོད་ཚར་གཅིག་བཀླགས་པས་རང་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་དག་ནས༔ འོད་དུ་སྤུང་གིས་ཞུ་སྟེ༔ རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ མཐར་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ཏེ༔ མཐར་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཝལ་གྱིས་ཡལ་བར་དམིགས་པའི་ངང་དུ་གཏད་མེད་དུ༔ མཚན་བརྗོད་ཇི་ཙམ་ནུས་པར་བཀླག༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ནར་མ༔ འབྲིང་ཉིན་ལན་གསུམ༔ མཚན་ལན་གསུམ༔ ཐ་མ་ཡང་དུས་སྐབས་བཟང་པོར་བྱས་ན༔ དེའི་བསོད་ནམས་དཔག་ 16-38-5a པར་དཀའ་ཞིང་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་རིགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔ གསུམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕ་རོལ་པོའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་གནོད་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི༔ གང་གི་ཚེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿལ༔ ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་སོགས་ནས༔ ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་༔ དེ་ཉིད་ལ་གྲངས་ཁྲི་ཐེམ་པར་བཟླ༔ དེ་ནས་རས་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུའམ་བལ་དཀར་པོའི་སྲད་བུ་འདོམ་གང་བ་བྱས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་བཅུ་གཉིས་བྱས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྟོང་བཟླས་པས་བྱབ༔ ཡིག་འབྲུ་ཡང་བསྟིམས་ཏེ༔ འགྲོ་བ
Chinese
གེ་དྷཱིཿལ༔ (藏文，梵文天城体，dhih，智慧) 从‘དེེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔（从那时起，吉祥金刚持）’到‘བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ་༔（我们随喜）’之间的所有文字环绕着，一道五色的光芒突然照射出来，击中了前置的圣者文殊智慧勇识，从他的心间再次放射出如太阳光束般的光芒，击中了心间的所有文字，观想所有文字发出自己的声音，如诵经师般朗读，自己也念诵：不要缓慢，不要迟钝，不要高声，不要低声细语，如大河流水般流畅地朗读。观想所有文字发出光芒、声音和旋律，向上向下，向四面八方照射，六识的显现，包括境、因和动因，包括有漏无漏，直至有边的显现是文字，声音是朗读文字的嘀哩哩声，念诵一遍名号，自己和他人的二障及其习气完全清净，融化成光，自己和他人的器情世间，包括文字，都融入前方本尊的心间。此外，世间和出世间的一切器情显现也都融入前方本尊的心间。最后，本尊也变得越来越小，最终如虚空中的彩虹般消失于空性之中，在这种状态下，尽力念诵名号。这种方法，最好是整天念诵，中等是早晚各三次，最差也要选择好的时机念诵，其功德不可估量，超乎想象。因此，有志之士应当时常精进。萨玛雅！嘉嘉嘉！萨嘉！达嘉！德嘉！༁ྃ༔ 纳摩阿雅曼殊师利吉雅纳萨埵！ 第三，依靠缘起心要，从外道的盗贼之害中解脱：当以皈依和发心为先导时，安住于自身为智慧勇识，在心间的月轮之上，观想字母དྷཱིཿལ༔ (藏文，梵文天城体，dhih，智慧)，以及‘ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་（诸法因缘生）’等，直至‘ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ（沙门说）’环绕，并将意识专注于此，念诵十万遍。然后，用麻或白色羊毛制成一根一寻长的线，打上十二个缘起结，念诵一千遍缘起心要来加持，并将文字融入其中，利益众生。
English
གེ་དྷཱིཿལ༔ (Tibetan, Devanagari, dhih, Wisdom) From 'དེེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ (From then on, glorious Vajradhara)' to 'བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ་༔ (We rejoice),' all the letters are surrounded, and a five-colored light suddenly shines forth, striking the front-generated Arya Manjushri Jñanasattva. From his heart, light rays like sunbeams radiate again, striking all the letters in the heart. Visualize all the letters emitting their own sound, like a reciter chanting, and recite yourself: not slowly, not sluggishly, not loudly, not in a low whisper, but fluently like the flow of a great river. Visualize all the letters emitting light, sound, and melody, radiating upwards, downwards, and in all directions. The appearance of the six consciousnesses, including the object, cause, and motivation, including the contaminated and uncontaminated, up to the edge of existence, is letters. The sound is the 'di-ri-ri' sound of reciting the letters. Recite the name once, and the two obscurations of oneself and others, along with their habitual tendencies, are completely purified, melting into light. The container and contents of oneself and others, including the letters, dissolve into the heart of the deity in front. Furthermore, all the appearances of the container and contents of the world and beyond also dissolve into the heart of the deity in front. Finally, the deity also becomes smaller and smaller, eventually disappearing into emptiness like a rainbow in the sky. In this state, recite the name as much as possible. This method, it is best to recite all day, moderately three times in the morning and evening, and at the very least, choose a good time to recite. Its merit is immeasurable and beyond imagination. Therefore, diligent individuals should always strive in this way. Samaya! Gya Gya Gya! Sa Gya! Ta Gya! Ter Gya! ༁ྃ༔ Namo Arya Manjushri Jñana Sattva! Third, relying on the essence of dependent origination, to be liberated from the harm of thieves of other sects: When refuge and bodhicitta precede, abide in yourself as Jñanasattva, and on the moon disc in your heart, visualize the letter དྷཱིཿལ༔ (Tibetan, Devanagari, dhih, Wisdom), and 'ye dharma hetu prabhava (All phenomena arise from causes)' etc., until 'shramana ye (the Shramana says)' surrounds it, and focus your awareness on it, reciting it a hundred thousand times. Then, make a fathom-long thread made of linen or white wool, tie twelve knots of dependent origination, and bless it by reciting the essence of dependent origination a thousand times, and infuse the letters into it, benefiting beings. --------------------------------------------------------------------------------