Tibetan
ཡི་མེ་ཏོག་ལ༔ ཆེ་མཆོག་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ ཏིང་འཛིན་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས༔ དེ་ཚེ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ༔ དད་པའི་ཡུས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས༔ བཀའ་བབས་བརྒྱད་ལ་སྨན་པ་བཞིན༔ ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་དད་པ་ནི༔ ཐེག་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན༔ སྙིང་ལ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱལ༔ བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་བ་ན༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དེ་ཉིད་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་ནི༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་བཀའ་དང་ལུང་༔ ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གཏད༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཕོག༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཕོག༔ མི་བརྗེད་གཟུངས་དང་ལྡན་པར་བྱས༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཕོག༔ ཤེས་བྱ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ དུས་ཚིག་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ན༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་གར༔ མཐའ་ནས་མཐའ་རུ་འབྱུང་བར་བྱས༔ དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ལ༔ སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་དང་༔ གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ 16-5-4a གདམས་པ་འོ༔ དང་པོ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་གྱི༔ དབང་དོན་བསྒོམ་རིམ་དམ་ཚིག་བཅས༔ རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་ཀུན་ཚང་བ༔ ཕུང་ཁམས་སྨིན་པའི་ས་བོན་བཞག༔ གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རིམ་གཉིས་ལ༔ བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་༔ རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དོ༔ བསྐྱེད་རིམ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ྈྈྈྈྈ བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་ལས༔ ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་གསང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དབང་བཞིའི་ལམ་དང་འབྲས་བུར་འདུ་བ་ལས༔ དེ་ལ་དབང་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་དེའི་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ༔ ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ༔ གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད༔ འདའ་ཀ་མ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲས་འཕོ་བའོ༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེའང་དབང་གིས་སྨིན་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དང་པོ་ཐུན་མོང་ཕྱིའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཆུ་ཟླ་དང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ༔ 16-5-4b བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ༔ ཐུགས་སྲོག་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་ཅིང་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ༔ གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་མདངས༔ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་གསལ་བ༔ བརྟན་པ༔ ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་གསང་བའི་ལམ་བཟང་འདི༔ ་ལམ་མངོན་དུ་གསལ་བ་ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ།
Chinese
于伊（藏文：ཡི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）之花中，讲述伟大传承和修持之法，使禅定稳固不动摇。当时，朗卓·洛扎瓦（藏文：ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ，译师名）因虔诚难抑，如八大降伏法中的四种医治般，对大乘佛法生起坚定信仰，这信仰象征着大乘的慈悲智慧。他如心被击中般昏厥，倒地不起。莲花生大士（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་）见此情景，知其为可调伏之弟子，遂将诸佛总集的教言和传承，交付于朗卓·洛扎瓦。 身之加持融入其身，开启诸佛之教诲；语之加持融入其语，使其具足不忘陀罗尼；意之加持融入其意，使其通达一切所知。以功德和事业之加持，在未来时节，为利益众生而示现种种化身，从一处到另一处。从这些教法中，有使之成熟的灌顶，以及使之解脱的诀窍。 首先是如法灌顶，包括灌顶的意义、观修次第和誓言，以及圆满的缘起支分，种下成熟蕴界的种子。使之解脱的次第有两个：生起次第和圆满次第。生起次第如水中月、彩虹般，观其显现而无自性。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，三昧耶）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去）。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）！ 从八大黑噜嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，忿怒尊）总集——善逝总集中，包含道、果的诀窍，即大秘密智慧精华。顶礼黑噜嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，忿怒尊）！无上金刚乘的一切道和果，都包含在四种灌顶的道和果中。其中，第一个灌顶是宝瓶灌顶，其道是广大的甚深生起次第，其见解是自性三身，其宗见是轮涅无别，其境界是明点融入光团。其果是化身任运成就。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，三昧耶）。 通过灌顶使其成熟，从而获得解脱智慧之道。首先是共同外生起次第，如水中月和彩虹般，显现而无自性。观自身为誓言尊，心间为智慧尊，心髓为禅定尊，以三尊之体性而修持，并以心要圆满次第而增益。修习显现而无自性的空性，明澈而无执着的自性光明，以及风心无别的智慧游舞，使其稳固并达到极致。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，三昧耶）。 善逝总集之殊胜秘密道，是显现证悟之道的共同事业道。
English
In the flower of Yi (Tibetan: ཡི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal meaning: That), explain the great lineage and methods of practice, making the Samadhi unwavering. At that time, Langdro Lotsawa (Tibetan: ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ, translator's name), unable to bear the intensity of his faith, like the four treatments in the eight commands, developed a firm belief in the Mahayana Dharma, which symbolizes the compassionate wisdom of the Mahayana. He fainted as if his heart had been struck, falling to the ground. Guru Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་), seeing this, recognized him as a disciple to be tamed, and entrusted the teachings and transmissions of the gathering of all Sugatas to Langdro Lotsawa. The blessing of body touched his body, opening the teachings of the Buddhas; the blessing of speech touched his speech, endowing him with unfailing Dharani; the blessing of mind touched his mind, making him understand all that is to be known. With the blessings of qualities and activities, in future times, he will manifest various forms for the benefit of beings, from one place to another. From these teachings, there are empowerments that ripen, and instructions that liberate. First, the proper empowerment, including the meaning of the empowerment, the stages of meditation, and the vows, as well as the complete interdependent branches, planting the seeds for ripening the aggregates and elements. The stages that liberate are two: the generation stage and the completion stage. The generation stage is like the moon in water, a rainbow, meditating on its appearance without inherent existence. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: Vow). Gya Gya Gya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: Go, Go, Go). Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om)! Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah)! Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum)! Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hā, Literal meaning: Ha)! From the Eight Herukas (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, wrathful deities) Gathering—the Gathering of All Sugatas—the essential instructions encompassing the path and the fruit, the Great Secret Essence of Wisdom. Homage to Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, wrathful deities)! All the paths and fruits of the unsurpassed Vajrayana are contained within the paths and fruits of the four empowerments. Among them, the first empowerment is the vase empowerment, whose path is the vast and profound generation stage, whose view is the three Kayas, whose doctrine is the inseparability of Samsara and Nirvana, whose experience is the dissolution of bindus into spheres of light. Its fruit is the spontaneously accomplished Nirmanakaya. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: Vow). Having been ripened by empowerment, one attains the path of liberating wisdom. First, the common outer generation stage, like the moon in water and a rainbow, appearing without inherent existence. Visualize oneself as the Samaya-sattva, the wisdom-sattva in the heart, and the Samadhi-sattva in the heart-essence, cultivating the nature of the three sattvas, and enhancing it with the essential completion stage. Practice emptiness that appears without inherent existence, the self-radiance that is clear and without grasping, and the clear play of wisdom in which wind and mind are inseparable, making it stable and reaching its limit. Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning: Vow). This excellent secret path of the Gathering of All Sugatas is the common action path that clearly reveals the path to enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------