Tibetan
་སྨུག །ཐུགས་ཀར་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། གསང་བར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ། བརླ་གཡས་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། བརླ་གཡོན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པར་གསལ་བཏབ་ལ་ཐ་མལ་ལུས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཞེན་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་ང་རྒྱལ་དུ་ཤར་བ་དང་། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐོག་མར་བཅོས་ཏེ་བསྒོམ། མཐར་བཅོས་མེད་རང་ཤར་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་བསླབ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་མི་འགྱུར་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ 16-19-6a འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་རང་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག་པར་དམིགས་ལ་ཧཱུྃ་བཟླས་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་གཞུང་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པར་སྤྲོ་ན། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཕྱི་དབྱིབས་ལུས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས༔ སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ གནས་ལྔར་གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནོར་བུར་བླ་མེད་བརླ་གཡས་གཡོན༔ དྲེགས་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་བཟླ༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གོམས་ན་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཡོངས་གྲུབ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དབེན་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ལ་རིམ་པ་ལྔ་སྟེ། སྔགས། སེམས། སྒྱུ་ལུས། འོད་གསལ། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། སྣང་བ་ཙམ་འདི་ལྷའི་སྐུར་རང་ཤར་བའི་ལུས་དབེན་ནམ། ཚུལ་བཞིན་མ་གྲུབ་ན་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ཉིད་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བསྲང་། སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བས་དུག་དབྱུང་། རང་ལུས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་སུ། རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་མ་གསུམ། 16-19-6b སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་དྭངས་གསལ་རྙོགས་པ་མེད་པ་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པར་བྱ། སླར་རླུང་རོ་ལན་གཅིག་དལ་ལ་རིང་བ་བསལ་ལ་ཡུན་གཅིག་རང་གར་བཞག །དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཨོཾ་གྱི་གདངས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ་སྣའི་སྒོ་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་བརྒྱུད། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿའི་གདངས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཡུན་རིང་བསྲིང་ཞིང་བཟུང་། ཕྱིར་ལྡང་བ་ན་ཧཱུྃ་གི་གདངས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ་ནར་གྱིས་འཕེན། དེ་ལྟར་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས
Chinese
眉间白色，喉间红色，心间深蓝色，脐间金刚童子（藏文：རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།），密处现证王（藏文：མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ།），右腿降伏一切傲慢者（藏文：དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ།），左腿大力黑者（藏文：སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ།）。所有这些都观想为深蓝色，一面二臂，手持法器和装饰，与主尊相同。将平凡的身心执着转化为大威德金刚之身和傲慢，并将一切显现观想为如幻如梦的本尊之身。首先进行调整，然后修习无造作的自生光明定。主尊心间有不变的心髓，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如燃烧的火焰般发光，专注于此。所有听到的声音都观想为吽字的自声嗡嗡作响，并尽可能多地念诵吽字。如果想用经文来阐明这些，可以这样说：‘自己观想为大威德黑汝嘎（梵文：Heruka），手印相同。外在形式的身体是无量宫，内在的脉、气、明点是界，与心无别是坛城。头顶是上师金刚法（藏文：རྡོ་རྗེ་ཆོས།），五处是阎魔敌、马头明王、吉祥金刚（藏文：གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དཔལ།），真实是胜乐金刚、普巴金刚（藏文：ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།），珍宝是无上，左右腿是傲慢者、忿怒咒语本尊众（藏文：དྲེགས་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་གསལ།）。心髓专注于吽字并念诵。’这样，如果对此熟悉，就能依靠显现存在的基础上建立的圆满次第，成就圆满的身远离。 第二，正行引导分为五个次第：咒语、心、幻身、光明、双运次第。 第一，咒语次第：如果仅仅是显现自生为本尊之身的身远离没有如法成就，那么就依靠圆满次第，端正身体，从左右中三个鼻孔呼气三次以排毒。观想自身为大威德金刚之身，显现却无自性，如水中月般的身体，身体内部空空荡荡的中央，观想上中下三脉（藏文：རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་མ།），顶、喉、心、脐四轮清澈透明，没有杂染，如常观想，使其显现清晰。再次缓慢而悠长地呼气一次，然后自然放松片刻。然后，观想吸气时，气息化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，通过两个鼻孔进入中脉。停留时，观想气息化为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音，并尽可能地延长和保持。呼气时，观想气息化为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，并缓慢地呼出。这样，将吸气、停留、呼气与三个种子字结合的金刚念诵，一心一意地进行。
English
White at the brow, red at the throat, dark blue at the heart, Vajrakumara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ།) at the navel, Manifest Perfect King (Tibetan: མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ།) at the secret place, Subduer of All Arrogance (Tibetan: དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ།) on the right thigh, Powerful Black One (Tibetan: སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ།) on the left thigh. Visualize all of these as dark blue, one face, two arms, holding implements and ornaments, similar to the main deity. Transform ordinary body and mind clinging into the body and pride of the Great Glorious One, and initially transform all appearances into the illusory body of the deity. First adjust, then practice the uncreated, self-arisen luminosity samadhi. At the heart of the main deity is the unchanging heart essence, the blue Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), like a burning flame, focus on this. Visualize all sounds as the self-sound of the Hum syllable buzzing, and recite the Hum syllable as much as possible. If you want to clarify these with scriptures, you can say: 'Visualize yourself as the Great Glorious Heruka, with the same mudra. The outer form of the body is the immeasurable palace, the inner channels, winds, and bindus are the realm, inseparable from the mind is the mandala. At the crown of the head is the Guru Vajradharma (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཆོས།), at the five places are Yamantaka, Hayagriva, and Shri Vajrakila (Tibetan: གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དཔལ།), Reality is Chakrasamvara and Vajrakilaya (Tibetan: ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།), Jewel is the Unsurpassed, on the right and left thighs are the Arrogant Ones, Wrathful Mantra Deities (Tibetan: དྲེགས་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་གསལ།). Focus the mind on the heart essence Hum syllable and recite.' Thus, if you are familiar with this, you can accomplish the complete body isolation by relying on the complete generation stage established on the basis of manifest existence. Second, the actual guidance has five stages: mantra, mind, illusory body, luminosity, and union stage. First, the mantra stage: If the body isolation of merely manifesting as the deity's body is not accomplished properly, then rely on the complete generation stage, straighten the body well, exhale three times from the left, right, and middle nostrils to expel toxins. Visualize your own body as the Great Glorious One, appearing but without inherent existence, like the moon in water, the body is empty inside, in the center, visualize the upper, middle, and lower channels (Tibetan: རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་མ།), the four wheels of the crown, throat, heart, and navel are clear and transparent, without impurities, visualize as usual, and make it appear clearly. Again, exhale slowly and long once, and then relax naturally for a moment. Then, visualize that the breath entering is in the sound of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), passing through the two nostrils and entering the central channel. When staying, visualize the breath as the sound of Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and prolong and hold it as long as possible. When exhaling, visualize the breath as the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and exhale slowly. Thus, the Vajra recitation combining the three stages of entering, staying, and exhaling with the three seed syllables should be done with one-pointed concentration. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། རླུང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་དང་ཁ་དོག་དང་རེག་བྱའི་མཚན་མ་ཡིད་ཡུལ་དང་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་རྟགས་མཐོང་། མཐར་སྒྲ་མཐའ་ནཱ་ད་མི་ཤིགས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་སྨིན་ནས་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བོགས་འདོན་པའི་སླད་དུ་རླུང་སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་དུ་དགང་ཞིང་གཞིལ། མི་ཐུབ་པའི་ཚེ་ཕྱིར་ལྷག་མེད་དུ་འབུད་པ་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་སྦྱོང་། དེ་ལ་བྱང་ནས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་དྲོད་སྐྱེད་པ་ནི། ལུས་གནད་ཐབ་འགལ་དྲུག་འཆིང་བྱ། རང་ལུས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མའི་ངོ་བོ་རྃ་ཡིག་དམར་ལ་འཚེར་བ་ 16-19-7a གསལ་གདབ། བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྃ་ཡིག་ལས་ནཱ་ད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མེ་ལྕེ་དམར་ཁྱུག་གིས་བྱུང་། ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འཁྱུག་ཅིང་འབར་བས་འཁོར་ལོའི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལྕགས་གོང་མེར་བསྲེགས་པ་ལྟར་གྱུར། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་ཚ་འུར་གྱིས་བྱུང་བར་བསམས་ལ་འབར་སྣང་གསལ་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ལ་གོམས་པས་དྲོད་རྩོལ་མེད་དུ་ཐོབ་པ་ན་བདེ་བས་བསྐུལ་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ངོ་བོ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བདེ་བའི་ངང་དང་ལྡན་པ་གསལ་གདབ། རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་། གཏུམ་མོ་སྔར་བཞིན་སྦར་བས་མེ་ལྕེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་རྒྱུན་དཀར་ནར་གྱིས་དྲང་། ཐོག་མར་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ། རིམ་གྱིས་མགྲིན་པར་མཆོག་དགའ། སྙིང་གར་ཁྱད་དགའ། ལྟེ་བར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་བདེ་བའི་རང་ངོར་བལྟས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་འབད་པས་བདེ་དྲོད་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་བྱས་ཏེ། རླུང་དབུ་མར་ཟིན། རྟོག་མེད་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པས་རླུང་དང་ངག་དབེན་མཐར་ཕྱིན་པ་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རང་ལུས་ལྷ་ 16-19-7b སྐུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ། སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དྷཱུ་ཏིའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་དཀར་ལ་འཚེར་བ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་གསལ་བྱེད་སོ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངུལ་དཀར་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དཀར་ཙེ་རེ་བ་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་ཐོག་མར་གསལ་བྱེད་ལ་སེམས་བཟུང་བས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དམར་ལམ་ཉི་ཟེར་ལྟ་བུ་འཆར། དེ་ནས་དབྱངས་ཡིག་ལ་སེམས་བཟུང་བས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀར་ལམ་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་འཆར། མཐར་ད
Chinese
观想风息的次数、颜色和触感，以及意念和显现中清晰的征兆。最终，声音的终点将成熟为不坏自生金刚的咒语（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言），从而生起明空双运的禅定。 为了增强其力量，将上下之风结合并充满和排出。如果无法做到，则将剩余的风完全呼出，练习具有四种结合的宝瓶气。然后，从上方点燃拙火以产生热量：身体要采取六种姿势。观想自身为大威德金刚，具有三脉和四个脉轮，并在脐轮的中央，观想明亮的红色རྃ་（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）字，其本质是空行母。 通过宝瓶气的风息练习来激发，从རྃ་字中产生极其微细的火焰，火焰呈红色闪烁。在脐轮、心轮、喉轮和顶轮之间闪烁燃烧，充满所有脉轮的位置，最终充满整个身体，就像烧红的铁块一样。观想内外都被拙火的热量所覆盖，产生灼热感，并使火焰的显现清晰而稳定。一旦习惯了这种做法，毫不费力地获得热量，然后通过快乐来激发：在顶轮的中央，观想白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：空）字，其本质是黑鲁嘎，头朝下，处于快乐的状态。屏住宝瓶气。像以前一样点燃拙火，火焰接触到顶轮的ཧཾ་字，从而产生细微甘露的连续流动，呈白色且笔直。首先，充满顶轮，观想生起喜乐的智慧。逐渐地，在喉轮生起胜喜，在心轮生起殊喜，在脐轮生起俱生喜，并专注于每一种喜乐的自性，安住于无分别的原始清净状态。通过这样的努力，喜乐和热量这两种方法结合在一起。风息进入中脉。由于自然地安住于无分别状态，风和语的寂止最终得以实现。第二个阶段是专注于心：像以前一样，观想自身为本尊，具有三脉和四个脉轮。在心轮八瓣脉轮的中央，观想明亮的白色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）字。在其周围，环绕着十六个元音。在其后方，环绕着三十二个辅音。所有这些都观想为银白色，像熔化的银一样，清晰明亮。屏住心轮的宝瓶气，首先专注于辅音，从而产生如红日般的光明智慧。然后，专注于元音，从而产生如明月般的光明增长智慧。最后，专注于ཨ་字，从而产生如虚空般的光明究竟智慧。
English
Visualize the number, color, and tactile sensation of the winds, and see the signs that are clear in the mind and in manifestation. Eventually, the end of sound will mature into the indestructible, self-born Vajra mantra (Tibetan: སྔགས་, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: true words), thereby giving rise to the Samadhi of the union of clarity and emptiness. To enhance its power, fill and release the upper and lower winds in conjunction. If it is not possible, then exhale the remaining wind completely, practicing the vase breathing with four combinations. Then, ignite the Tummo from above to generate heat: the body should adopt six postures. Visualize yourself as Mahakala, with three channels and four chakras, and in the center of the navel chakra, visualize the bright red letter རྃ་ (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning: fire), whose essence is a Dakini. Stimulated by the wind practice of vase breathing, an extremely subtle flame arises from the letter རྃ་, flickering red. It flickers and burns between the navel, heart, throat, and crown chakras, filling all the positions of the chakras, eventually filling the entire body, like a red-hot iron. Visualize that both inside and outside are covered by the heat of the Tummo, producing a burning sensation, and make the appearance of the flame clear and stable. Once you are accustomed to this practice, effortlessly obtain heat, and then stimulate it with joy: in the center of the crown chakra, visualize the white letter ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: emptiness), whose essence is Heruka, facing downwards, in a state of bliss. Hold the vase breathing. Ignite the Tummo as before, and the flame touches the letter ཧཾ་ at the crown chakra, thereby producing a continuous flow of subtle nectar, white and straight. First, fill the crown chakra, and visualize the arising of the wisdom of joy. Gradually, generate supreme joy in the throat chakra, special joy in the heart chakra, and innate joy in the navel chakra, and focus on the self-nature of each joy, abiding in the non-conceptual state of primordial purity. Through such effort, the two methods of joy and heat are combined. The wind enters the central channel. Because of naturally abiding in the non-conceptual state, the cessation of wind and speech is ultimately achieved. The second stage is to focus on the mind: as before, visualize yourself as the deity, with three channels and four chakras. In the center of the eight-petaled chakra of the heart, visualize the bright white letter ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: unborn). Around it, surround it with sixteen vowels. Behind it, surround it with thirty-two consonants. Visualize all of these as silver-white, like molten silver, clear and bright. Hold the vase breathing of the heart chakra, and first focus on the consonants, thereby producing the luminous wisdom like the red sun. Then, focus on the vowels, thereby producing the luminous increasing wisdom like the bright moon. Finally, focus on the letter ཨ་, thereby producing the luminous ultimate wisdom like the sky. --------------------------------------------------------------------------------