Tibetan
མཆོག་གང་ཡིན་ལ༔ མེ་ཏོག་བཟང་པོ་འདི་འབུལ་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་འགྲིམ་དཀྱིལ་དུ་འདོར་དུ་གཞུག །གང་ལ་བབས་པའི་རིགས་ཀྱི་གསང་མཚན་གདགས། མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །པུཥྤེེ་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཀོད། ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་རས་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག ཧོ༔ 16-31-5b ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཐོང་༔ བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་༔ མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ཐུར་མས་གདོང་བསལ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་མཇལ་བར་མོས་ཤིག །དེས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དབང་དངོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བ་དང་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བཅས་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པའི། དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དད་པ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ལ་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བུམ་པ་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ལུས་གང་། སྒོ་གསུམ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དག་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ 16-31-6a ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷ༔ སྙོམས་ཞུགས་རིག་པའི་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ གློ་བུར་དྲི་མ་ཀུན་བྲལ་ཤོག༔ ཨཀྵོ་བྷྱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་རིན་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པས་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པར་མོས། དབུ་རྒྱན་བཀོན་ལ། ཏྲཱཾ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་གསལ༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འོད་སྟོང་འབར་བས་དབུ་བརྒྱན་པས༔ ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཆེན་པོར་གྱུར༔ རཏྣ་སཾ་བྷ་ཝ་མུ་ཀུ་ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་གཡས་སུ་གཏད་པས་མཚན་རྟོག་གི་བདུད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཐབས་བརྙེས་པར་མོས། རྡོ་རྗེ་གསོར་དུ་གཞུག་ལ། ཧྲཱི༔ མཚ
Chinese
至高者是何人？以此妙花敬献您，祈请以慈悲之心纳受！Puṣpe pratīccha ho！（藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha ho，汉语字面意思：花，接受，感叹词）将花抛向坛城中央。为他赋予花朵所落之处的本尊之秘密名号。观想剩余的花朵被诸神取走，再次系于顶髻之上。Puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha！（藏文，梵文天城体：पुष्पे गृह्ण इमं सत्त्व महाबल तिष्ठ，梵文罗马拟音：puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha，汉语字面意思：花，拿，此，有情，大，力量，住）将花朵再次置于头顶。观想与生俱来的无明之障，连同眼罩一同被移除！Ho！ 看啊，具缘分的种姓之子！现在生起强烈的信心！得见智慧坛城之诸神！过往劫所积之罪障得以清净！获得殊胜成就之后，迅速成为胜者的佛子！Cakṣuḥ praveśaya phaṭ！（藏文，梵文天城体：चक्षुः प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：眼，进入，咒字）用勺子移开遮面之物。观想如实亲见大成就八教善逝总集之坛城，包括本尊及其眷属。由此，进入之仪轨便告完成。 第二部分是：进入之后，为请求圆满灌顶，献上曼扎。关于实际的灌顶，有四坛城之四种次第灌顶，以及最终的吉祥长寿灌顶，共五种形式。首先，在三摩地耶坛城中，为了将利益之加持赐予具信心的弟子，请作如下观想：宝瓶是法界清净的宫殿，自生任运的明点坛城之诸神安住其中，觉性菩提心之水流，以不动之自性充满身体。观想三门之暂时的垢染，净化为身和伟大的智慧。以宝瓶进行灌顶。吽！法界之宝瓶是宫殿，任运成就具足五种智慧之神，融入觉性精华之精髓，愿一切暂时的垢染得以清净！Akṣobhya kālaśa abhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ！（藏文，梵文天城体：अक्षोभ्य कालश अभिषिञ्च हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：akṣobhya kālaśa abhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：不动佛，宝瓶，灌顶，吽，吽，吽） 观想五种智慧的自性，以金刚宝之顶饰，具宝生之自性，装饰头顶，成为能增益一切种姓的种姓之主。戴上顶饰。Trāṃ！五种智慧的光芒显现，乃五佛种姓之自性，以万道光芒照耀而装饰头顶，成为能自在掌控一切的伟大之主！Ratna sambhava muku ṭrāṃ abhiṣiñca trāṃ trāṃ trāṃ！（藏文，梵文天城体：रत्न सम्भव मुकु ट्रां अभिषिञ्च ट्रां ट्रां ट्रां，梵文罗马拟音：ratna sambhava muku ṭrāṃ abhiṣiñca trāṃ trāṃ trāṃ，汉语字面意思：宝生，顶饰，创，灌顶，创，创，创） 将代表五身五智的金刚杵，赐予右手，其为无量光之自性，观想战胜了名相概念之魔，获得了方便大乐金刚持之王位。将金刚杵置于手中。Hrīḥ！
English
Who is the Supreme One? I offer this beautiful flower to you, please accept it with compassion! Puṣpe pratīccha ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ हो, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe pratīccha ho, literal Chinese meaning: Flower, accept, exclamation) Throw the flower into the center of the mandala. Bestow upon him the secret name of the deity of the family where the flower lands. Visualize the remaining flowers being taken by the gods and tied again on the topknot. Puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे गृह्ण इमं सत्त्व महाबल तिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe gṛhṇa imaṃ sattva mahābala tiṣṭha, literal Chinese meaning: Flower, take, this, sentient being, great, power, stay) Place the flower again on the crown of the head. Visualize the veil of innate ignorance, along with the blindfold, being removed! Ho! Look, son of a fortunate lineage! Now generate strong faith! See the deities of the wisdom mandala! The accumulated sins of past kalpas are purified! Having obtained excellent siddhi, quickly become a son of the Victorious One! Cakṣuḥ praveśaya phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चक्षुः प्रवेशय फट्, Sanskrit Roman transliteration: cakṣuḥ praveśaya phaṭ, literal Chinese meaning: Eye, enter, mantra syllable) Remove the covering from the face with a spoon. Visualize directly seeing the mandala of the Great Accomplishment Eight Teachings Sugata Samucchaya, including the deity and its retinue. Thus, the ritual of entry is completed. The second part is: After entering, offer a maṇḍala as the fee for requesting the complete empowerment. Regarding the actual empowerment, there are four successive empowerments of the four mandalas, and finally the auspicious long-life empowerment, totaling five forms. First, in the Samayasattva mandala, in order to bestow the blessings of benefit upon the faithful disciple, please visualize as follows: The vase is the pure palace of the dharmadhatu, the deities of the spontaneously arisen bindu mandala reside within, the stream of awareness bodhicitta, with the nature of immovability, fills the body. Visualize the temporary defilements of the three doors being purified into the body and great wisdom. Bestow the empowerment with the vase. Hūṃ! The vase of the dharmadhatu is the palace, spontaneously accomplished deity possessing five wisdoms, merging into the essence of awareness, may all temporary defilements be purified! Akṣobhya kālaśa abhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अक्षोभ्य कालश अभिषिञ्च हूँ हूँ हूँ, Sanskrit Roman transliteration: akṣobhya kālaśa abhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Akshobhya, vase, empower, hum, hum, hum) Visualize the nature of the five wisdoms, adorned on the crown with a vajra jewel tiara, possessing the nature of Ratnasambhava, becoming the lord of the family who can increase all lineages. Bestow the tiara. Trāṃ! The light of the five wisdoms appears, being the nature of the five Buddha families, adorning the crown with a blaze of a thousand lights, becoming the great lord who can freely control all! Ratna sambhava muku ṭrāṃ abhiṣiñca trāṃ trāṃ trāṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रत्न सम्भव मुकु ट्रां अभिषिञ्च ट्रां ट्रां ट्रां, Sanskrit Roman transliteration: ratna sambhava muku ṭrāṃ abhiṣiñca trāṃ trāṃ trāṃ, literal Chinese meaning: Ratnasambhava, tiara, tram, empower, tram, tram, tram) Bestow the vajra, representing the five bodies and five wisdoms, into the right hand, which is the nature of Amitabha, visualize conquering the demons of conceptualization, obtaining the kingship of the bliss-emptiness Vajradhara. Place the vajra in the hand. Hrīḥ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་༔ བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟགས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ངེས་པ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད༔ པདྨཱ་དྷཱ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་ཤིང་འགྲོ་ཁམས་སད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན་དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་གཡོན་དུ་གཏད་པས། གསུང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འགྲུབ་ཅིང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་དགྱེས་ 16-31-6b རྒུར་རོལ་པའི་མཐུ་ཐོབ་པར་མོས། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག་ལ། ཨཱ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་མཉེས་བྱས་ཤིང་༔ སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་སད་མཛད་པའི༔ གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་གནྡྷེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱཿཨཱ༔ གདོད་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མིང་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་ཅན་མངོན་པར་བསྒྲགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྲགས་པར་མོས། རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ལ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་འདི་མ་ཐོབ་ན༔ སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་ཆེན་པོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤྲཱི་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ དེ་དག་གིས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ། དུག་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་བསྒྱུར། སྐུ་ལྔའི་ས་བོན་སད། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་གི་རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཉན་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་ 16-31-7a རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་དག །གསང་བ་ཟབ་མོ་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དུང་ཆུ་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ་རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཏྲཱཾ༔ ཉན་དང་ཉན་བྱ་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དོན་རྣམས་ཉན་པའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉན་པའི་དབང་༔ རྣ་བའི་ཐིག་ལེ་སེར་པོར་བསྟིམ༔ རཏྣ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ༔ ལྕེའི་སྟེང་དུ་སྨྲ་བྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཏེ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་དག །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་སྣོད་ལྡན་ལ་འཆད་པའི་དབང་ཐོབ་
Chinese
摧毁所有名相概念，是战胜魔障的标志，确定无疑是金刚持（Vajradhara）的灌顶，这是所有灌顶中最殊胜的。莲花持金刚，灌顶，啥！啥！啥！（藏文：པདྨཱ་དྷཱ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ） 左手拿着能令诸佛欢喜、唤醒众生之音的铃，观想其为成就意义之自性，从而获得成就无坏语之音声，以及乐于智慧空性法界之力量。摇动铃铛。 啊！（藏文：ཨཱཿ） 令诸佛欢喜，唤醒众生界，无尽语声是正法之音，授予咒语之主灌顶。业，无谬，成就，铃，灌顶，啊！啊！啊！（藏文：ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་གནྡྷེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ） 观想从一开始就是吉祥黑汝嘎（Hevajra），并了悟此理，宣说金刚之名为毗卢遮那佛（Vairocana）之自性，从而获得自在掌控一切法的佛陀之名，响彻轮回寂静之法界。一同摇动金刚铃于头顶。 吽！（藏文：ཧཱུྃ） 一切众生皆是佛，若未得此金刚名，则无法成就佛果，为了证悟自明本智，金刚萨埵（Vajrasattva）大吉祥，名为黑汝嘎（Hevajra），将响彻所有净土。嗡，毗卢遮那佛，金刚萨埵，黑汝嘎，吉祥名，灌顶，嗡！嗡！嗡！（藏文：ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤྲཱི་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾཿ） 通过这些，获得了外在利益的五种灌顶。清净了五毒的垢染，转变了五蕴的处所，唤醒了五身的种子，使五智远离了遮蔽。 在你的双耳中，观想显现黄色明点，是宝生佛（Ratnasambhava）的自性。上师心间的光芒，汇集了诸佛的功德，以黄色光芒的形式融入，从而圆满了宝生部的坛城，清净了听闻佛法的障碍。 观想成为听闻甚深秘密之法器。将混合了海螺水和甘露的液体点在双耳上。 创！（藏文：ཏྲཱཾཿ） 不执着于听者与所听，为了听闻无二之义，宝生圆满听闻之灌顶，融入于黄色耳识明点。宝，法，灌顶，创！创！创！（藏文：རཏྣ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾཿ） 在舌头上，观想显现红色语业明点，是无量光佛（Amitabha）的自性。上师心间的光芒，汇集了诸佛的语金刚，以红色光芒的形式融入，从而圆满了莲花部的坛城，清净了讲经说法的障碍。获得为具器者讲授续部、口传和窍诀的权利。
English
Destroying all conceptualizations of phenomena, it is the sign of complete victory over the maras, undoubtedly the empowerment of Vajradhara, said to be the supreme of all empowerments. Padma Dhara Vajra Abhisheka Hrih Hrih Hrih! (藏文：པདྨཱ་དྷཱ་ར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ) Holding in the left hand a bell with the sound that pleases all Buddhas and awakens the realms of beings, contemplate it as the nature of accomplishing meaning, thereby obtaining the power to accomplish indestructible speech and to delight in the wisdom of emptiness, the realm of the Dharmadhatu. Begin to ring the bell. Ah! (藏文：ཨཱཿ) Having pleased all the Buddhas and awakened the realms of sentient beings, the inexhaustible sound of speech is the sound of Dharma, empower as the lord of mantra. Karma Amogha Siddhi Gandhe Abhisheka Ah Ah Ah! (藏文：ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་གནྡྷེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ) Contemplate that from the beginning you are glorious Heruka, and realizing this, proclaim the Vajra name as the nature of Vairocana, thereby obtaining the name of the Buddha who controls all dharmas, resounding in the realm of samsara and nirvana. Ring the bell and vajra together above the crown of the head. Hum! (藏文：ཧཱུྃ) All sentient beings are Buddhas, if this Vajra name is not obtained, Buddhahood will not be accomplished, therefore, for the sake of realizing self-awareness and wisdom, Vajrasattva, the great glorious one, is called Heruka, and will resound throughout all pure lands. Om Vairocana Vajrasattva Heruka Shri Nama Abhisheka Om Om Om! (藏文：ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བཛྲ་སཏྭ་ཧེ་རུ་ཀ་ཤྲཱི་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾཿ) Through these, the five empowerments of external benefit are obtained. The stains of the five poisons are purified, the places of the five aggregates are transformed, the seeds of the five kayas are awakened, and the five wisdoms are freed from obscurations. In your two ears, visualize a yellow bindu of hearing, clear as the nature of Ratnasambhava. The rays of light from the heart of the guru gather the qualities of all the Buddhas in the form of yellow rays of light and dissolve, thereby perfecting the mandala of the Ratna family, purifying the stains that obscure hearing the Dharma. Contemplate becoming a vessel for hearing profound secrets. Anoint the two ears with a mixture of conch water and amrita. Tram! (藏文：ཏྲཱཾཿ) Without attachment to the hearer and the heard, in order to hear the meaning of non-duality, the empowerment of Ratna, complete hearing, is instilled into the yellow bindu of ear consciousness. Ratna Dharma Abhisheka Tram Tram Tram! (藏文：རཏྣ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲཱཾཿ) On the tongue, visualize a red bindu of speech, clear as the nature of Amitabha. The rays of light from the heart of the guru gather the speech vajra of all the Buddhas in the form of red rays of light and dissolve, thereby perfecting the mandala of the Padma family, purifying the stains that obscure teaching the Dharma. Obtain the authority to teach tantras, transmissions, and pith instructions to qualified individuals. --------------------------------------------------------------------------------