Tibetan
ྡོ་རྗེ་འགོད། ཐབ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་ཙམ་མམ་འདབ་ 14-34-2b བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ། ཟླུམ་བསྐོར་བར་མར་མེ་རི་དཀར་པོ་གཡས་སྐོར། ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བྲི། བརྩིག་ཐབ་སོགས་གང་གི་ཚེ་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ་ཞིང་། བཅད་ཚོན་སོགས་ཀྱང་དམར་སྐྱ་ས་མཚོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལས་ནག་པོ་སོགས་ཚོན་སེལ་གྱིས་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བ་ལས། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱོར་བ་ནི༔ ཐབ་བརྩིག་རྒྱར་ནི་ཁྲུ་གང་བ༔ ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཟླུམ་པོར་བརྐོ༔ སོར་བཞི་གསུམ་ནི་དོར་བྱས་ལ༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་པའི་ཚད༔ ཐབ་དཀར་བར་དུ་མེ་རི་འོ༔ སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་མཚུངས་སོ༔ ཞེས་སོ། །དེར་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བ་ལྕིའམ་བལ་བུ་སོགས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་འོ་མ་དང་སྦྱར་བས་ཅུང་ཟད་བྲན་པ་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཟླུམ་པོར་བརྩིག་སྟེ། སྔ་མ་ལས། བུད་ཤིང་དཀར་པོ་ཁྲུ་གང་ཚད༔ ཙནྡན་དཀར་པོ་འོ་མས་སྦང་༔ མཆོད་སྦྱིན་འདིར་ནི་ཁྲུ་གང་ཚད༔ ཅེས་སོ། །རང་གི་གཡས་སུ་ཁེབས་དཀར་པོས་བཀབ་པའི་སྟེགས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། སྔ་མ་ལས། འདབ་མ་དང་བཅས་རྩེ་མོ་ངོས༔ སྔར་བཞིན་སྦངས་ལ་ཡམ་ཤིང་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རམ་སྤྱི་མཐུན་པ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་བ་མངར་གསུམ་དང་མར་ཁུར་ཉུག་པ། དེ་བཞིན་དུ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་ཞུན་མར་དང་། ཏིལ་དཀར་པོ། གུར་གུམ་འོ་མར་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན་དང་། འབྲས་མ་གྲུག་པ་དང་། སོ་བ་བྲ་མ་མེད་པ་དང་། ནས་དང་། སྲན་མ་དང་། གྲོ་དང་། དཱུརྦ་དང་། ཀུ་ཤ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བཤལ་སྨན་དང་དུག་རིགས་མ་ཡིན་པའི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་ 14-34-3a འདས་པའི་རིམ་པས་ཉིས་རིམ་དུ་འགོད། གཡོན་ངོས་སུ་གོང་འདྲའི་སྟེགས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ། མདུན་དུ་རྡོལ་དྲིལ་དགང་བླུགས་དང་བཅས་འདུ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མར་དང་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་༔ ཡམ་ཤིང་འོ་མ་ཆན་དང་ནས༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་རྣམས༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ༔ ཏིལ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་༔ ཞེས་དང་། ཆོག་བྱང་རྩ་བར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི༔ ཞེས་པ་ནས། ཏིལ་དཀར་སོགས་པ་ནི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུའོ༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་དེའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཉི་མའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་མའི་སྟན་ལ་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ
Chinese
金刚橛（Vajrakila）。在火炉中央，放置一个八指长的白色金刚杵，或者在八瓣莲花的中央放置一个金刚杵。在圆形区域的周围，顺时针绘制白色火焰山。在外围，绘制一圈金刚杵。无论建造火炉等任何时候，都应使用白色。对于切割和着色等方面，应根据情况使用红色、浅色等颜色，但最重要的是不要使用黑色等不吉利的颜色。正如寂静百族火供根本仪轨中所说：‘接下来是火供的准备，火炉的建造尺寸为一肘，深度为半肘，呈圆形。放弃四指或三指的宽度，中央放置八指长的金刚杵。白色火炉的中央是火焰山，上方是金刚杵，外围类似于白色光芒。’因此，在火供的木柴方面，可以使用没有生命的牛粪或羊毛等，将涂有白色檀香水的供品木稍微润湿，堆积成一肘长的圆形。如前文所说：‘白色木柴一肘长，用白色檀香水浸泡，此火供的木柴一肘长。’在自己的右侧，用白色盖布覆盖的供台上，按照顺序摆放：如前文所说：‘带着花瓣和顶端，像之前一样浸泡并制作杨木。’或者共同的涂有牛奶的杨木，高度一拃，涂上三甜和酥油。同样，还有混合了三甜的酥油，以及白色芝麻，藏红花牛奶制成的酸奶，未脱壳的大米，没有麸皮的大麦，青稞，豆类，小麦，杜尔瓦草，吉祥草等，以及其他不是泻药和毒药的各种珍贵药材，按照世间和出世间的顺序分两层摆放。在左侧，与上述相同的供台上，摆放着世间和出世间的朵玛，以及作为前行供品的五供和水。在前方，准备好金刚铃和金刚杵，以及装满的甘露瓶。如前文所说：‘酥油和三白，三甜，杨木，牛奶，青稞等，以及其他合适的物品，按照顺序供养。芝麻是必不可少的。’以及仪轨根本文中说：‘然后，在修行者的右侧……’直到‘白色芝麻等放置在前方，也要以串珠的形式。’第二种是：供养世间火神，供养出世间火神，以及后续的顺序这三个部分。第一部分是：在新月期间的吉祥日子里，在傍晚时分，以平静和专注的心情，坐在吉祥草等干净的垫子上，穿着白色衣服。 在火炉中央，放置一个八指长的白色金刚杵，或者在八瓣莲花的中央放置一个金刚杵。在圆形区域的周围，顺时针绘制白色火焰山。在外围，绘制一圈金刚杵。无论建造火炉等任何时候，都应使用白色。对于切割和着色等方面，应根据情况使用红色、浅色等颜色，但最重要的是不要使用黑色等不吉利的颜色。正如寂静百族火供根本仪轨中所说：‘接下来是火供的准备，火炉的建造尺寸为一肘，深度为半肘，呈圆形。放弃四指或三指的宽度，中央放置八指长的金刚杵。白色火炉的中央是火焰山，上方是金刚杵，外围类似于白色光芒。’因此，在火供的木柴方面，可以使用没有生命的牛粪或羊毛等，将涂有白色檀香水的供品木稍微润湿，堆积成一肘长的圆形。如前文所说：‘白色木柴一肘长，用白色檀香水浸泡，此火供的木柴一肘长。’在自己的右侧，用白色盖布覆盖的供台上，按照顺序摆放：如前文所说：‘带着花瓣和顶端，像之前一样浸泡并制作杨木。’或者共同的涂有牛奶的杨木，高度一拃，涂上三甜和酥油。同样，还有混合了三甜的酥油，以及白色芝麻，藏红花牛奶制成的酸奶，未脱壳的大米，没有麸皮的大麦，青稞，豆类，小麦，杜尔瓦草，吉祥草等，以及其他不是泻药和毒药的各种珍贵药材，按照世间和出世间的顺序分两层摆放。在左侧，与上述相同的供台上，摆放着世间和出世间的朵玛，以及作为前行供品的五供和水。在前方，准备好金刚铃和金刚杵，以及装满的甘露瓶。如前文所说：‘酥油和三白，三甜，杨木，牛奶，青稞等，以及其他合适的物品，按照顺序供养。芝麻是必不可少的。’以及仪轨根本文中说：‘然后，在修行者的右侧……’直到‘白色芝麻等放置在前方，也要以串珠的形式。’第二种是：供养世间火神，供养出世间火神，以及后续的顺序这三个部分。第一部分是：在新月期间的吉祥日子里，在傍晚时分，以平静和专注的心情，坐在吉祥草等干净的垫子上，穿着白色衣服。
English
Vajrakila. In the center of the hearth, place a white vajra about eight fingers long, or a vajra in the center of eight petals. Around the circular area, draw a white mountain of fire clockwise. On the outside, draw a string of vajras. Whenever building a hearth, etc., use white color. For cutting and coloring, use red, light colors, etc., as appropriate, but it is important not to use black or other inauspicious colors. As it says in the root of the Peaceful Hundred Families Homa ritual: 'Next is the preparation for the homa, the hearth should be built one cubit in size, half a cubit deep, and round. Discard four or three fingers' width, and in the center place a vajra of eight fingers' length. In the center of the white hearth is a mountain of fire, above it is a vajra, and the outside resembles white light.' Therefore, for the firewood for the homa, you can use lifeless cow dung or wool, etc., and slightly moisten the offering wood with white sandalwood water, piling it up in a round shape one cubit long. As mentioned before: 'White firewood one cubit long, soaked with white sandalwood water, this homa's firewood is one cubit long.' On your right side, on a platform covered with a white cloth, arrange in order: as mentioned before: 'With petals and tips, soak and make yam wood as before.' Or common yam wood with milk, one span high, smeared with three sweets and ghee. Similarly, there is ghee mixed with three sweets, as well as white sesame, yogurt made with saffron milk, unhulled rice, barley without bran, barley, beans, wheat, durva grass, kusha grass, etc., and other various precious medicinal herbs that are not laxatives or poisons, arranged in two layers according to the worldly and transworldly order. On the left side, on a similar platform as above, place worldly and transworldly tormas, as well as the five offerings and water as preliminary offerings. In front, prepare the vajra bell and vajra, along with a filled vase of nectar. As mentioned before: 'Ghee and three whites, three sweets, yam wood, milk, barley, etc., and other suitable items, offer in order. Sesame is indispensable.' And the root text of the ritual says: 'Then, on the right side of the practitioner...' until 'White sesame, etc., are placed in front, also in the form of a rosary.' The second is: offering to the worldly fire deity, offering to the transworldly fire deity, and the subsequent order, these three parts. The first part is: on an auspicious day during the waxing moon, in the evening, with a peaceful and focused mind, sit on a clean cushion of kusha grass, etc., wearing white clothes. In the center of the hearth, place a white vajra about eight fingers long, or a vajra in the center of eight petals. Around the circular area, draw a white mountain of fire clockwise. On the outside, draw a string of vajras. Whenever building a hearth, etc., use white color. For cutting and coloring, use red, light colors, etc., as appropriate, but it is important not to use black or other inauspicious colors. As it says in the root of the Peaceful Hundred Families Homa ritual: 'Next is the preparation for the homa, the hearth should be built one cubit in size, half a cubit deep, and round. Discard four or three fingers' width, and in the center place a vajra of eight fingers' length. In the center of the white hearth is a mountain of fire, above it is a vajra, and the outside resembles white light.' Therefore, for the firewood for the homa, you can use lifeless cow dung or wool, etc., and slightly moisten the offering wood with white sandalwood water, piling it up in a round shape one cubit long. As mentioned before: 'White firewood one cubit long, soaked with white sandalwood water, this homa's firewood is one cubit long.' On your right side, on a platform covered with a white cloth, arrange in order: as mentioned before: 'With petals and tips, soak and make yam wood as before.' Or common yam wood with milk, one span high, smeared with three sweets and ghee. Similarly, there is ghee mixed with three sweets, as well as white sesame, yogurt made with saffron milk, unhulled rice, barley without bran, barley, beans, wheat, durva grass, kusha grass, etc., and other various precious medicinal herbs that are not laxatives or poisons, arranged in two layers according to the worldly and transworldly order. On the left side, on a similar platform as above, place worldly and transworldly tormas, as well as the five offerings and water as preliminary offerings. In front, prepare the vajra bell and vajra, along with a filled vase of nectar. As mentioned before: 'Ghee and three whites, three sweets, yam wood, milk, barley, etc., and other suitable items, offer in order. Sesame is indispensable.' And the root text of the ritual says: 'Then, on the right side of the practitioner...' until 'White sesame, etc., are placed in front, also in the form of a rosary.' The second is: offering to the worldly fire deity, offering to the transworldly fire deity, and the subsequent order, these three parts. The first part is: on an auspicious day during the waxing moon, in the evening, with a peaceful and focused mind, sit on a clean cushion of kusha grass, etc., wearing white clothes. --------------------------------------------------------------------------------