Tibetan
ས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་སྟེ། རྩ་བར། དེ་ནས་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཆ་བགོ༔ ཡིད་དང་བས་ནི་ཀུ་ཤའི་སྟེང་༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རབ་ཏུ་བརྟན༔ ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཁོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམས་ཤིང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པའམ་བསང་གཏོར་རྣམས་བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་མོས་ལ། རྡོར་དྲིལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་ 14-34-3b བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ན་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜཻ་ཨཱཿ ལག་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དགང་བླུགས་བསང་སྦྱང་། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག །དགང་བླུགས་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དུ་བསམ། མཆོད་བསྲེག་གི་རྫས་བསང་སྦྱང་། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིན་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ། ཞེས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསྲེག་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། 14-34-4a འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན། མ
Chinese
修行者以金刚跏趺坐的姿势面向东方。根本是：‘然后穿上白色的装饰，以意和信安住于吉祥草之上，稳固修行者的金刚跏趺坐。’然后，在进行护摩仪轨时，观想本尊生起法的繁简，或者用甘露制作事业瓶或朵玛。如果与供养仪轨相关，念诵‘嗡 班杂 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 帕 帕 扎’，观想自己从坛城的主尊处，如一灯分二焰般，化现为大胜嘿热嘎，一面二臂，投入护摩仪轨。以金刚铃和甘露进行 净化，以自性空净化。从空性中，由吽字生起的金刚，是方便的自性，五种智慧的本体；由阿字生起的铃，是智慧的自性，空性法性的音声。二者皆是胜义菩提心的自性。念诵‘嗡 玛哈 班杂 吽’，右手持金刚于心间摇动。念诵‘嗡 班杂 刚达 阿’，左手摇铃并置于腰间。念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭’，于心间结抱印。进行灌顶和净化。从自己的心间放出光芒，激发智慧本尊的意续。迎请方便和智慧的自性，智慧勇识以光芒的形式。观想融入灌顶物中，成为获得成就的誓言物。净化供品和焚烧物。吽！从清净法界自性中，自生供养的堆积，如普贤供云般，充满无垠虚空。念诵‘嗡 班杂 阿刚 阿 吽’至‘夏达’之间，以及‘嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔’。‘嗡 阿 吽 玛哈 ra嘎达 扎拉 曼达拉 吽 舍 塔’。‘嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 塔’。加持所有供品。用甘露沾湿焚烧物，并以单尖金刚手印触碰。念诵‘嗡 斯瓦哈’。以同一手印触碰柴木，念诵‘嗡 阿 斯瓦哈’。触碰酥油，念诵‘嗡 希日 斯瓦哈’。 触碰谷物，念诵‘嗡 智日 斯瓦哈’。触碰其他物品，念诵‘嗡 咕噜 咕噜 斯瓦哈’。净化所有物品的不净过患，使其空性。从空性中，所有物品都从各自名称的第一个字母和圆点装饰中产生，具有甘露的精华。
English
The practitioner sits in the vajra posture facing east. The root text states: 'Then, wear white ornaments, with mind and faith resting on kusha grass, firmly establish the vajra posture of the practitioner.' Then, during the fire offering, contemplate the generation of the self-generation deity in elaborate or concise forms as appropriate, and accomplish the action vase or perform cleansing and offering rituals with nectar. When related to the accomplishment offering, recite 'Om Vajra Krodha Maha Shri Heruka Hum Phat Phat Jah,' visualizing oneself emerging from the main deity of the mandala, like one flame branching into two, as the Great Supreme Heruka, with one face and two arms, engaging in the activities of the fire offering. Purify with vajra bell and amrita, purify with Svabhava. From emptiness, the vajra arising from Hum is the nature of skillful means, the essence of the five wisdoms; the bell arising from Ah is the nature of wisdom, proclaiming the sound of emptiness and Dharma. Both are the nature of ultimate bodhichitta. Recite 'Om Maha Vajra Hum,' holding the vajra at the heart with the right hand. Recite 'Om Vajra Ghanta Ah,' ringing the bell with the left hand and resting it on the hip. Recite 'Om Sarva Tathagata Maha Anuragana Vajra Svabhava Atmako Ham,' making the embracing mudra at the heart. Perform the filling and cleansing. From one's heart, radiate light, stimulating the wisdom deities' mindstream. Invite the nature of skillful means and wisdom, the wisdom beings, in the form of light. Visualize them dissolving into the filling, becoming the samaya substances for attaining siddhis. Purify the offering and burning substances. Hum! From the pure nature of dharmadhatu, the spontaneously arising piles of offerings, like Samantabhadra's offering clouds, fill the boundless sky. Recite from 'Om Vajra Argham Ah Hum' to 'Shabda,' and 'Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah.' 'Om Ah Hum Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah.' 'Om Ah Hum Maha Balinta Tejo Balinta Bala Bate Guhya Samaya Hum Hrih Thah.' Bless all the offering substances. Sprinkle the burning substances with nectar and touch them with the one-pointed vajra mudra. Recite 'Om Svaha.' Touch the firewood with the same mudra, reciting 'Om Ah Svaha.' Touch the clarified butter, reciting 'Om Shrim Svaha.' Touch the grains, reciting 'Om Jrim Svaha.' Touch the other substances, reciting 'Om Kuru Kuru Svaha.' Purify all the impure faults of the substances, making them empty. From emptiness, all the substances arise from the first letter of their respective names, adorned with bindus, possessing the essence of nectar. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བི་མ་ལ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་རྫས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ་དགོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་མེད་པས་སྤར་ལ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་ཀྱང་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ནཱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བསངས་ལ། ཨོཾ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབས་པ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ནས་རྩེ་མོ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་དགྲམ་ཞིང་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བས་ནོན་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཐབ་ཏུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་ལང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ 14-34-4b ཅང་མི་རིང་བས་གཡོགས་སོ། །རྩ་བར། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་དག་ལ་ནི༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་༔ བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་མམ་གཙུབས་ཤིང་མེ༔ རླུང་གཡབ་ཀྱིས་སྦར་ལས་ཀྱིས་བསང་༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པ། མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་གྲ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། རྒྱ་དཔངས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་དཀར་པོ་ལས་དབྱུག་ཐོ་དཀར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ཤ་སྐེམ་པ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་དབྱུག་ཐོ། གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་དང་པོ་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས། གཡོན་གཉིས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ཚུལ་བྱས་ལ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་ 14-34-5a
Chinese
观想一切事物皆圆满，各自成就事业，具足无碍之能力。念诵‘嗡 贝玛拉 阿格纳耶 梭哈’等咒语三遍，以作加持。 从木柴或寺院中取出无烟之火点燃。念诵‘嗡 匝拉 匝拉 吽’。用扇子扇动，并念诵‘吽 吽 吽’。念诵‘吽’七遍后，用勺子中的酥油供养。 之后，取用无垢之青绿色吉祥草，以事业宝瓶之水洒之，念诵：‘嗡 阿弥利塔 昆扎利 萨瓦 维格南 纳夏雅 吽 帕特’，以作净化。念诵：‘嗡，此吉祥草清净且吉祥，是梵天诸神之净化物，能令三宝欢喜，乃大地所生莲花之精华。祈愿息灭我之一切障碍，带来吉祥。梭哈。’ 念诵后，将两两吉祥草尖端对齐，从修行者左侧火炉口开始，将尖端朝向东西南北摆放，后排草之尖端压住前排草之根部。之后，在火炉上覆盖尖端朝东的吉祥草，使其形状如牛耳，但不要太长。 根本续云：‘之后以甘露漩咒净化吉祥草，以婆罗门家或摩擦木柴之火，以扇子点燃，以事业净化。’等等，即是此意。 之后，净化火炉。从空性中，由‘吽’字化为寂静之火炉，其色为白色，形状为圆形，具有边缘。中央为杂色莲花之莲心，上有五股金刚杵，边缘以金刚链环绕，四角以半月金刚杵为标志。从清澈无染之光芒中，观想所有圆满之事物，于其内为三角形之火轮，以及‘阿’字所化之月轮。月轮之上，有白色‘让’字所化之白色手杖，手杖上亦有‘让’字。由此化现白色火神，具仙人之相，身体消瘦，身着白色梵线，一面四臂。右手第一持手杖，第二持念珠；左手第一持甘露丸，第二结施无畏印。为众仙人所围绕。于三处（额头、喉咙、心间）点上香水。于其顶轮为白色‘嗡’字，喉间为红色‘阿’字，心间为蓝色‘吽’字。从我心间放射出铁钩般之光芒，从东西南北迎请火神及其眷属。
English
Think that all phenomena are completely perfect, each accomplishing its respective task, and possessing the power to be unimpeded. Recite the mantras such as 'Om Bimala Agnaye Svaha' three times to bless them. Take smokeless fire from wood or a monastery and ignite it. Recite 'Om Jwala Jwala Hum'. Fan with a fan and recite 'Hum Hum Hum'. After reciting 'Hum' seven times, nourish it with the butter in the ladle. Then, take spotless blue-green kusha grass, sprinkle it with water from the activity vase, and recite: 'Om Amrita Kundali Sarva Bighnan Nashaya Hum Phet', to purify it. Recite: 'Om, this kusha grass is pure and auspicious, it is the purifier of Brahma and the gods. It pleases the Three Jewels, it is the essence of the lotus born from the earth. May it pacify all my obstacles and bring auspiciousness. Svaha.' After reciting, align the tips of two kusha grasses together, starting from the opening of the stove on the left side of the practitioner, arrange the tips pointing towards east, south, west, and north, with the tips of the back rows pressing down on the roots of the front rows. Then, cover the stove with kusha grass with the tips pointing east, shaped like the ears of a cow, but not too long. The root tantra says: 'Then purify the kusha grass with the nectar swirling mantra, ignite it with the fire from a Brahmin's house or rubbed wood, purify it with a fan for activities.' etc., this is the meaning. Then, purify the stove. From emptiness, from the syllable 'Hum' arises a peaceful stove, white in color and round in shape, with an edge. In the center is a variegated lotus heart with a five-pronged vajra, surrounded by a vajra chain on the edge, marked with crescent vajras in the four corners. From the clear and unobscured rays of light, visualize all perfect qualities, within which is a triangular fire wheel and above the 'Ah' syllable is a lunar disc. Above the lunar disc, a white cane transforms from the white syllable 'Ram', the cane also marked with the syllable 'Ram'. From this emanates a white fire god, with the appearance of a sage, emaciated, wearing a white Brahmin thread, with one face and four arms. The first right hand holds a cane, the second holds a rosary; the first left hand holds nectar pills, the second forms the gesture of granting refuge. He is surrounded by a host of sages. Apply scented dots to the three places (forehead, throat, heart). At his crown is the white syllable 'Om', at his throat is the red syllable 'Ah', and at his heart is the blue syllable 'Hum'. From my heart, rays of light like iron hooks emanate, inviting the fire god and his retinue from the east, south, west, and north. --------------------------------------------------------------------------------