Tibetan
ང་སྦྱར་ཏེ་འབུལ། དེའི་ཚུལ་ཡང་ཆོག་བྱང་རྩ་བ་ལས། དེ་ནས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་ཕུལ་ལ༔ བསྲེག་བླུགས་སུམ་འགྱུར་དུ་དབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ངོ་༔ དེ་ནས་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་གུར་གུམ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ༔ རྫས་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྤེལ་ལ་དབུལ་ལོ༔ སྔགས་ཉུང་ལ་རྫས་མང་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྫས་ཉུང་ལ་སྔགས་མང་བ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ༔ ཞེས་སོ། །རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་བསྟྲཱ་ཡ་སྭཱ་ 14-34-8a ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སོགས། །བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་གིས་མཚོན་པ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་ག་ལ་བར་སྤྱན་དྲངས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྲེག་རྐྱང་གི་སྐབས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འོན་ཀྱང་བླ་མེད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དབུགས་རྔུབས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བསྟུན་རང་ལ་བསྟིམ་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། 14-34-8b དེ་ནས་དགང་བླུགས་བྱོན་སྐྱེམས་བཞིན་དང་། གོས་ཟུང་དང་སོ་རྩི་སྔར་ལྟར་འབུལ། རྫས་ལྷག་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་པཱ་བ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས
Chinese
我将供品投入火中。关于此仪轨，在根本仪轨中有记载：'然后供奉三次或七次酥油灯，并供奉三倍的焚烧供品。'然后是杨树枝。然后供奉牛奶、酸奶、藏红花、蜂蜜和糖等。每种供品都伴随着咒语一起供奉。咒语少而供品多是应该避免的，供品少而咒语多则没有冲突。'当所有供品都供奉完毕，开始进行仪轨时，观想诸佛安住于诸佛母的莲花中，手持盛满白色甘露的水晶月亮宝瓶，从位于月亮上的本尊上方倾注甘露，从而净化并平息所有罪业、障碍、疾病和邪魔。再次如前供奉酥油灯。念诵：嗡 班扎 贝扎 雅 梭哈（Om Vajra Vastra Ya Svaha），并供奉新衣。念诵：嗡 班扎 丹布 啦 雅 梭哈（Om Vajra Tambula Ya Svaha），并供奉不含石灰的牙膏。念诵：嗡 希瑞 班扎 嘿汝 嘎 萨 帕瑞 瓦 啦 阿尔 刚 扎 帝 扎 梭哈（Om Shri Vajra Heruka Sa Parivara Argham Pratitsa Svaha），等等，以水和所有供品进行供养。然后赞颂：真实文殊阎魔法王莲花自在，金刚童子无上嘿汝嘎，大胜持明降伏傲慢者，八教本尊众，我顶礼赞颂。'对于未找到、不完整或无力完成之处，所有在此的过失，祈请您宽恕。'然后念诵百字明咒忏悔过失。念诵：嗡，您对众生等等，以及嗡 阿 吽 穆（Om Ah Hum Mum）。如果与修法供养结合，观想坛城本尊降临于修法坛城，以曼达花为代表，迎请至修法坛城。观想宫殿及其基座融入自身。在单独的火供中，智慧尊融入法界，誓言尊融入自身。然而，在此无上独特的仪轨中，誓言尊与智慧尊无二无别，与呼吸的结合相一致，融入自身，观想成为不坏明点，融为一体，这样也是好的。第三，以事业咒进行净化。念诵班扎 萨玛 扎（Vajra Samaja），迎请智慧尊火神。念诵扎 吽 棒 霍（Jah Hum Bam Hoh），与誓言尊无二无别。 然后如常供奉酥油灯和饮料，以及双层布和牙膏。将剩余的供品放在各自的咒语末尾，念诵：嗡 帕瓦 嘎 阿格纳 耶，我和我的上师、施主、供养者以及所有无边众生，供品和物品不完整，禅定不清晰，仪轨有遗漏和缺失。
English
I offer the offerings into the fire. Regarding this ritual, it is recorded in the root ritual text: 'Then offer three or seven ghee lamps, and offer three times the burnt offerings.' Then the willow branch. Then offer milk, yogurt, saffron, honey, and sugar, etc. Each offering is accompanied by a mantra. It is to be avoided to have few mantras and many offerings, but there is no conflict in having few offerings and many mantras.' When all the offerings are completed, when starting the ritual, visualize the Buddhas residing in the lotus of the Buddhas' mothers, holding a crystal moon vase filled with white nectar, pouring nectar from above the deity residing on the moon, thereby purifying and pacifying all sins, obstacles, diseases, and demons. Offer the ghee lamps again as before. Recite: Om Vajra Vastra Ya Svaha, and offer new clothes. Recite: Om Vajra Tambula Ya Svaha, and offer toothpaste without lime. Recite: Om Shri Vajra Heruka Sa Parivara Argham Pratitsa Svaha, etc., offering with water and all offerings. Then praise: Truthful Manjushri Yamaraja Lotus Freedom, Vajra Youth Supreme Heruka, Great Supreme Vidyadhara Subduer of Arrogance, Eight Teachings of the deity assembly, I prostrate and praise. 'For what is not found, incomplete, or unable to be accomplished, all the faults here, please forgive.' Then recite the Hundred Syllable Mantra to confess faults. Recite: Om, you to sentient beings, etc., and Om Ah Hum Mum. If combined with practice and offering, visualize the mandala deity descending to the practice mandala, represented by the mandala flower, inviting them to the practice mandala. Visualize the palace and its base merging into oneself. In a separate fire offering, the wisdom deity merges into the Dharmadhatu, and the samaya deity merges into oneself. However, in this supreme unique ritual, the samaya deity and the wisdom deity are non-dual, consistent with the combination of breathing, merging into oneself, visualizing becoming an indestructible bindu, merging into one, which is also good. Third, purify with the action mantra. Recite Vajra Samaja, inviting the wisdom deity fire god. Recite Jah Hum Bam Hoh, becoming inseparable from the samaya deity. Then offer ghee lamps and drinks as usual, as well as double-layered cloth and toothpaste. Place the remaining offerings at the end of their respective mantras, reciting: Om Pava Ka Agnaye, me and my guru, benefactor, offerer, and all boundless sentient beings, offerings and items are incomplete, meditation is unclear, rituals are omitted and deficient. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུལ། དེ་ཡང་ཆོག་བྱང་དུ། དེ་ནས་ཡང་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་གང་ན་བཞུགས་པའི་ས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལ་རྫས་རྣམས་དབུལ༔ དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་ལྔ་བདུན་ཅི་འབྱོར་ཕུལ༔ རྫས་ལྷག་མ་ནི་རེ་རེ་གསུམ་གསུམ་ལྔ་ལྔ་ཙམ་ལྡང་ན་རེས་མོས་གོང་བཞིན་དབུལ༔ མི་ལྡང་ན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་དབུལ་ལོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞག་ཏུ་རུང་༔ མི་བྱེད་ན་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་རིངས་པར་འབུལ་ལོ༔ ཞེས་སོ། །མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོས་སྔར་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་ཐབ་ཏུ་དབུལ་ཞིང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབ་ 14-34-9a བྱེད་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་མུཾ། ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ཤིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་མེ་ལ་དཀྲུག་བརྡལ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་གར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུས་གཞིལ་ལ། ཐལ་སོལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཁ་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལག་པའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཁའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཕུལ་བ་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་མེས་སྦྱངས་པའི་དྭངས་མས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཁ་ནི་ཐབ་ཁུང་དགང་བླུགས་ལག །ཚུལ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཡིན་ལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡུམ་གྱི་མཁའི་ཐབ་ཁུང་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུ་བའི་བསྲེག་རྫས་རོ་རྐྱང་གི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཕུལ་བས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེར། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །རླུང་གིས་མེ་ནི་སྦར་བ་འོ། །མར་ཡོད་པ་ནི་སྟེང་འཁོར་ལོ། །དེ་ནི་མར་སྣོད་ཅེས་པ་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མར་ནི་སྲེག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ 14-34-9b ཁུང་དུ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ལ། ཐབས་ཤེས
Chinese
然后念诵：'让所有上下颠倒的神灵都寂静吧！Śāntiṃ kuru svāhā!' 并献祭。正如仪轨指南中所说：'然后再次净化火神等一切。从智慧火神所居之处迎请，融入其中。向其献上祭品。献上三、五、七次（dga' blugs，一种容器）或任何你能提供的数量。如果剩余的祭品足够，可以轮流献上，每次献上一个、三个或五个。如果不够，就全部收集起来一起献上。' 如果经常进行，可以留下剩余的祭品。如果不经常进行，则不能留下，必须立即献上。' 最后，用供品进行供养。赞颂道：'火神，吞噬祭品的尊神！仙人国王，邪魔之主！以及东南方的火神眷属！我供养、赞颂并顶礼。' 用阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）将先前供奉的朵玛（藏文：གཏོར་མ，一种食物供品）投入火中，并以'请享用此供养祭品'等语祈请行事。以'未能寻获'等语忏悔过失。祈愿：'为了我和他人的利益，请成办吞噬祭品的尊神降临。如约而至，请成办我的一切成就。' 念诵'嗡 姆！（Oṃ muṃ）'，将智慧火神送回本位。观想誓言火神融入自己的心间。将善根回向无上菩提，并以吉祥祝愿圆满结束。如此进行火供后，不要搅动或翻动火焰，让其自然熄灭。如果不能等待，可以用牛奶和白色的香水熄灭。将灰烬倒入流入大海的大河之中。 第二，内在的火供：在进食时，用三字（藏文：འབྲུ་གསུམ，指嗡、啊、吽）加持食物，使其成为智慧甘露，然后用手捧起，献入口中的火炉中，观想拙火（藏文：གཏུམ་མོ，梵文：caṇḍālī）燃烧的火焰净化，其精华使身体坛城中寂静与忿怒的诸佛欢喜和满足。正如智慧明点（ye shes thig le）中所说：'口是火炉，手是容器。方式是自生之火。' 第三，在空行母（藏文：ཡུམ，指女性本尊）的虚空火炉中，将乐空双运的哈字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）化为甘露，作为焚烧的祭品，以此使五蕴（藏文：ཕུང་པོ，梵文：skandha）和五界（藏文：ཁམས，梵文：dhātu）的诸神满足于俱生大乐的自性中。正如大手印明点（phyag chen thig le）中所说：'从二根的结合中，风点燃了火焰。酥油所在之处是顶轮。那被称为酥油容器。菩提心的酥油被焚烧。' 第四，在无生自显的法界（chos kyi dbyings）火炉中，以大乐菩提心的火焰，用方便（thabs，方法）和智慧（shes，智慧）
English
Then recite: 'May all the gods who are upside down, above and below, be pacified! Śāntiṃ kuru svāhā!' and offer the sacrifice. As it says in the ritual guide: 'Then again, purify all, including the fire god. Invite the wisdom fire god from the place where he resides and merge him into it. Offer substances to it. Offer three, five, or seven (dga' blugs, a type of container) or whatever you can afford. If there are enough remaining substances, they can be offered alternately, offering one, three, or five each time. If there are not enough, gather them all together and offer them. If you do it regularly, it is permissible to leave the remaining substances. If you do not do it regularly, it is not permissible to leave them, so offer them quickly at that time.' Finally, make offerings with the objects of enjoyment. Praise: 'Fire god, the deity who consumes the burnt offerings! Sage king, lord of demons! And the assembly of fire gods in the southeast! I offer, praise, and prostrate.' Use the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) to throw the previously consecrated torma (藏文：གཏོར་མ，a food offering) into the fire, and entrust the activity with 'Please accept this offering sacrifice,' etc. Confess faults with 'Unable to find,' etc. Pray: 'For the benefit of myself and others, please accomplish, O deity who consumes the burnt offerings. Come here at the appointed time, and accomplish all my attainments.' Recite 'Oṃ muṃ,' and send the wisdom fire god back to his place. Think that the samaya fire god dissolves into your heart. Dedicate the root of virtue to unsurpassed bodhi and conclude with auspicious wishes. After performing the fire offering in this way, do not stir or turn the flames, let them extinguish naturally. If you cannot wait, extinguish them with milk and white scented water. Carry the ashes to a great river that flows into the ocean. Second, the inner fire offering: When eating, bless the food with the three syllables (藏文：འབྲུ་གསུམ，referring to Oṃ, Āḥ, Hūṃ) to make it wisdom nectar, then offer it into the fire pit of the mouth with a handful, thinking that the essence purified by the fire of burning tummo (藏文：གཏུམ་མོ，梵文：caṇḍālī) pleases and satisfies all the peaceful and wrathful deities of the body mandala. As it says in the Wisdom Thigle: 'The mouth is the fire pit, the hand is the container. The method is the self-born fire.' Third, in the space fire pit of the yum (藏文：ཡུམ，referring to a female deity), transform the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈) into nectar as a burnt offering, which satisfies the deities of the skandhas (藏文：ཕུང་པོ，梵文：skandha) and dhātus (藏文：ཁམས，梵文：dhātu) in the nature of coemergent great bliss. As it says in the Mahāmudrā Thigle: 'From the union of the two organs, the wind ignites the fire. The place where the ghee is is the crown chakra. That is called the ghee container. The ghee of bodhicitta is burned.' Fourth, in the fire pit of the unborn, self-arisen dharmadhātu (chos kyi dbyings), with the fire of great bliss bodhicitta, with skillful means (thabs, method) and wisdom (shes, wisdom) --------------------------------------------------------------------------------