Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་ཞེ་སྡང་རུས་པ་དང་༔ འདོད་ཆགས་རཀྟ་ང་རྒྱལ་ཀླད་པ་ཞག༔ ཕྲག་དོག་ནང་ཁྲོལ་ལ་སོགས་དུག་ལྔའི་རྫས༔ ཉོན་མོངས་སྐྱེས་གྲོལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདི༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་བ་སུ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ གསང་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བ་དང་༔ ལོག་རྟོག་ཡུམ་ཨེར་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྒྲལ༔ ཐབས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཆོད༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་མ་ཧཱ་ 14-10-5a ཤུདྡྷི་ཏ་ཨཱ༔ སྨན་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དུག་ལྔ་སེལ་བའི་རྫས༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱུང་༔ བླ་མེད་ཛ་གད་དཔའ་བོའི་ཕུད་མཆོད་འདིས༔ མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མཚན་དོན་སྦྱར་ལ་ཕུལ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ རཀྟ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཁྲག༔ མ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲལ་པའི་རྒྱུན༔ མཁའ་དབྱིངས་པདྨའི་རཀྟ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོང་དུ༔ འདོད་ཁམས་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་འདོད་ཡོན་ནི༔ རི་ལྟར་སྤུངས་ཤིང་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་བ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་རྔམ་བརྗིད༔ དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཞིན༔ 14-10-5b ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ ཐེག་དགུར་དབང་བསྒྱུར་ཧཱུྃ་གི་ང་རོ་སྒྲོག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར༔ འགྲོ་བའི་མ་རིག་སད་མཛད་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའི་རུས་རྒྱན་དྲུག༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ སྣང་ཚད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྒྱན་དུ་ཤར༔ འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཞབས་ཟུང་རོལ་པས་མནན༔ ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྷྱོ༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མ
Chinese
嗡(ōng，种子字，身清净), 阿(ā，种子字，语清净), 吽(hōng，种子字，意清净) 班杂(bān zá，金刚) 古汝(gǔ rú，上师) 德瓦(dé wǎ，本尊) 达吉尼(dá jí ní，空行母) 萨巴热瓦ra(sà bā rè wǎ ra，眷属) 布贝(bù bèi，花) 杜贝(dù bèi，香) 阿洛给(ā luò gěi，灯) 根dei(gēn dei，香水) 奈威dei(nài wēi dei，食物) 夏达(xià dá，声音) 布杂(bù zá，供养) 霍(huò，献祭)！ 内供是：吽！ 对于上师、持明者、忿怒尊的坛城：以愚痴为大肉，以嗔恨为骨头；以贪欲为血，以傲慢为脑髓脂肪；以嫉妒为内脏等等五毒之物；以此烦恼生起解脱的大供养；献于法界大乐的供养之中！ 希日(xī rì) 嘿汝嘎(hēi rǔ gǎ) 萨巴热瓦ra(sà bā rè wǎ ra) 嘛哈(mǎ hā) 嘛姆萨(mǎ mǔ sà) 惹嘎达(rě gǎ dá) 金尼日(jīn ní rì) 迪巴苏达(dí bā sū dá) 卡让(kǎ ràng) 喀嘿(kā hēi)！ 秘密供养是：吽！ 对于上师、本尊、空行母的众会：以金刚莲花大乐结合，以邪念母音父音的金刚诛杀；以具足方便的广大供养而供养！ 嘛哈(mǎ hā) 苏卡(sū kǎ) 布杂(bù zá) 霍(huò)！ 汝扎(rǔ zhā) 嘛ra呀(mǎ ra ya) 啪(pā)！ 卡让(kǎ ràng) 喀嘿(kā hēi) 嘛哈(mǎ hā) 秀达(xiù dá) 阿(ā)！ 药物供养是：吽 舍！ 自生俱生智慧，是消除五毒的妙药；八万根本调和，生起广大的安乐；以此无上扎嘎（jagad）勇士的首要供品；愿能圆满供养处众海的意愿！ 萨瓦(sà wǎ) 班杂(bān zá) 阿姆日达(ā mǔ rì dá) 卡让(kǎ ràng) 喀嘿(kā hēi)！ 结合其名义而献供：吽 萨瓦(sà wǎ) 班杂(bān zá) 阿姆日达(ā mǔ rì dá) 嗡(ōng) 阿(ā) 吽(hōng)！ 如是接受成就。献血是：吽！ 在巨大的海螺器皿中，盛满诛杀怨敌魔障的鲜血；斩断无明十二缘起的血流；空性莲花中的大乐之血；献上斩断三界轮回的鲜血！ 嘛哈(mǎ hā) 惹嘎达(rě gǎ dá) 喀嘿(kā hēi)！ 献朵玛是：吽！ 在遍满三千世界广大班杂（bhandha）的朵玛盘中；盛满诛杀欲界鲁扎（rudra）的欲妙；堆积如山，盈满如海；献给大吉祥嘿汝嘎（heruka）的众会！ 嘛哈(mǎ hā) 巴林达(bā lín dá) 喀嘿(kā hēi)！ 赞颂是：吽 舍！ 总集一切胜者的自性坛城主尊；嘛哈(mǎ hā) 古汝(gǔ rú) 莲花生(lián huā shēng) 颅鬘力(lú mán lì)；大悲自在，身色红亮威严；调伏三毒，极其忿怒之相； 威慑三界，头发向上竖立；圆满五智，以干颅珍宝为饰；驾驭九乘，发出吽(hōng)的吼声；高举汇集一切诸佛威力之金刚； 唤醒有情的无明，手持铃铛；圆满六度波罗蜜的六种骨饰；清净八识聚的尸陀林装束；显现一切皆为智慧珍宝之饰； 轮涅平等，双足踩踏而镇压；以方便与智慧之母结合；安住于智慧火焰熊熊燃烧之中；向汇集一切忿怒尊之主顶礼赞颂！ 布霍！ 殊胜之母金刚忿怒母黑女是：法性...
English
Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Saparivara Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho! Inner Offering: Hum! To the mandala of the Lama, Vidyadhara, and Wrathful Deities: With ignorance as great meat, hatred as bones; With desire as blood, pride as brain fat; With jealousy as entrails, etc., substances of the five poisons; This great offering of arising and liberation of afflictions; I offer to the offering of the great play of Dharmadhatu! Shri Heruka Saparivara Maha Mamsa Rakta Kimniri Tiba Suta Kharam Khahi! Secret Offering: Hum! To the assembly of Lama, Yidam, and Dakinis: With the union of Vajra and Padma great bliss; With the Vajra of the father and mother of wrong thoughts slain; I offer with the great offering endowed with skillful means! Maha Sukha Puja Ho! Rudra Maraya Phat! Kharam Khahi Maha Shuddhi Ta Ah! Medicine Offering: Hum Hrih! Self-arisen primordial wisdom, a substance that dispels the five poisons; Eight thousand roots blended, arising as great bliss; With this supreme Jagad hero's foremost offering; May the heart commitment of the ocean of worthy offerings be fulfilled! Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi! Combining the meaning of the name and offering: Hum Sarva Pancha Amrita Om Ah Hum! Thus receiving accomplishment. Offering blood: Hum! In a great conch shell vessel, blood of slaying enemies and obstructors; A stream of severing the twelve links of ignorance; The great bliss of blood in the lotus of space; I offer the blood that severs the three realms of samsara! Maha Rakta Khahi! Offering Torma: Hum! In a vast Bhandha torma plate pervading three thousand worlds; The desirable qualities of slaying the Rudra of the desire realm; Piled like mountains and filled like oceans; I offer to the assembly of glorious Heruka! Maha Balinta Khahi! Praise: Hum Hrih! The essence of the assembly of all victors, the main deity of the mandala; Maha Guru Padmasambhava Thotreng Tsal; Lord of compassion, body color red, majestic and dignified; Subduing the three poisons, with an extremely wrathful face; Overpowering the three realms, hair standing on end; Perfecting the five wisdoms, adorned with dry skulls and jewels; Wielding power over the nine vehicles, proclaiming the sound of Hum; Raising the Vajra of the power and strength of all Buddhas; Awakening beings from ignorance, holding a bell; Completing the six paramitas with six bone ornaments; Adorned with the charnel ground attire that purifies the eight consciousness aggregates; Manifesting all appearances as wisdom, adorned with precious jewels; Equality of samsara and nirvana, suppressing with the play of the pair of feet; United with the wisdom mother through skillful means; Residing in the midst of blazing flames of wisdom; I prostrate and praise the chief of the assembled wrathful kings! Bhyoh! The supreme mother, Vajra Krodheshvari Black Woman is: The nature of reality... --------------------------------------------------------------------------------