Tibetan
大寶伏藏TD489ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཡན་ལག་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད། ལས་བྱང་། 14-10-1a ༄༅། །ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཡན་ལག་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད། ལས་བྱང་། ༁ྃ༔ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཡན་ལག་བླ་མ་བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ༔ 14-10-1b པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད༔ དེ་ཉིད་རིག་འཛིན་པདྨ་བདག༔ མ་རུངས་གདུག་པ་འདུལ་དོན་དུ༔ དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་རང་གིས་བརྩམས༔ དེ་ལ་སྦྱོར་སྔོན་དངོས་གཞི་རྗེས༔ སྦྱོར་བ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས༔ བཙལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དགྲམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤམ༔ སྒྲུབ་པོ་དབེན་པ་གསུམ་ལྡན་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་མདུན་དུ་བསྒོམ༔ ན་མོ་བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཚོགས་གསག་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཉི་ཟླ་པདྨ་མཛེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དགེ་བར་རྗེས་ཡི་རང་༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ནམ་ཡང་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་བའི་དངོས་པོ་མཆིས་ཀུན་འགྲོ་ 14-10-2a ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ གཏོར་མ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག༔ ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མས་སརྦ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་བའི་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པའི༔ བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ཁྱེར༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ སྲུང་འཁོར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མི་བཟད་གཏུམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་སྲུང་བའི་གུར༔ སུས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རྫོགས་པར་སྒོ་དབྱེ་གསོལ༔ རང་རིག་རང་གསལ་ཁྱབ་བརྡལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཨ་ལ
Chinese
大宝伏藏TD489《甚深七法》之三根本长寿甚深支分上师八教合集仪轨 上师八教，仪轨 莲花黑汝嘎（Padma Heruka）前顶礼！ 为了调伏凶猛恶毒之众生， 我，莲花自在（Padma Wang），以忿怒之姿修行。 为后世众生之利益，我亲著此法。 此法包括前行、正行和后行。 首先，寻找一个与你心意相合的地方， 陈设上师、法、僧三宝之所依。 准备外、内、秘密之供品。 修行者应具备三种隐秘之处。 萨玛雅（Samaya，誓言/戒律）！ 前行皈依： 观想本尊三根本于前方。 皈依上师、持明、三宝。 皈依本尊、空行众。 为使一切众生皆证得佛果， 我发起殊胜之愿行菩提心。 积资： 吽 舍！ 祈请上师持明诸尊降临！ 请安住于日月莲花之美妙座垫上！ 以身语意三门恭敬顶礼！ 奉献无量之外内密供！ 忏悔所有违犯与罪障！ 随喜轮回涅槃一切善行！ 祈请恒常转动三时之法轮！ 祈请永不涅槃，长久住世！ 将所有功德回向于众生， 愿一切众生皆能证得大乘之果位！ 驱逐魔障： 以让（ram རཾ），扬（yam ཡཾ），康（kham ཁཾ）净化食子， 以嗡（om ཨོཾ），阿（ah ཨཱཿ），吽（hum ཧཱུྃ）加持。 以阿嘎夏雅 札（akarshaya jah）勾召魔障。 以嗡 萨瓦 维格南（om sarva vighnan）那玛 萨瓦等回向。 吽！ 上师持明坛城中， 除了有权之本尊以外， 所有魔障皆取走食子！ 不在此处停留，前往他处！ 若不离去仍停留于此， 定将汝等击为粉末！ 吽 吽 吽！ 萨瓦 维格南 玛拉雅 啪特（sarva vighnan maraya phat）！ 防护轮： 吽！ 从不可忍受之暴怒中， 各种兵器如繁星般闪烁！ 一切汇聚成防护之帐幕， 坚不可摧！ 吽 吽 吽 班杂 Raksha（vajra raksha）！ 开启手印之门并顶礼： 吽 舍！ 祈请开启显有世间一切皆为三根本坛城之门！ 本初即是未造作之圆满。 自性觉性，自性光明，遍布广大之菩提心！ 以无二之方式顶礼手印！ Bhruṃ pra be shaya phat！ 阿 啦 啦 吽 吽！
English
Great Treasure TD489 From the Profound Seven Cycles: The Practice Manual of the Gathering of the Eight Commands of the Lama, a Branch of the Profound Essence of the Three Roots of Life. Lama Gathering of the Eight Commands, Practice Manual. Homage to Padma Heruka! For the sake of subduing the fierce and malevolent, I, Padma Wang, practice in wrathful form. For the benefit of future generations, I have composed this myself. It includes preliminary, main, and concluding practices. First, find a place that suits your mind, Arrange the supports for the body, speech, and mind of the Guru. Prepare outer, inner, and secret offerings. The practitioner should have three secluded places. Samaya! Preliminary Practice: Taking Refuge: Visualize the Three Roots of the deity in front. I take refuge in the Guru, Vidyadhara, and Three Jewels. I take refuge in the Yidam and the assembly of Dakinis. In order to establish all sentient beings in Buddhahood, I generate the supreme aspiration and practice of Bodhichitta. Accumulation of Merit: Hūṃ Hrīḥ! I invite the assembly of Guru Vidyadharas to descend! Please be seated on the beautiful seat of the sun, moon, and lotus! I prostrate with reverence in body, speech, and mind! I offer immeasurable outer, inner, and secret offerings! I confess all breakages and obscurations! I rejoice in the virtues of samsara and nirvana! I pray that you constantly turn the wheel of Dharma in the three times! I pray that you never pass into sorrow, but remain! I dedicate all virtuous things to beings, May all attain the ground of the Great Vehicle! Dispelling Obstacles: Purify the Torma with Raṃ Yaṃ Khaṃ, Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ. Summon the obstacles with Ākarṣāya Jaḥ. Dedicate with Oṃ Sarva Vighnān Namaḥ Sarva, etc. Hūṃ! In the mandala of the Guru Vidyadhara, Except for the deities who have power, All kinds of obstacles, take the Torma! Do not stay here, move elsewhere! If you do not leave and remain, I will grind you into dust! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Sarva Vighnān Māraya Phaṭ! Protection Wheel: Hūṃ! From unbearable ferocity, Various weapons clash like stars! All gathered into a protective tent, Unbreakable by anyone! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Vajra Rakṣa! Opening the Gesture Door and Prostrating: Hūṃ Hrīḥ! I pray to open the door that all phenomena are the mandala of the Three Roots! From the beginning, it is uncorrected and complete. Self-awareness, self-illumination, pervasive Bodhichitta! I prostrate with the gesture in a non-dual manner! Bhrūṃ Pra Be Shaya Phaṭ! Ah La La Hūṃ Hūṃ! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 14-10-2b མཆོག་མ་རྟོགས་པས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གང་གྱུར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཚངས་ནས་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ༔ དམ་བཅའ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངང་༔ དེ་ལས་མི་འདའ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ནས༔ མཉམ་ཡངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ བྱིན་འབེབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དགུ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པའི་རྩལ་ལས་ཤར་བ་ཡི༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་མཆོད་རྫས་མ་དག་སྦྱངས༔ ཨ་ལས་བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ ཨཱཿལས་ཆགས་མེད་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ 14-10-3a ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་ཆེ༔ ཏྲཱཾ་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེ༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་འབར༔ དེ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་སུཾ་ཀེཾ༔ མཁའ་རླུང་ཁྲག་མཚོ་ཞིང་གི་ས༔ རི་རབ་རཾ་ལས་མེ་འབར་དབུས༔ དུར་ཁྲོད་ས་གཞིར་པདྨའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན༔ ནང་ནི་དྲག་པོའི་བཀོད་པ་ཅན༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དེ་ནང་དུ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བའི་དབུས༔ རུ་དྲ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་བབས་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་རྔམ་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད༔ ལྗགས་འདྲིལ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྗིད་འདོར་སྟབས་བཞུགས༔ ཡུམ་མཆོག་ཁྲོས་ནག་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཡབ་ཀྱི་གནས་བཞིར་འཇམ་དཔལ་དང་༔ 14-10-3b སྤྱན་གཟིགས་རྡོར་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱ
Chinese
ལ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ (lā ho, a ti pū ho, pra tīccha ho)感叹词，祈使词，领受词。忏悔文： 吽！上师持明坛城诸尊请垂听！ 因未证悟自性菩提心之殊胜，所有违犯、破损之处皆忏悔！ 愿从今生直至证得佛果！萨玛雅 悉地 阿阿！ 立誓：吽！ 外内诸法皆为三坛城之体性，不离此性，恒常修持。 从无戏论之法界中自然成就，愿证悟平等、广阔、遍布之大境界！ 菩提心 吽！ 降临加持：吽 舍！ 从密严刹土之广大坛城中，上师持明大吉祥饮血九尊，勇士空行护法誓盟众。 无余眷属如云般遍布虚空，祈请降临身语意之大加持！ 祈请加持瑜伽士我之身语意，以及此秘密坛城！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨玛雅 阿贝夏亚 吽 吽 吽！ 加持供品：吽 舍！ 从法界游舞之妙力中显现，以让 扬 康净化不净之供品。 从阿字生出充满燃烧之容器，于其中，从嗡字生出具足五种妙欲之朵玛。 从阿字生出无执著之血海，从吽字生出五智之甘露。 从扎字生起内外秘密之供云，嗡 玛哈 巴林达 阿 吽！ 嗡 玛哈 惹达 阿 吽！嗡 玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 阿 吽！ 嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 阿 吽！萨玛雅！ 正行生起次第之修持：吽 舍！ 诸法皆为空性大圆满，对众生之慈悲遍布一切。 从因之吽字放光，从中生出埃 扬 让 桑 康。 化为虚空、风、血海、田地之自性，须弥山从让字生起，于燃烧之中央。 于尸陀林之地上，莲花之上，从仲字放光，化为尸陀林宫殿。 外为珍宝严饰，内为忿怒之陈设，于此大宫殿之中，八辐轮之中央。 于人尸、莲花、日月之上，因之吽字降临，放光收摄，化为玛哈咕噜 托创匝。 红色威猛，龇牙咧嘴，三目圆睁，卷舌，须发燃烧。 右手高举金刚杵于虚空，左手持铃拥抱明妃，身着尸陀林之服饰，威严而立。 明妃至尊黑怒母，手持钺刀颅碗，持五印，拥抱本尊。 于本尊四处，分别为文殊、观音、金刚萨埵、金刚持。 金刚莲花交抱。
English
LA HO! A TI PU HO! PRA TICCHA HO! (exclamations, imperatives, and acceptance) Confession: HUM! Lama Rigdzin (vidyādhara, knowledge holder) mandala deities, please listen! Due to not realizing the supreme self-awareness bodhicitta (awakened mind), I confess and repent for all violations, breakages, and errors! May I attain Buddhahood from this life onwards! Samaya Shuddhe Ah Ah! Vow: HUM! All outer and inner dharmas (phenomena) are of the nature of the three mandalas (circle), without deviating from this, I will always accomplish. From the spontaneously accomplished state in the expanse of non-elaboration, may I realize the great state of equality, vastness, and pervasiveness! Bodhicitta HUM! Bestowing blessings: HUM HRIH! From the great mandala of Ogmin (Akanishta, highest pure land), the nine great glorious Herukas (wrathful deities) of Lama Rigdzin (vidyādhara, knowledge holder), the assembly of heroes, dakinis (female embodiment of enlightened energy), and oath-bound protectors. May all retinues gather like clouds in the sky, I beseech you to bestow the great blessings of body, speech, and mind! Please bless the body, speech, and mind of the yogi (practitioner) me, and this secret mandala! OM AH HUM VAJRA GURU DEVA DAKINI SARVA SAMAYA ABESHAYA HUM HUM HUM! Blessing the offerings: HUM HRIH! Appearing from the play of dharmadhatu (the realm of truth), purify the impure offerings with RAM YAM KHAM. From AH, a vessel filled with blazing fire arises, within which, from OM, arises the torma (spiritual offering) with five desirable qualities. From AH, a sea of blood without attachment swirls, from HUM, the nectar of the five wisdoms. From Tram, clouds of outer, inner, and secret offerings gather, OM MAHA BALINTA AH HUM! OM MAHA RAKTA AH HUM! OM MAHA SARVA PANCHA AMRITA AH HUM! OM VAJRA ARGHAM PADYAM PUSHPE DHUPE ALOKE GANDHE NAIVIDYA SHABDA AH HUM! SAMAYA! The main practice of the generation stage: HUM HRIH! All dharmas (phenomena) are the great perfection of emptiness, compassion for beings pervades all. From the seed syllable HUM of the cause, light blazes forth, from which arise E YAM RAM SUM KEM. Transforming into the nature of space, wind, sea of blood, and field, Mount Meru arises from RAM, in the center of blazing fire. On the ground of the charnel ground, upon a lotus, from BHRUM, light radiates, transforming into a charnel ground palace. The exterior is adorned with precious jewels, the interior is arranged with wrathful displays, within this great palace, in the center of the eight-spoked wheel. Upon a corpse, lotus, sun, and moon, the seed syllable HUM of the cause descends, radiates, and gathers, transforming into Mahaguru Todtrengtsal (the power of the skull garland). Red and fierce, baring fangs, with three glaring eyes, tongue curled, beard and hair blazing. The right hand raises the vajra (diamond scepter) in the sky, the left hand holds the bell embracing the consort, adorned with charnel ground ornaments, standing in a majestic posture. The supreme consort, Krodha Kali (wrathful black one), holding a curved knife and skull cup, holding the five seals, embracing the father. At the four places of the father, are Manjushri (gentle glory), Avalokiteshvara (one who looks down with compassion), Vajrasattva (diamond being), and Vajradhara (diamond holder). Vajra and lotus embracing. --------------------------------------------------------------------------------