Tibetan
ར་དང་། ཞོ་ཟན་དང་ཏིལ་སོགས་ཕྱག་གིས་མཚོན་པར་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། ལག་གིས་བཟུང་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་བླུགས་གཟར་གྱིས་དབུལ་ 14-34-6a ཞིང་། འབུལ་སྔགས་དང་གོ་རིམ་ནི། ཡམ་ཤིང་། ཨོཾ་པེ་ཤེ་ཧསྟ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ། ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞོ་ཟན་དང་ཟས་མཆོག །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་བ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཱ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། དཱུརྦ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་ཕུ་ལེ་མ་ཧཱ་ད་ར་པེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་བའི་མཐར་བྱེ་བྲག་གི་སྤེལ་ཚིག་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཅེས་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྲེལ། དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ནི། ཆོག་བྱང་རྩ་བར། བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས་མེ་ལྷ་མཉེས་ཏེ༔ འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་བསྲེགས་ཏེ༔ སླར་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་ལྟ་བུས་བཀྲུས་པར་བསམས་ཏེ༔ བཤང་བའི་ལམ་ནས་འཐོན་པར་བསམ་པའམ༔ ཡང་ན་མེ་ལྷའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ༔ སྙིང་ག་ནས་བརྩམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བཏོན་ཏེ་རྫས་ལ་བསྟིམས་པས་མཆོད་པ་ནི་མན་ངག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ནད་དང་༔ དགྲ་དང་༔ འབྱུང་པོའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ཕ་མའམ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་བྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ 14-34-6b ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་དགང་བླུགས་ཀྱང་འབུལ་བར་གསུངས་ཤིང་མ་འབྱོར་ཀྱང་སྐྱོན་མེད། གང་ལྟར་ཡང་། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོ། བསྟོད་པ་ནི། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་བཅིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་རིག་སྔགས་གསུང་། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཡིག་བར
Chinese
然后，以手象征性地供养酥油、酸奶和芝麻等。凡是可以用手拿的，就用右手拇指和食指捏成供养的手势；其余的用勺子舀着供养。 供养的咒语和顺序是：木柴，嗡 贝谢 哈斯达 瓦吉ra 亚 梭哈；酥油，嗡 比玛拉 阿格纳耶 梭哈；芝麻，嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦吉ra亚 梭哈；酸奶和美食，嗡 萨瓦 桑巴 德 梭哈；大米，嗡 瓦吉ra 普什塔亚 梭哈；青稞，嗡 瓦吉ra 比扎亚 梭哈；小麦，嗡 玛哈 贝嘎亚 梭哈；豆类，嗡 玛哈 巴拉亚 梭哈；小麦，嗡 瓦吉ra 嘎斯玛日 梭哈；吉祥草，嗡 瓦吉ra 阿玉谢 梭哈；茅草，嗡 阿札ra 札ra 瓦吉ra亚 梭哈；其他物品，嗡 阿哈ra 阿哈ra 普列 玛哈 达ra 贝谢 桑定 咕噜 梭哈。念诵七遍等供养完毕后，按照其他仪轨中的特殊添加词，或者普遍地，加上‘我们师徒’等如前所述。 这些供养的目的是：在仪轨根本文中说：‘供养焚烧物甘露，使火神欢喜，放出光芒照耀我的心间，焚烧身语意的罪恶，然后光芒如水流般洗涤，观想从排泄道排出，或者观想火神的光芒从心间开始，从所有毛孔排出，融入供品中，这就是供养的诀窍。’同样，对于疾病、敌人、鬼怪的疾病等，都可以这样应用。如果为了父母或上师等而做，也同样如此。 这里如果想详细进行，据说也可以为了成就而进行灌顶供养，即使没有条件也没有关系。无论如何，用阿 卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字）的咒语念诵三遍来回向食子。赞颂文是： 梵天（藏文：ཚངས་པ་，含义：创造之神）是世间怙主之子， 火神（藏文：མེ་ལྷ，含义：火焰之神）之王，伟大的仙人。 为了救护一切众生， 以慈悲的力量化现。 以明咒成就的仙人形象， 以焚烧烦恼的智慧之光。 如劫末之火般光芒炽盛， 具有神通和神变之足。 乘坐方便化现的乘具， 手持念珠，口诵明咒。 手持充满甘露的军持（藏文：གུནྡྷེ，含义：水瓶）， 将佛法的甘露洒向一切。 远离罪过的过失，行持梵行。 安住世间，却已涅槃。 获得寂静，却具大悲。 向您赞颂，并顶礼膜拜。 文字简略。
English
Then, symbolically offer ghee, yogurt, sesame, etc., with your hands. Whatever can be held with the hands, use the right hand's thumb and forefinger to form a offering gesture; for the rest, use a ladle to pour. The mantras and order of offering are: firewood, Om Pe She Hasta Vajra Ya Svaha; ghee, Om Bimala Agnaye Svaha; sesame, Om Sarva Papam Dahana Vajraya Svaha; yogurt and delicacies, Om Sarva Sambade Svaha; rice, Om Vajra Pushtaya Svaha; barley, Om Vajra Vijaya Svaha; wheat, Om Maha Vegaya Svaha; beans, Om Maha Balaya Svaha; wheat, Om Vajra Ghasmari Svaha; durva grass, Om Vajra Ayushe Svaha; kusha grass, Om Aprati Hata Vajraya Svaha; for other substances, Om Ahara Ahara Pule Maha Dara Pesha Shantim Kuru Svaha. After offering with seven repetitions, etc., add special words from other rituals, or generally, add 'we teachers and students' etc., as before. The purpose of these offerings is: In the root text of the ritual, it says: 'By offering the nectar of burnt substances, the fire god is pleased, and rays of light arise and strike my heart, burning the sins of body, speech, and mind, and then the rays of light wash over like a stream of water, visualizing it being discharged from the excretory passage, or visualizing the light of the fire god starting from the heart, expelling the sins of body, speech, and mind, etc., from all the pores, and absorbing them into the substances, this is the secret instruction of the offering.' Similarly, this can be applied to all kinds of diseases, enemies, and diseases of spirits, etc. If it is done for the sake of parents or teachers, etc., it should be done in the same way. Here, if one wants to elaborate, it is said that one can also offer empowerment for the sake of accomplishment, and it is okay even if one does not have the means. In any case, dedicate the torma by reciting the mantra of A Karo (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akaro，汉语字面意思：阿字) three times. The praise is: Brahma (藏文：ཚངས་པ་，meaning: the creator god) is the son of the world's protector, The king of the fire god (藏文：མེ་ལྷ，meaning: the god of fire), the great sage. For the sake of saving all beings, He emanates through the power of compassion. In the form of a sage accomplished with mantras, With the light of wisdom that burns afflictions. Blazing with splendor like the fire at the end of an eon, Possessing clairvoyance and miraculous feet. Riding the vehicle of skillful emanation, Holding a rosary and reciting mantras. Holding a kundika (藏文：གུནྡྷེ，meaning: water pot) filled with nectar, Sprinkling the nectar of Dharma upon all. Free from the faults of wrongdoing, practicing celibacy. Abiding in the world, yet having passed into nirvana. Having attained peace, yet possessing great compassion. To you I offer praise and prostrate. The words are brief. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་བསྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས་པར་ 14-34-7a གྱུར། གཉིས་པ་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་འབྱམས་ཀླས་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཤེལ་གསེར་རཱ་ག་དང་། །མརྒད་བཻ་ཌཱུར་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནས། ཕོ་མོ་ཁ་བུབ་གན་རྐྱལ་བསྣོལ་མར་གྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ལས་བྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་རྐྱང་པའི་སྐབས་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པ་ཡིན་མོད། འདིར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དབུས་མཐའ་མེད་པ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་ལས་རྡོར་གྱིས་དཔལ་དགུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལས་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ཕུལ་བ་ལས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ་དཔལ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་མཐར་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབུས་ཕྱོགས་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་ཨེ་དབྱིངས་སུ། །ཞེས་པ་ནས་བཀའ་སྡོད་བསྐྱེད་པའི་བར་དང་། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་ 14-34-7b ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཅེས་འདོན་པ་སྤོ། གཙོ་སྔགས་ཀྱིས་དགང་ཞིང་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གཞན་རྣམས་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་ངམ། ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་རེའི་མཐར་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕུལ་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་སྦྲེལ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་བརྒྱའམ་སུམ་ཅུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་ད
Chinese
为我的表达过失忏悔。顶礼！智慧之王，您行持一切事业，故将焚烧之物献于天神之口，并将火加持为智慧之火，祈请您息灭包括我等师徒供养者眷属在内，以及无边众生的一切疾病、邪魔、罪障、违缘和不顺之境。如是祈愿所求之事。嗡啊吽姆！智慧之火神请降临于火坛的东南方。 第二步，生起坛城及座：吽！誓言火神的腹部是无垠的法界。自生任运的珍宝坛城，四方四门，由水晶、黄金、红玉和祖母绿、绿松石等自性所成。从‘男女仰卧俯卧交替’之间，如大乐之显现。此处，若仅为单独的火供，则需先生起本尊，然后迎请。但此处是与修供相关的，故云：吽！从无边无际的下界法界中。从‘唉阿ra li 吽吽匝吽班伙’之间，伴随着迎请之语，金刚上师念诵吉祥九尊的咒语，并从修法坛城以曼达花为代表进行迎请，绕上师右方，从左侧献上，花朵投入火中，同时念诵吉祥九尊各自的咒语，最后进行观想：吽！中央不变的深蓝色唉字法界中。直至生起护法。吽！从无边无际的下界法界中。等等进行供养。吽！以诸佛五身等进行赞颂，如仪轨之次第。然后，观想坛城及诸本尊，从其身上发出如月亮水晶般的白色光芒，遍布一切处，行持寂静的事业。献祭品：坛城之诸神面带微笑，稍微张开，舌头呈白色金刚之形。将两个食指的指尖相对，念诵吽字。以根本咒语充满，以忿怒总咒供养。然后，将杨树枝等其他供品，以忿怒总咒共同供养，或以寂静和吉祥九尊各自的咒语，每次念诵后，加上供品咒语念诵十遍等，根据情况而定，最后加上如上的连接词。以这样的方式念诵一百遍或三十遍、二十一遍等，根据情况而定。
English
I confess my faults in expression. Homage! King of Wisdom, since you perform all actions, I offer the burnt offerings into the mouth of the deity, and bless the fire itself as the fire of wisdom, and I pray that you pacify all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, adverse conditions, and unfavorable aspects of all sentient beings, including myself, the teachers, patrons, retinues, and the infinite sentient beings. Thus, I pray for the fulfillment of my wishes. Om Ah Hum Mum! May the fire deity of wisdom descend to the southeast of the hearth. Secondly, the creation of the celestial palace and seat: Hum! The belly of the fire deity of Samaya is the boundless expanse of space. The spontaneously accomplished, precious celestial palace, with four sides and four doors, made of crystal, gold, ruby, and emerald, beryl, and of its own nature. From 'male and female face down, face up, crossed over', like the manifestation of great bliss. In this case, if it is only a single fire offering, then one must first generate the deity and then invite it. But here, it is done in connection with the practice and offering, so it says: Hum! From the boundless lower realm of Dharma. From 'Eh Ah Ra Li Hring Hring Dzah Hum Bam Hoh', along with the words of invitation, the Vajra Master recites the mantra of the Nine Glorious Ones, and invites them from the mandala of practice, represented by the mandala flower, circling to the right of the master, and offering from the left side, throwing the flower into the fire, while reciting the respective mantras of the Nine Glorious Ones, and finally visualizing: Hum! In the unchanging dark blue Eh-space in the center. Until the generation of the guardians. Hum! From the boundless lower realm of Dharma. And so on, offering. Hum! Praising with the five bodies of the Sugatas, etc., according to the order of the practice manual. Then, visualize the mandala and all the deities, emitting white rays of light like the moon and crystal, pervading everywhere, performing peaceful actions. Offering libation: The deities of the mandala smile, slightly open their mouths, their tongues in the form of a white vajra. Place the tips of the two index fingers together and recite the syllable Hum. Fill with the root mantra and offer with the general wrathful mantra. Then, offer the poplar branches and other substances together with the general wrathful mantra, or with the mantras of the peaceful and nine glorious ones respectively, reciting the offering mantra ten times after each recitation, as appropriate, and finally add the connecting words as above. In this way, recite one hundred times or thirty times, twenty-one times, etc., depending on the circumstances. --------------------------------------------------------------------------------