Tibetan
ྱ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མ་ལ་མཱུཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ 14-37-21b ལྔའི་བདེ་བ་དང་རོ་མཉམ་པས། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་ཅིང་ཞུགས་པ་དང་བསྲུབས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་སྦྱོར་བས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱེན་དུ་དྲངས། ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་སོ་སོ་རང་རིག་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་ཕོ་ཉ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒོམ་ལམ་ས་དགུའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ནི། གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་མན་ཤེལ་རྐྱེན་དང་སྤྲད་པ་མིག་ལ་བསྟན། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་གསོར་བའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྔར་ཤེར་དབང་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ 14-37-22a ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚོན་པར་གྱིས་ལ་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པ་དེ་ཉིད་མདངས་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སོ་སོ་རང་རིག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་
Chinese
观想从广大无垠的虚空中，父亲的秘密处，由吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 字化现五股金刚杵，其中心是月亮，上面有嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字) 字；母亲的虚空中，从邦 (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字) 字化现八瓣莲花，其花蕊是太阳，上面有穆 (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：种子字) 字。感受五妙欲的安乐，并与之融为一体。金刚杵与莲花相触、进入和搅动时，菩提心动摇。观想在四个脉轮处体验四喜的智慧，并念诵此咒语：嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努拉嘎 班扎 嘉纳 阿特玛 郭 罕 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔)。再次，通过吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 字的结合，将母亲的精华向上引导。次第体验逆顺四喜，最终稳固于顶轮，安住于各自自证的乐空无戏论状态。如此，在手印的莲花坛城中，获得智慧的灌顶。净化意念的垢染，证悟自证乐空，不可言说。有能力修持道之使者，在相续中种下道之九地的力量，成为获得果位——法身金刚心的有缘者。 这就是如实灌顶。 第四个如实灌顶是基于心而授予的：将明亮的镜子和水晶与因缘结合，展示在眼前。通过摇动铃铛和将金刚杵举向天空的象征，你们要象征先前在智慧灌顶时体验过的大乐智慧的本质，安住于自证无戏论的大乐状态。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！心性本净任运成，显空双运幻化身，无二执离化身，证悟真实究竟义。嘉纳 班杂 达玛 嘎雅 阿比辛恰 阿 阿 (藏文：ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔)。意思是，心的本性在任何地方都不成立的空性，无戏论，本来清净，那本身就是光芒不灭的大乐的显现，一切身和智慧的功德本来任运成就圆满。显空无别双运，各自自证原始的本性，安住于与虚空等同的等持中，这就是如实灌顶。如此，在胜义菩提心的坛城中，获得第四个灌顶。净化身语意的垢染和习气，证悟不可思议的大乐，不可言说。有能力修持自生智慧之道，最终在相续中种下道之究竟智慧的力量，成为获得果位——智慧金刚自性身的有缘者。
English
Visualize that from the vast expanse of space, in the secret place of the father, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) emanates a five-pronged vajra, at its center is the moon marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：seed syllable); in the space of the mother, from the syllable Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：seed syllable) emanates an eight-petaled lotus, its stamen is the sun marked with Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Experience the bliss of the five desirable qualities and become one with it. As the vajra touches, enters, and churns the lotus, the bodhicitta stirs. Contemplate experiencing the wisdom of the four joys in the places of the four chakras, and recite this mantra: Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Jñāna Ātmako 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔). Again, through the union of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), draw the essence of the mother upwards. Gradually experience the four joys in direct and reverse order, finally stabilizing at the crown, abide in the state of self-aware bliss-emptiness, free from elaboration. Thus, in the mandala of the mudrā's bhaga, receive the empowerment of wisdom. Purify the defilements of the mind, realize self-aware bliss-emptiness, inexpressible. Have the ability to practice the messenger of the path, plant the power of the nine grounds of the path in the continuum, and become fortunate to attain the result—the Dharmakāya Vajra Heart. This is the Suchness Empowerment. The fourth Suchness Empowerment is conferred based on the mind: A clear mirror and crystal are combined with conditions and shown to the eyes. Through the symbolism of ringing the bell and raising the vajra into the sky, you should symbolize the essence of the great bliss wisdom experienced during the Wisdom Empowerment, and abide in the state of self-aware, non-elaborate great bliss. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! The nature of mind is primordially pure, spontaneously perfect, the illusory body of appearance and emptiness united, the Nirmāṇakāya free from dualistic grasping, realize the true definitive meaning. Jñāna Pañca Dharma Kāya Abhiṣiñca A A (藏文：ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔). This means that the emptiness of the mind's nature, which is not established anywhere, is non-elaborate, primordially pure, and that itself is the manifestation of great bliss, whose radiance is unceasing, all the qualities of body and wisdom are spontaneously perfect from the beginning. Appearance and emptiness are inseparable, the union of self-aware, primordial nature, maintain the samādhi equal to space, this is the Suchness Empowerment. Thus, in the mandala of ultimate bodhicitta, receive the fourth empowerment. Purify the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind, realize the inconceivable great bliss, inexpressible. Have the ability to practice the path of self-arisen wisdom, and finally plant the power of the ultimate wisdom of the path in the continuum, and become fortunate to attain the result—the Svābhāvikakāya Vajra Wisdom. -------------------------------------------------------------------------------- པ་ཡིན་ནོ། །
Tibetan
༈ མཐའ་རྟེན་མངོན་སྤྱོད་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་ 14-37-22b མངོན་སྤྱོད་སྒྲོལ་བ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེའང་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་བས། དང་པོ་རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་བ་ནི། རང་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་པའམ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་གེགས་བྱེད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དབལ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བསྒྲལ་པས་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཟད་པ་འདི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཚུལ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བསྒྲལ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གནད་དུ་ཐེབས་དགོས་པ་དང་། དེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་ལ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན། སྒོས་ལོག་རྟོག་གདུག་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་གནོད་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ལྟ་བའི་རྫོང་ལ་གཞི་བཅའ། སྒོམ་པའི་འཕྲང་གིས་གནད་བཟུང་། སྤྱོད་པའི་སྲོག་གི་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་ 14-37-23a སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུན་བཅད། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྲུན་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྦྱོར་བ་ལ་རྟོགས་ཚོགས་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་དོན་ངེས་པའི་ངང་ནས་ལས་ཕུར་འདི་ཉིད་ཁྲོ་ཆེན་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ་སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ནག་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་བ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཁ་ནས་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཕུར་པ་དབལ་གསུམ་དུས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་འདི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲིལ་བ་ཙམ་གྱིས། མ་རུངས་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་བསྒྲལ་འདྲེན་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སློབ་མ་ལ་ལས་ཕུར་གཏད། མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་ཉ་བོ་བཅས་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་ནས༔ དྲིལ་ཏེ་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར་པས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པའི་ཤམ་དུ། (ཀརྨ་)ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་གཏད་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ། བྲུབ་ཁུང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་ཟུར་གསུམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་ 14-37-23b གསལ། ལག་ཏུ་གཏད་པའི་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷར་གསལ་བ་སྟེ། གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་ཚེ་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་ཁུག་པར་མོས
Chinese
是这样的。 第五，终极显现诛法猛烈的加持： 关于终极显现诛法猛烈的加持，一切诛法的根本在于证悟，因此可归纳为证悟自我的诛法和以慈悲诛度他人两种。首先，证悟自我的诛法是：自相续的无明或我执，是三界轮回的根本，也是阻碍获得菩提的唯一障碍。以具足觉性菩提心的橛，即身语意三密无别的力量，在法性本然的火坛中，以不造作的等性定，诛灭二元对立的分别念，这就是以法性诛灭的方式，因此是所有诛法中首先必须把握的关键。在获得这种自主之后，再以慈悲诛度他人。一般来说，对于三界轮回的众生，特别是对于具有邪见和恶意的难调伏者，不是以嗔恨愤怒和害心，而是以慈悲菩提心来策发，以见地的堡垒为基础，以修行的险道为要诀，以行为的命根心髓为准则，断除邪行的 众生的恶业之流，创造二资粮的种子，以善巧方便将二资粮结合于菩提心要，这称为证悟诛法。在确信这种关键要点的情况下，将此业橛观想为大忿怒尊的总集，至尊童子金刚橛，上半身是忿怒的罗刹形象，深蓝色，缠绕着橛，从肚脐以下是忿怒鳄鱼的口中伸出的天铁燃烧的橛，具足三刃，放射着末劫之火的光芒。仅仅是手持此橛并向十方挥舞，就能摧毁、斩断、诛灭一切顽劣凶猛的邪魔，生起获得这种能力之加持的信心。将业橛交给弟子。在前方布置一个带有鱼嘴的火坑。吽！此为成办一切事业之物，猛烈的铁橛显现为本尊，持之投掷加持故，一切事业愿成就！在猛咒三十五句的末尾，加上（羯磨）阿比钦扎阿！这样给予加持。你们观想自己为大威德金刚，火坑是天铁制成的三角火炉，熊熊燃烧，其中观想林伽（लिंग，liṅga，象征，阳具）是敌人和邪魔的真实化身。手中所持的橛观想为至尊童子药叉 क्रोध（krodha，克罗达，忿怒尊）。以具足三观想，在陈述真实誓言时，相信目标会真实显现。
English
It is like this. Fifth, the empowerment of the fierce activity of ultimate manifestation and liberation: Regarding the empowerment of the fierce activity of ultimate manifestation and liberation, the root of all liberating activities lies in realization. Therefore, it can be summarized into two: liberating oneself through realization and liberating others through compassion. First, liberating oneself through realization is: the ignorance or self-grasping in one's own mindstream is the root of the three realms of samsara and the only obstacle that prevents the attainment of Bodhi. With the stake of awareness, the mind of Bodhi, the indivisible power of the three kayas, in the homa pit of the nature of reality, with the samadhi of non-fabrication and equality, annihilating the dualistic thoughts, this is the way of liberating through the nature of reality. Therefore, it is the key that must be grasped first in all liberating activities. After gaining this autonomy, then liberate others with compassion. Generally, for sentient beings in the three realms of samsara, especially for those difficult to tame who have wrong views and malice, not with hatred, anger, and harmful thoughts, but with compassion and the mind of Bodhi, based on the fortress of view, grasping the key with the defile of meditation, establishing the lifeblood of conduct, cutting off the stream of evil deeds of the beings of wrong conduct, creating the seeds of the two accumulations, and skillfully combining the two accumulations into the essence of Bodhi, this is called the liberating activity of realization. With the certainty of such key points, visualize this karma stake as the collection of all great wrathful deities, the supreme son Vajrakilaya, the upper body is the form of a wrathful Rakshasa, dark blue, wrapped with a stake, from the navel down is the iron stake burning from the mouth of a wrathful crocodile, possessing three blades, radiating the light of the fire of the end of time. Merely holding this stake in hand and waving it in the ten directions can destroy, cut off, and liberate all stubborn and fierce demons, generating the confidence of obtaining the empowerment of this ability. Hand the karma stake to the disciple. Arrange a homa pit with a fish mouth in front. Hūṃ! This is the substance for accomplishing all activities, the fierce iron stake appears as the deity, by holding and throwing it, may all activities be accomplished! At the end of the thirty-five fierce mantras, add (Karma) Abhiṣiñca Ā! Thus, give the empowerment. Visualize yourselves as Mahābala Vajra, the homa pit is a triangular furnace made of iron, burning fiercely, in which visualize the linga (लिंग，liṅga，symbol，phallus) as the real embodiment of enemies and demons. Visualize the stake held in hand as the supreme son Yaksha Krodha (क्रोध，krodha，Wrathful deity). With the possession of the three visualizations, when stating the true oath, believe that the target will truly appear. --------------------------------------------------------------------------------