Tibetan
བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་སྦྲུལ་ཞགས་པ་གཡས༔ བྷནྡྷ་ཞིང་གཡབ་ག་འུ་གཡོན༔ ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ མ་མོའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ༔ མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ པུས་མོ་གཡས་པར་དྲེགས་འདུལ་བསྟིམས་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ནི༔ མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་དང་པོ་གཉིས༔ གཡས་པ་ལྷ་བརྒྱད་མགོ་བོ་ལ༔ གཡོན་པ་ཀླུ་བརྒྱད་མགོ་བོ་འཛིན༔ ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར་དང་བཅས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ 14-37-19b ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས༔ དྲེགས་པ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ པུས་མོ་གཡོན་པར་སྟོབས་ལྡན་བསྟིམས་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ནི༔ ཁམ་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་དང་པོ་གཉིས༔ གཡས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཙིཏྟ་ལ༔ གཡོན་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ཙིཏྟ་འཛིན༔ འབྱུང་བའི་བདག་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ༔ སྔགས་བདག་དྲེགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ དཔུང་པ་གཉིས་ལ་ཁྱུང་ཆེན་གཉིས་བསྟིམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཀླུ་འདུལ་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཎ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་ནག་གཡས་གཡོན་གཉིས༔ རྡོ་རྗེའི་མཆུ་ཡིས་གདུག་པ་ཟ༔ རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྡེར༔ རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་པ་ཁྱུང་དང་བཅས༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཊ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 14-37-20a ཨཱ༔ ཁྱུང་གིས་དབང་བསྐུར་པས༔ ཀླུ་དང་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ལྟར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གནས་སོ་སོར་ཐིམ་པས་སྒྲུབ་སྡེ་དགུའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་རོལ་འགག་མེད་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླའི་གར་བཞིན་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་པའི་ལུང་འབོགས་པ་ནི། ལྷ་སྒོམས་སྔགས་ཟློས་ལུང་འབོགས་ལ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྒྲུབ་པར་བསྒོ༔ ཞེས་གསུངས་པས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ
Chinese
至上嘿噜嘎（Heruka，藏传佛教中的忿怒尊），深蓝色，三面六臂，右手持金刚杵、鹏鸟、蛇索，左手持颅碗、扇子、嘎巴拉碗，与普贤佛母（Kunzang Yumbu）无二无别交抱，与所有空行母众眷属一同，赐予具缘者灌顶。 嗡 咕雅 嘉纳 希 嘿噜嘎（藏文：ཨོཾ་གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：ओम् गुह्य ज्ञान श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ guhya jñāna śrī heruka，汉语字面意思：嗡，秘密，智慧，吉祥，嘿噜嘎），咕雅 嘉纳 卓谛 依师瓦丽 斯瓦（藏文：གུ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་སྟྭཾ，梵文天城体：गुह्य ज्ञान क्रोति ईश्वरी स्त्वं，梵文罗马拟音：guhya jñāna krodhi īśvarī stvaṃ，汉语字面意思：秘密，智慧，忿怒，自在，你）， 嘛嘛 瑜伽 尼 汝汝 汝汝 吽 彪 吽（藏文：མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体： मम योगिनी रुरु रुरु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：mama yoginī ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：我的，瑜伽母，汝汝，汝汝，吽，彪，吽）， 萨瓦 萨玛雅 阿比 辛恰 阿（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व समय अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：sarva samaya abhiṣiñca ā，汉语字面意思：所有，誓言，灌顶，啊）！ 由圆满正觉的本尊父母（Yab-Yum）灌顶，愿获得能自在摄伏空行母的殊胜灌顶！ 以右膝压伏傲慢，吽！ 至尊调伏一切傲慢者，深蓝色，三面六臂，最初两手持金刚杵和血颅碗，右手持八位天神头颅，左手持八位龙族头颅，与调伏三界者无二无别交抱，与护法神众眷属一同，赐予具缘者灌顶！ 嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯塔 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र चण्ड सर्व दुष्टान् हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，所有，恶者，吽）！萨瓦 萨玛雅 阿比 辛恰 阿（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व समय अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：sarva samaya abhiṣiñca ā，汉语字面意思：所有，誓言，灌顶，啊）！ 由调伏一切傲慢者的本尊父母灌顶，愿获得能自在摄伏傲慢的殊胜灌顶！ 以左膝压伏具力者，吽！ 至尊具力黑尊，深棕色，三面六臂，最初两手持金刚杵和血颅碗，右手持八位天神之心，左手持八位龙族之心，与五大之母无二无别交抱，与咒主傲慢众眷属一同，赐予具缘者灌顶！ 嗡 班杂 萨瓦 杜斯塔 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् वज्र सर्व दुष्टान् हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，所有，恶者，吽）！萨瓦 萨玛雅 阿比 辛恰 阿（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व समय अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：sarva samaya abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：所有，誓言，灌顶，啊）！ 由具力黑尊本尊父母灌顶，愿获得能诛杀摧毁佛法的邪魔的殊胜灌顶！ 于双臂融入两只大鹏鸟，吽！ 调伏龙族之鹏鸟，身色黑白，分居左右，以金刚之喙吞噬毒害，以利剑之翅、铁钩之爪，与五部化身鹏鸟一同，赐予具缘者灌顶！ 仲 班杂 嘎汝达 萨瓦 萨玛雅 阿比 辛恰 阿（藏文：ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཊ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：त्रों वज्र गरुड सर्व समय अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：troṃ vajra garuḍa sarva samaya abhiṣiñca ā，汉语字面意思：仲，金刚，鹏鸟，所有，誓言，灌顶，啊）！ 由鹏鸟灌顶，愿获得能调伏所有龙族和毒害的殊胜灌顶！ 如是，诸本尊融入各自处所，以九次第第的寂静与忿怒之身，无碍显现空性如水中月般的舞姿，获得自在之力量。之后，传承诵持之法，即：观想本尊，诵持咒语，接受传承，证悟诸佛总集之法。 如是说，从上师大吉祥嘿噜嘎的心间，咒语之鬘伴随着声音和光芒放射而出。
English
Supreme Heruka, dark blue, with three faces and six arms, holding a vajra, garuda, and snake lasso in the right hands, and a skull cup, fan, and kapala bowl in the left hands, embracing Kunzang Yumbu (Samantabhadri) without duality, together with all the retinue of Dakinis, bestow empowerment upon this fortunate one. Oṃ guhya jñāna śrī heruka, guhya jñāna krodhi īśvarī stvaṃ, mama yoginī ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ, sarva samaya abhiṣiñca ā! By the empowerment of the fully enlightened Yab-Yum (Father-Mother), may you obtain the supreme empowerment to freely subdue the Mamos and Dakinis! Subduing arrogance with the right knee pressed down, Hūṃ! Supreme subduer of all arrogance, dark blue, with three faces and six arms, the first two hands holding a vajra and a blood-filled skull cup, the right hands holding the heads of eight gods, the left hands holding the heads of eight nagas, embracing the subduer of the three realms without duality, together with the retinue of Dharma protectors, bestow empowerment upon this fortunate one! Oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān hūṃ! Sarva samaya abhiṣiñca ā! By the empowerment of the Yab-Yum who subdue all arrogance, may you obtain the supreme empowerment to freely subdue arrogance! Subduing the powerful one with the left knee pressed down, Hūṃ! Supreme powerful black one, dark brown, with three faces and six arms, the first two hands holding a vajra and a blood-filled skull cup, the right hands holding the hearts of eight gods, the left hands holding the hearts of eight nagas, embracing the mistress of the elements without duality, together with the assembly of mantra masters and arrogant ones, bestow empowerment upon this fortunate one! Oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ! Sarva samaya abhiṣiñca āḥ! By the empowerment of the powerful black Yab-Yum, may you obtain the supreme empowerment to slay the enemies and obstacles that destroy the Dharma! Imbuing the two arms with two great garudas, Hūṃ! Garuda who subdues the nagas, with body colors of black and white, on the right and left, devouring poison with a vajra beak, with sword-like wings and iron hook claws, together with the garudas who are emanations of the five families, bestow empowerment upon this fortunate one! Troṃ vajra garuḍa sarva samaya abhiṣiñca ā! By the empowerment of the garuda, may you obtain the supreme empowerment to subdue all nagas and poisons! Thus, as the deities dissolve into their respective places, one obtains the power to manifest the forms of the nine levels of peaceful and wrathful deities, acting out the unobstructed dance of emptiness and appearance like a reflection of the moon in water. Following this, the transmission of recitation is bestowed, which is: 'Meditate on the deity, recite the mantra, receive the transmission, and accomplish the union of all Buddhas.' Thus it is said, from the heart of the Lama, the great glorious Heruka, strings of mantras radiate forth with sound and light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞིན་པར་བྱུང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་དང་གཙོ་བོ་དགུའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ལམ་མེ་དཔུང་མར་གྲགས་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱ། དཔལ་ཆེན་པོའི་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་དག་ལ་དབང་ཞིང་། གྲགས་སྟོང་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཡུལ་སྣང་སྟོང་དུ་རྟོགས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྦྱོར་ལམ་མན་ཆད་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག ། 14-37-20b འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། ༈ གསང་དབང་། གསུམ་པ་གསང་དབང་ཡུམ་ལ་བསྟེན་ཏེ་བསྐུར་བ་ལའང་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་གསང་དབང་དངོས་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་མཁའ་གསང་ལས་ཕྱུང་སྟེ་ཐོད་པའི་ཛ་གད་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨ་ཧོཿ མ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ ཞེས་མྱངས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་བདེ་བ་དང་མི་ཕྱེད་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ 14-37-21a རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །སེམས་སྟོང་གསལ་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐོང་ལམ་ས་དང་པོའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལས་རྒྱ་དངོས་སམ་དེར་མོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལག་གཡོན་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཟུང་མ་འདི༔ བསྟེན་ན་གཉིས་མེད་བདེ་བ་སྐྱེ༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་དབབ་བཟུང་གིས༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་གཏད་ནས། སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ལས་རྒ
Chinese
愿你们的心融入种子字中，重复寂静与愤怒的总咒、九尊主尊的精华，以及被称为‘明焰’的总摄之法。以此吉祥大秘密咒的所有形式，你将掌握所有修持和事业，并获得如空谷回音般运用空性的力量。通过这些，你将在外在有相的坛城中获得宝瓶灌顶，净化身之垢染，了悟境相为空性，并有权修持生起次第，将近行道的能量融入相续。 你将被赋予获得果位——金刚化身之身的资格。生起如是证悟。 （秘密灌顶） 第三，秘密灌顶依赖明妃而授予，分为两种。首先，为了实际的秘密灌顶，请作如下观想：上师黑汝嘎（Heruka）父母双运，其欢喜之声和光芒迎请所有如来。从顶轮进入，以大欲之火将菩提心融化，从空行母的秘密处取出，与颅器中的血混合，置于你的舌上，保持坚定的信心。吽！上师本尊父母众，无二双运之菩提心，以此授予有缘者语之权，愿得大乐秘密灌顶！嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 玛哈 苏卡 阿比辛杂 阿贝夏亚 阿阿！（Om Sarva Pancamrita Maha Sukha Abhishinca Abeshaya Ah Ah!）观想所赐之物为一切诸佛之智慧体性，并重复此咒。啊 吼 玛哈 苏卡！（Aho Maha Sukha!）体验时，智慧甘露如水晶般清澈，与安乐无别，充满全身。思维光明空性与虚空无别之三摩地 在相续中生起。如是，你在上师父母之身的坛城中获得秘密灌顶，净化语之垢染，了悟心为空明离戏，并有权修持气脉明点的瑜伽，将见道初地的能量融入相续。你将被赋予获得果位——语金刚报身之资格。第二，授予智慧智慧灌顶：观想将具相之业印（实际的明妃）或观想为明妃之形象的左手置于弟子的右手中。吽！具相吉祥之明妃，依止则生无二乐，于四轮处安住受持，愿能证悟大乐法性！啊 吼 苏卡 班杂 莫叉 吼！（Aho Sukha Bhandza Moksha Ho!）如是交付。弟子观想为大胜黑汝嘎，业印
English
May you be inclined to have it sink into the seed of your heart, repeat the general mantra of the peaceful and wrathful ones, the essence of the nine main deities, and the general collection known as 'Flaming Flame'. With all aspects of this glorious great secret mantra, you will have power over all approaching and accomplishing activities, and you will gain the power to act like a resounding echo in an empty valley. Through these, you will receive the vase empowerment in the outer symbolic mandala, purify the defilements of the body, realize the appearance of phenomena as emptiness, and have the authority to meditate on the generation stage of the path, placing the power of the approaching path on the continuum. You will be made eligible to obtain the result—the body of the vajra emanation body. Generate such realization. (Secret Empowerment) Third, the secret empowerment is conferred relying on a consort, and there are two types. First, for the sake of the actual secret empowerment, please visualize as follows: The guru Heruka (Heruka) in union, the sound and rays of light of which invite all the Tathagatas. Entering from the crown of the head, the fire of great desire melts the bodhicitta, taken from the secret place of the dakini and mixed with the blood in the skull cup, placed on your tongue, maintain firm faith. Hum! Guru deity parents, non-dual union of bodhicitta, by empowering the speech of the fortunate one, may the great bliss secret empowerment be obtained! Om Sarva Pancamrita Maha Sukha Abhishinca Abeshaya Ah Ah! Visualize that which is given as the wisdom essence of all the Buddhas, and repeat this mantra. Aho Maha Sukha! Experiencing it, the wisdom nectar is as clear as crystal and inseparable from bliss, filling the entire body. Think of the samadhi of clear emptiness being equal to the sky arising in the continuum. Thus, you receive the secret empowerment in the mandala of the guru's parents' body, purify the defilements of speech, realize the mind as empty, clear, and inexpressible, and have the authority to meditate on the yoga of the channels and winds, placing the power of the first ground of the seeing path on the continuum. You will be made eligible to obtain the result—the body of the speech vajra enjoyment body. Second, the empowerment of wisdom wisdom is conferred: Visualize placing the left hand of a qualified action seal (an actual consort) or an image visualized as a consort in the disciple's right hand. Hum! A qualified auspicious consort, relying on her, non-dual bliss arises, abiding and holding in the four chakra places, may you realize the great bliss dharma nature! Aho Sukha Bhandza Moksha Ho! Thus entrusting it. The disciple visualizes himself as the great supreme Heruka, the action seal --------------------------------------------------------------------------------