Tibetan
ྦས་པ། དེང་སང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་ལྷ་སྲས་རྣམ་རོལ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་དག་པའི་སྣང་བར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་འདུས་པ་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བསྩལ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ། མན་ངག་དམར་ཁྲིད་རྫོགས་པར་གསན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་པའི་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སའི་ཕྱོགས་འདི་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་གནས་ཁང་ 16-31-3b ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཨེ་དབྱིངས་སུ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་པོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་གདོད་ནས་རང་བྱུང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས་ཤིག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གིས་མིག་དར་དང་། ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་རིམ་པར་འཇུག་པ་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རྣམས་ལས་དང་པོ་པས་དྲང་དོན་སྒོམ་རིམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སོ་སོའི་ཐད་དུ་གསལ་འདེབས་པ་དང་། གཙོ་བོར་ངེས་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རང་རིག་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་དམ་ཆོས། ཐུགས་རྗེ་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུ་དགེ་འདུན། དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དེང་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བློས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དབྱིངས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་འཁྲུལ་གྲོལ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་བསལ་བཞག་མེད་པ་རང་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བར་ལ་ཟློ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་སོགས་གསུམ། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ 16-31-4a རང་ལ་གནས་པ་ལ་མཚན་བཅས་གསག་སྦྱོང་གི་སྤྲོས་པ་བྱར་མེད་པ་གནས་ལུགས་རང་གསལ་གདབ་པའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སོགས། ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་བཅུག་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེས་ལྷ་ཞལ་བསྟན་པ་དང་༔ ཐར་པའི་གནས་ལ་འགོད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། ལན་ནི། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐལ་པ་ལྡན་པ་ཁྱོད་གཞུག་པས༔ བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ
Chinese
那时，当成熟的调伏时机到来之际，化身天子的大掘藏师秋吉嘉波（Chokgyur Dechen Lingpa，伟大的掘藏师，法王秋吉）迎请了莲花生大士（Padmasambhava）。在掘藏仪轨中，于清净显现的莲花光宫殿（Padma Odkyi Phodrang）中，莲师邬金持明众（Orgyen Rigdzin Dupa）赐予了盛大的修法灌顶。完整听闻了续部的讲解和口诀窍诀，为了摄受那些具有殊胜缘分的弟子，进行了《噶举八大法行总集》（Kagye Deshek Kundu）的中等生起次第和圆满次第的灌顶。首先，为了请求入门之法，以供养等作为缘起，开始献曼扎。 此地乃是密严刹土（Ogmin），大乐尸陀林（Rolpai Durtrö），是通往大解脱（Tharpa Chenpo）的法界（E-ying）之所，上师乃坛城之主，大吉祥者（Palchenpo）。你们也应观想自己从本初以来就安住于自生本然的黑鲁嘎（Heruka）之相。共同念诵缘起文。以嗡（Om）、阿（Ah）、吽（Hung）遮眼，以阿（Ah）、康（Kham）、比ra（Bira）、吽（Hung）献花。首先，为了与共同乘（Thunmong Tekpa）相合而次第入门，在皈依、发心、积资等环节中，初学者应按照字面意义，与共同的修持次第相合，在各自环节中进行清晰观想。主要在于，从根本上，要以证悟实相的觉性，了知本体空性即是法身佛（Dharmakaya Buddha），自性光明即是报身佛（Sambhogakaya），大悲双运即是化身佛（Nirmanakaya Sangha），无别本体自性本自具足的坛城。从今以后，以永不分离的信念皈依，跟随念诵。从‘法界本净’（Ying Nyi Namdak）等开始，如仪轨般念诵三遍。一切轮涅诸法，从本初以来即是解脱，本自是自生佛。由于突如其来的错觉而被遮蔽，现在以不作取舍的自解脱平等性见地来发起菩提心，跟随念诵。唉玛火（Emaho）！自性觉性等三句。本初自生任运成就的坛城，安住于自身，无需进行有相的积资净障等繁琐行为，安住于自性光明，不离此证悟之意，跟随念诵此七支供。如虚空般等。 双手结印，掌心充满鲜花，跟随念诵：火（Ho）！于智慧炽燃的坛城中！祈请您让我等进入，以您的慈悲，展现本尊之面容，引领我等到达解脱之地！祈请三次。回答：吽（Hung）！于无上秘密坛城中！因你等具足善缘而得入，获得无上喜乐！所有誓言皆能守持。
English
Then, when the time was ripe for taming, the great Terton Chokgyur Dechen Lingpa, an emanation of a divine son, invited Padmasambhava. During the terma retrieval ritual, in the pure vision of the Lotus Light Palace (Padma Odkyi Phodrang), Orgyen Rigdzin Dupa (Assembly of Vidyadharas of Orgyen) bestowed the great empowerment of accomplishment. Having fully heard the explanations of the tantras and the pith instructions, in order to benefit those fortunate disciples, he performed the middle-length generation and completion stage empowerment of Kagye Deshek Kundu (The Eight Herukas, a Gathering of All Sugatas). First, to request the entering teachings, with offerings and other auspicious connections, he began the mandala offering. This place is the Ogmin (Akanishta), the great bliss charnel ground (Rolpai Durtrö), the place of Dharma realm (E-ying) leading to great liberation (Tharpa Chenpo), the master is the lord of the mandala, the great glorious one (Palchenpo). You should also visualize yourselves as abiding in the form of self-born, natural Herukas from the very beginning. Recite the common auspicious verses together. Blindfold with Om, Ah, Hung, and offer flowers with Ah, Kham, Bira, Hung. First, in order to enter gradually in accordance with the common vehicle (Thunmong Tekpa), in the stages of refuge, bodhicitta, and accumulation, beginners should visualize clearly in each stage, in accordance with the general order of practice according to the literal meaning. Primarily, from the root, with the awareness of realizing the true nature, understand that the emptiness of the essence is the Dharmakaya Buddha, the luminosity of the nature is the Sambhogakaya, and the compassion of union is the Nirmanakaya Sangha, the indivisible essence is the spontaneously perfect mandala. From now on, take refuge with the conviction of never being separated, and follow the recitation. Starting from 'The realm is pure' (Ying Nyi Namdak), recite three times as in the ritual. All phenomena of samsara and nirvana are liberated from the beginning, and are naturally self-born Buddhas. Those obscured by sudden delusions, now generate bodhicitta with the view of self-liberation and equality without acceptance or rejection, and follow the recitation. Emaho! Self-awareness, etc., three sentences. The spontaneously perfect mandala that is naturally present, abiding within oneself, without the need for elaborate activities such as accumulation and purification with signs, abide in the self-luminous nature, without deviating from this intention of realization, and follow the recitation of these seven branches. Like the sky, etc. Join your hands in a gesture, palms filled with flowers, and follow the recitation: Ho! In the mandala of blazing wisdom! Please allow us to enter, and with your compassion, show us the face of the deity, and lead us to the place of liberation! Pray three times. Answer: Hung! In the supreme secret mandala! Because you are fortunate to enter, obtain unsurpassed bliss! May you uphold all vows. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་གྱིས༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བླངས་ནས་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དཔང་པོར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ངོ་༔ གསུམ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་དབུས་སུ་ཞུགས་སྟེ་དཔང་པོར་བཞུགས་པར་མོས། ནང་མཆོད་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དམ་ 16-31-4b ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཉམས་ན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ཇི་སྐད་བཀའ་བསྒོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ལས་མི་འདའ་བའི་བློས་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་རླུང་གཡོ་མེད་དུ་བཅིང་། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་སྒོམས་མཛོད། ཆོས་རྣམས་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་གྱི་སྣང་ཆ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོ་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་ཅན་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོ་སྐྱ་ཁྲོ་མོའི་ཆས་ཅན་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། ཞབས་འདོར་སྟབས་པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བརྗིད་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། གནས་གསུམ་ནས་གསང་བ་གསུམ་ 16-31-5a གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ཤིང་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་བདུག །རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བསྡུས་སྔགས་ཤམ་དུ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་དབབ་ལ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་ནས་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་གོང་ནས་འབྲེལ་པ་ཡི༔ བདག་གི་ལྷ་
Chinese
‘请赐予’。给予加持并宣告誓言，接受并守护根本和支分的百万誓言，以这样的决心复诵：吽！金刚上师请垂听，坛城本尊请作证，身语意之誓言，纵舍性命亦不弃。三遍。观想誓言金刚之水化为吽字燃烧之相，融入你等心间，作为见证。给予内供：吽！此乃誓言金刚之水，赐予汝等，若守誓言则得成就，若违誓言则堕大地狱，饮此金刚甘露之水，誓言一切皆能守。以不违越如是教敕之金刚枝之决心，念诵此誓言之味：萨玛雅 依当 纳惹 嘎纳。为安立灌顶之基，降临智慧尊之故，端身正坐，语风不动，心不外散，如此观修。诸法本初清净，于本然之性中，光明任运之显现，觉性之本体为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色。你等观想为无造作圆满之黑茹迦（Heruka）大尊，深蓝色，一面二臂，持金刚杵与颅碗，具九种舞姿，以十种庄严及八种尸林装束严饰。明妃虚空界自在母，青蓝色，具忿怒母之装束，持卡杖嘎（Khaṭvāṅga）与盛血颅器，拥抱黑茹迦。双足以抛掷之姿，立于莲花日轮及大天交叠之座上，于其三处（身、语、意）观想有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，放射光明，催动上师与坛城本尊无二之心续。从三处降下身金刚、语字、意手印之三种加持，如雨般降临，充满你等身体，融入三处之字。如此观想后，焚烧古古鲁香与动物脂肪，猛烈奏乐。寂怒总集咒：嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿！猛烈念诵并降临智慧尊，将金刚花置于头顶。如此降临之智慧尊，观想其于你等三门中，直至证得菩提之间皆安住稳固。谛叉 班杂！将先前所给之花，以花落于宿业所系之本尊之意乐，念诵后抛掷。 吽！从久远劫前即有缘，吾之本尊祈降临。
English
'Please grant.' Giving blessings and proclaiming vows, accepting and guarding the root and branch of a million vows, with this determination, repeat: Hūṃ! Vajra Master, please listen, Mandala deities, please bear witness, The vows of body, speech, and mind, Even for the sake of life, I will not abandon. Three times. Visualize the water of the Vajra vow transforming into the form of the syllable Hūṃ burning, merging into your hearts, as a witness. Giving inner offerings: Hūṃ! This is the water of the Vajra vow, Given to you, If you keep the vow, you will attain accomplishment, If you break the vow, you will fall into the great hell, Drink this water of Vajra nectar, May you be able to keep all the vows. With the determination not to transgress the Vajra branch of such teachings, recite this taste of the vow: Samaya Idam Nara Kana. For the sake of establishing the basis of empowerment and descending the wisdom being, sit upright, bind the speech wind motionless, do not let the mind wander elsewhere, meditate in this way. All phenomena are primordially pure, in the nature of suchness, the spontaneous manifestation of luminosity, the essence of awareness is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), dark blue. Visualize yourselves as the uncreated, complete Heruka, great lord, dark blue, one face, two arms, holding a vajra and a skull cup, possessing nine dance postures, adorned with ten ornaments and eight charnel ground adornments. The consort, the sovereign of the sphere of space, bluish-green, with the adornments of a wrathful mother, holding a khaṭvāṅga and a blood-filled skull cup, embracing Heruka. Feet in a throwing posture, standing on a lotus sun disc and a great god crossed seat, in the three places (body, speech, and mind) visualize the syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), radiating light, stimulating the mind stream of the guru and the mandala deities as inseparable. From the three places, descend all the blessings of the three secrets, body vajra, speech syllables, and mind mudras, like rain, filling your bodies, merging into the syllables of the three places. After visualizing in this way, burn gugul incense and animal fat, play music intensely. Peaceful and wrathful combined mantra: Jñāna Ābeśaya Ā Ā! Recite intensely and descend the wisdom being, place the vajra flower on the crown of the head. Visualize that the wisdom being descended in this way remains stable in your three doors until you attain enlightenment. Tiṣṭha Vajra! With the intention that the flower previously given should fall on whichever deity of the lineage is connected by past karma, recite and throw it. Hūṃ! From eons ago, there is a connection, May my deity descend. --------------------------------------------------------------------------------