Tibetan
་མོས་པ་མཛོད། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་འབྱུང་བྷ་ག་པདྨའི་དབྱིངས༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་ཞུགས་པས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད༔ ལྷ་ཡི་སྐུར་ཤར་ཚད་ལ་ཕེབས༔ མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དུར་ 16-31-9b ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་བརྒྱད་བྱིན་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་མོས། དུར་ཁྲོད་ཆས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྲལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ༔ ཤ་མ་ཤཱ་ན་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་མངའ་གསོལ་བས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་བརྙེས། སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །དཔལ་ཆས་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བཅུ་ལྡན༔ སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ ཕར་ཕྱིན་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན༔ ཤྲཱི་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཤེར་དབང་ཐོབ༔ སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱངས༔ ཐབས་ཤེས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས༔ ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་བྱེད་པ་འོ༔ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ལ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱི་སྣང་ཚུལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ། ཤེལ་རང་ངོ་ལ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཏིང་གསལ་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་གཞི་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་སྟོང་ 16-31-10a ཉིད་གཏིང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ། མདངས་འཇའ་ཚོན་རང་བྱུང་དུ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་གཞི་སྣང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཉི་ཟེར་གྱི་རྐྱེན་དང་འཕྲད་ན་འོད་སྣང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཡང་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་རང་རྩལ་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཁྱབ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ རང་བྱུང་ཤེལ་ལྟར་ཀ་ནས་དག༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ རིག་པ་སྣ་ཚོགས་འོད་ལྟར་སྣང་༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ མེ་ལོང་བསྟན་ལ། དེ་ནས་གཞི་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་སྣང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་མེ་ལོང་གི་རང་ངོ་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་པ་ལྟར་རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རྩལ་མདངས་འགག་མེད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་འགྱུ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཡེ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་གཉེན་པོས་བསྐྱར་མི་དགོས་པའི་གདིང་འཆོས་པར་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཉིད་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད༔ སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུ་རང
Chinese
请生起敬信。交付智慧印。吽！法界莲花莲胚中，智慧金刚平等入定，界智无别即明点，显现天神之身圆满。玛哈姆扎阿毗禅扎吽！ 施予八种尸林装束，使八识聚转化为智慧，与大胜黑汝嘎及其明妃一同修持。交付尸林装束。吽！为使智慧得以稳固，已诛杀八识聚，智慧尸林嬉戏之饰，与黑汝嘎及其明妃同在。夏玛夏纳嘎玛古纳阿毗禅扎吽！ 以十种光荣装束加冕，获得十度与十力的功德。生起圆满十力之大能的信心。赐予光荣装束。吽！依近取之行，菩萨具足十力，为圆满佛陀十力故，以十度光荣装束庄严。希日嘎玛古纳阿毗禅扎吽！ 由此获得修持的胜妙灌顶，净化三有迁变的习气，证悟方便智慧界智双运，成为法身之自性。如是生起证悟。第四，于自明界之坛城中，了知一切平等性，授予智慧本力之灌顶。首先，介绍解脱错觉之显现。手持水晶石。如水晶石之自性无垢且清澈透明，基始清净之体性空性亦清澈透明。如彩虹显现自生之光彩，基显自性任运成就之智慧亦存在于自续中。如阳光照射时显现各种光芒，然水晶石之体性不变，如是了知智慧之自力显现轮回涅槃之种种，然显现之时智慧之体性亦未曾动摇。吽！ 普遍周遍自显现之智慧，如自生水晶般本来清净，任运成就之智慧如虹般明亮，智慧如光般显现种种。达玛达度阿阿阿！展示镜子。之后，介绍基始清净之见解的安住方式。如镜子依靠无垢之因和显现之缘而显现种种影像，然镜子之自性无生无灭，如是智慧于空明无生之状态中，本力光彩无碍之神变显现种种，然于流逝空性、根除根本、本来解脱之法身自性中，无需以对治来修补，请安住于此确信之中。心性如无垢之镜，空明法身自
English
Generate faith. Bestow the wisdom seal. Hūṃ! In the lotus womb of the Dharmadhātu, wisdom and vajra enter into equal samadhi, the sphere of wisdom is indivisible, and the deity's form arises to its full extent. Mahāmudrā abhiṣiñca hūṃ! Granting the eight charnel ground adornments, may the eight aggregates of consciousness be transformed into wisdom, and may you delight in the company of the great glorious Heruka and his consort. Bestow the charnel ground adornments. Hūṃ! For the sake of firmly establishing wisdom, having slain the eight aggregates of consciousness, the adornments of wisdom's charnel ground delight, are shared with Heruka and his consort. Śamaśāna kāma guṇa abhiṣiñca hūṃ! Anointing with the ten glorious adornments, may you attain the qualities of the ten perfections and the ten powers. May you have faith in perfecting the great prowess of the ten strengths. Bestow the glorious adornments. Hūṃ! Relying on the practice of close conduct, the Bodhisattva possesses the ten powers, and for the sake of perfecting the ten strengths of the Buddha, adorned with the ten glorious adornments of the perfections. Śrī kāma guṇa abhiṣiñca hūṃ! Thus, you will obtain the empowerment of the practice's wisdom, purify the habitual tendencies of the three realms' transmigrations, realize the union of skillful means and wisdom's sphere, and manifest the Dharmakāya. Generate realization in this way. Fourth, in the mandala of the sphere of self-awareness, realizing all things as equal, bestow the empowerment of the power of awareness. First, introduce the appearances of liberation from delusion. Holding a crystal stone. Just as the nature of crystal is stainless and clear, so too, the essence of the ground of original purity is emptiness, clear and transparent. Just as the colors of the rainbow appear spontaneously, so too, the wisdom of spontaneous perfection, the appearance of the ground, exists within one's own being. Just as various lights appear when encountering sunlight, yet the nature of the crystal remains unchanged, so too, understand that although the self-power of awareness appears in various forms of samsara and nirvana, the nature of awareness remains unmoved from the moment of appearance. Hūṃ! The all-pervading, self-arising wisdom, is primordially pure like a naturally formed crystal. Spontaneously perfect wisdom is clear like a rainbow. Awareness appears in various forms like light. Dharma dhātu ā ā ā! Showing a mirror. Then, introduce the state of the view of the ground of original purity. Just as a mirror, relying on a stainless cause and the condition of appearance, reflects various images, yet the nature of the mirror has no arising or ceasing, so too, in the state of empty clarity and unborn nature of awareness, the magical displays of unceasing power appear in various forms, yet in the nature of the Dharmakāya, which is free from movement and emptiness, free from roots, and primordially liberated, there is no need to repair with antidotes. Please settle into this conviction. The nature of mind is like a stainless mirror, the empty and clear Dharmakāya is self- --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ངོ་འཕྲོད༔ ཤར་བ་རྩལ་དུ་ཐག་ཆོད་ནས༔ ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་མི་དགོས་པའི་གདིང་༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ཡང་དག་གོ༔ 16-31-10b དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ལམ་ཐོད་རྒལ་སྒོམ་པའི་ཉམས་སྣང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བརྡ་བཞིས་རིམ་པར་མཚོན་ཏེ་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་གཞི་བཅའ། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གནད་བཅུན་པས་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདངས་ཐོག་མར་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཀོ་མོག་ལ་རྡེའུ་བོར་བའི་རི་མོ་ལྟ་བུ་དང་། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་དུ་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། འོད་སྣང་དེ་དག་རྩིབས་ཤར་གྱེན་སྒྲེང་གྲུ་ཆད་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ལུ་གུ་རྒྱུད་བརྟན་པ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ། དབྱིངས་རིག་འབྲེལ་ཞིང་ཐིག་ལེ་སྐུར་སྨིན་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕེལ་བ་རྫོགས་ནས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཅན་སྣང་བ་ཟད་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ་སྣང་བ་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར་མཛོད་ལ། འོད་གསལ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག །རྨ་བྱའི་མདོངས་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ནི༔ ནང་དབྱིངས་ཕྱི་རུ་ཤར་བ་ཉིད༔ དབྱིངས་ལ་ཐིག་ལེ་རིག་པས་བརྒྱན༔ རང་བྱུང་རྨ་བྱའི་མདངས་ལྟར་གསལ༔ མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ འཇའ་འོད་རི་མོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ 16-31-11a ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྩིབས་ཤར་དང་༔ འོད་ཁྱིམ་ཕྱག་མཚན་ཡིག་འབྲུ་དང་༔ ས་གཞི་གྲུ་ཆད་ཕོ་བྲང་གསལ༔ མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཐིག་ལེ་དགུ་འབྲེལ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ནི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དགུ༔ རང་ཤར་དཔལ་ཆེན་དགུ་ཡི་སྐུ༔ མྱུར་དུ་ཤར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཀུན་བཟང་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་འཕེལ་རྫོགས་གཟུང་འཛིན་ཟད༔ ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྩལ་དབང་ཐོབ། སྐུ་གསུམ་སོ་སོར་འཛིན་པ་དག༔ དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཉག་གཅིག་རྟོགས༔ ཀུན་བཟང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ༔ ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །ལྔ་པ་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཚེ་འབྲང་འཆི་མེད་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ལས་གཞན་དོན་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ད
Chinese
顿悟自性，确信已彻底解脱，无需再次修持，此乃决断见之正见。 达玛达都 阿 阿 阿 (藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：धर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Dharmadhatu A A A，法界 阿 阿 阿)。修持妥噶（藏文：ཐོད་རྒལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Togal，超越）之觉受显现，以四种象征依次呈现，立足于三种坐姿。以三种观视方式把握要点，内在虚空之音首先显现为清净虚空之灯，如孔雀羽毛般绚丽；空性明点之灯，如石子投入平静湖面泛起的涟漪；觉性金刚链，如马尾打结般灵活变动，此乃法性现前。这些光芒呈现出各种形状，如光芒四射、向上伸展、交叉断裂等，五彩明点逐渐增大，金刚链稳固，觉受不断提升。虚空与觉性相融，明点成熟为身，觉性达到极致。智慧增长圆满，法性虚空之中，法相消逝，此乃法性消逝，应知四种显现之修持方式。光明四相之觉受达到极致，便有缘证得童瓶身（藏文：གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：童子宝瓶身）之果位。孔雀羽毛之象征意义为：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字)。法性清净之显现，乃内在虚空向外显现。虚空以明点觉性庄严，自生如孔雀羽毛般清晰。玛哈达玛达都 阿 阿 阿 (藏文：མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाधर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Mahadharmadhatu A A A，大法界 阿 阿 阿)。彩虹光环之象征意义为：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字)。 觉受不断提升，如花环、光芒四射、光环、手印、文字，以及地面交叉断裂、宫殿显现。玛哈达玛达都 阿 阿 阿 (藏文：མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाधर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Mahadharmadhatu A A A，大法界 阿 阿 阿)。九联明点之象征意义为：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字)。觉性达到极致，自生智慧九明点，自显大吉祥九尊之身，愿速得显现之加持。吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum，种子字)。普贤王如来之象征意义为：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字)。智慧增长圆满，能所二取消融，融入法身而不迷昧，报身和化身行利生事业，愿速得童瓶身之果位。嗡 阿 吽 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Svaha，嗡 阿 吽 梭哈)。 获得大成就之力量，若执着于三身各自独立，当悟得无别任运成就之唯一真谛，成就普贤王如来之自性身。如是生起证悟。第五，圆满广大之吉祥长寿灌顶，应如是发愿：以长寿佛、无死怙主、不变光明之三密加持，内证光明童瓶身，进而成就虹身金刚身，乃至虚空存在之时，利益无边众生。
English
Realizing the intrinsic nature, with decisive certainty of complete liberation, needing no further practice, this is the correct view of Trekchö (cutting through). Dharmadhatu A A A (藏文：དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：धर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Dharmadhatu A A A，法界 阿 阿 阿). The experience of practicing Tögal (藏文：ཐོད་རྒལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Togal，超越) is presented through four symbols, based on three postures. By focusing on three ways of seeing, the sound of the inner space initially manifests as the lamp of pure space, as brilliant as a peacock's feather; the lamp of empty bindus, like ripples when a pebble is dropped into a calm lake; the Rigpa (awareness) Vajra chain, moving and flexible like knots tied in a horse's tail, this is the manifestation of Dharmata (the nature of reality). These lights appear in various forms, such as radiating rays, upward extensions, and intersecting breaks, with clusters of five-colored bindus gradually increasing and the Vajra chain becoming stable, enhancing the experience. Space and awareness merge, and the bindus mature into the body, awareness reaches its peak. Wisdom increases and is perfected, in the space of Dharmata, phenomena cease, this is the cessation of Dharmata, one should know the way to practice the four visions. When the experience of the four visions of luminosity reaches its culmination, one is destined to attain the state of the Youthful Vase Body (藏文：གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：童子宝瓶身). The symbolism of the peacock feather is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字). The vision of the purity of Dharmata is the manifestation of the inner space outward. Space is adorned with bindus of awareness, naturally clear like the brilliance of a peacock's feather. Mahadharmadhatu A A A (藏文：མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाधर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Mahadharmadhatu A A A，大法界 阿 阿 阿). The symbolism of the rainbow halo is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字). The experience continues to increase, like garlands of flowers, radiating rays, halos, hand gestures, letters, and the clear appearance of intersecting breaks in the ground and palaces. Mahadharmadhatu A A A (藏文：མ་ཧཱ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाधर्मधातु आ आ आ，梵文罗马拟音：Mahadharmadhatu A A A，大法界 阿 阿 阿). The symbolism of the nine interconnected bindus is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字). Awareness reaches its peak, the self-born wisdom of nine bindus, the self-manifestation of the glorious bodies of the nine great ones, may one quickly receive the empowerment of manifestation. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum Hum，种子字). The symbolism of Kuntuzangpo (Samantabhadra) is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，种子字). Wisdom increases and is perfected, the grasping and the grasped dissolve, merging into the Dharmakaya (body of truth) without delusion, the Sambhogakaya (body of enjoyment) and Nirmanakaya (body of emanation) perform the benefit of beings, may one quickly attain the state of the Youthful Vase Body. Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Ah Hum Svaha，嗡 阿 吽 梭哈). Obtain the power of great accomplishment, if one clings to the three bodies as separate, one should realize the single truth of inseparable, spontaneously accomplished. Accomplish the Svabhavikakaya (body of essence) of Kuntuzangpo (Samantabhadra). Thus, generate realization. Fifth, for the complete and extensive auspicious long-life empowerment, make this aspiration: Through the blessings of the three secrets of the Tseringma (long-life deities), the immortal protectors, and the unchanging light, internally realize the luminous Youthful Vase Body, and then accomplish the Rainbow Body of Vajra, and as long as space exists, benefit limitless beings. --------------------------------------------------------------------------------