Tibetan
ྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ རལ་པའི་གསེབ་ནས་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད༔ ཕྱག་གཡས་མེ་ཞགས་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ རྒྱལ་བསེན་ཕོ་མོ་འཇོམས་ཤིང་བཅིངས༔ གཡོན་པས་མེ་ཡི་ཐོ་བ་བསྣམས༔ དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་ཀླད་པ་འགེམས༔ དུག་སྦྲུལ་སྐུ་རྒྱན་དོ་ཤལ་བྱས༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཆར་པ་འབེབ༔ བ་སྤུའི་རྩེ་ལས་མེ་ཆེན་འབར༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར་བའི་སྟེང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སྟེང་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ 13-39-12a ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མཛེས་པར་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་སྲས་ཀཱི་ལ་མཆེད་བཞི་ནི༔ གཏུམ་རྔམ་ཐུགས་ཀར་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུའི་སྙིང་ག་ན༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ཕུར་པ་འདེབས༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཕོ་རྒྱུད་དང་༔ མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ ཕུར་པ་སྒྲིལ་མཛད་བཞི་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་རུ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ འགུག་འཆིང་སྡོམ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ མཛད་པའི་སྒོ་མ་བཞི་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རིམ་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ནས༔ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོགས༔ རབ་འཇིགས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཀློང་༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ༔ གནམ་ལྕགས་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ འཇིགས་བྱེད་སྔགས་སྒྲ་འུ་རུ་རུ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཛབ་བསྙེན་བྱེད་པ་ནི༔ དང་པོ་གཙོ་བོ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་འཁོར་བསྙེན་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ 13-39-12b བཛྲ་པཱ་ཎི་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ཡཀྴ་རཀྴ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ༔ བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོ༔ དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་སོགས་བཟླས་ཤིང་༔ འགལ་མེ་ལྟ་བུར་བསྐོར་བའི་དམིགས་པ་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་བདུན་པ་ཚོགས་བྱ་བ་ནི༔ བདུད་རྩི་ཚོགས་ལ་གཏོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བིགྷྣན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད༔ དེ་ནས་བསངས་སྦྱངས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་སྦྱང་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྤྲོ༔ རཾ་འཕྲོས་མེ་བྱུང་དངོས་འཛིན་བསྲེགས༔ ཡཾ་འཕྲོས་རླུང་བྱུང་བག་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་འཕྲོས་ཆུ་བྱུང་གཉིས་འཛིན་བཀྲུས༔ དེ་
Chinese
赤红怒发冲天旋，发隙火星四射燃，焚毁一切作祟者，右持火链绕顶盘，降伏缚镇男女魔，左执火锤击碎敌，践踏邪魔鬼怪首，毒蛇化作饰身链，身降微怒如雨倾，毛孔喷射熊熊焰，夜叉火神赞汝身。 吽！轮有十辐火焰腾，十方护法居其上，其上复有忿怒尊，身青黑，一面二臂，一手持金刚杵，一手持颅碗盛血，尸林装束严且美，赞礼十尊智慧怒。 吽！心子四橛为兄弟，暴怒之心橛钉旋，于降伏十方之界心，具四无量橛钉镇，橛尊发出巨响声，三千世界诸男女，一切权柄皆摄持，赞礼持橛回旋尊。 吽！大坛四门之处所，铁钩索链铁锁缠，勾摄束缚调伏业，赞礼四门作业母。 吽！外围八大尸林中，护法守誓众神集，可怖火焰红黑域，手持各类诸兵器，化身复现遍三千，天铁吽声震天地，怖畏咒音呜呜响，赞礼护法守护众。 此后修持念诵法，首先皈敬本尊：嗡啊吽，班杂咕噜德瓦达吉尼，多杰扎波匝，西日嘿汝嘎阿哲尼哲，那摩巴嘎瓦得，吽吽，阿吽吽帕。 其次修持眷属：嗡阿弥爹瓦，班杂咕噜仲嘎汝达亚曼达嘎，革里瓦，班杂巴尼，贝若匝尼，哈日尼萨，亚叉RA叉，班杂RA那，巴玛嘎玛，班杂革里革拉亚，吽吽，吽吽，吽吽，吽吽，吽吽，班杂昂古夏匝，班杂巴夏吽，班杂斯波达班，班杂甘德霍。 之后念诵声明等，观想火焰如旋风般环绕。萨玛雅，嘉嘉嘉。 之后第七会供时，于甘露会供物上抛洒，并如是说：嗡啊吽，毕格南达革日达吽帕！如是念诵三遍，驱逐诸障碍。之后进行净化，如是说：吽！自心本尊心间，为净会供轮，放光生字，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）放光生火焚烧实执，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）放光生风摧毁习气，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空）放光生水洗涤二执，如是。
English
Wrathful red hair swirls upwards, Sparks fly from the gaps in the hair, Burning all obstructors, The right hand whirls a fire chain around the head, Subduing and binding male and female Gyaltsen demons, The left hand holds a hammer of fire, Crushing the heads of Dam Sri and demons, Poisonous snakes are worn as a garland, From the body, a rain of minor wrath descends, From the tips of the hairs, great fires blaze, Praise to Yaksha Mebal's body. Hūṃ! Upon a wheel with ten burning spokes, The ten directional protectors reside, Above them are the ten wrathful ones, Dark blue-black, with one face and two arms, The right and left hands hold a vajra and a skull cup filled with blood, Adorned beautifully with charnel ground ornaments, Praise to the ten wisdom wrathful ones. Hūṃ! The heart sons, the four Kīla brothers, Fiercely wrathful, whirl the phurba at the heart, At the heart of the ten realms to be subdued, Endowed with the four immeasurables, they plant the phurba, The great sound of Kīlaya resounds, Gathering under their power all males and females of the three thousand worlds, Praise to the four who whirl the phurba. Hūṃ! At the four gates of the great mandala, Hooks, lassos, and iron chains entwine, Performing the four activities of summoning, binding, and subduing, Praise to the four gatekeepers who accomplish these deeds. Hūṃ! From the eight charnel grounds in the outer circle, The Dharma protectors, oath-bound guardians, In a terrifying red-black expanse of fire, Holding various weapons in their hands, Emanations and further emanations pervade the three thousand worlds, The sound of sky-iron Hūṃ resounds, The terrifying sound of mantras roars, Praise to the assembly of Dharma protectors and guardians. Then, the practice of recitation is as follows: First, to the main deity: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī dorje drakpo tsal, śrī heruka arci nirci namo bhagavate hūṃ hūṃ, a hūṃ hūṃ phaṭ. Second, the recitation of the retinue: Oṃ amideva, vajra guru troṃ ga garuḍa yamāntaka hyagrīva, vajrapāṇi vairocani harini sa yakṣa rakṣa vajra ratna padma karma vajra kīli kīlaya, hūṃ hūṃ, hūṃ hūṃ, hūṃ hūṃ, hūṃ hūṃ, hūṃ hūṃ, vajra aṅkuśa jaḥ, vajra pāśa hūṃ, vajra sphoṭa vaṃ, vajra ghaṇḍe hoḥ. Then, reciting vowels and consonants, etc., one should meditate on the vision of flames whirling like a firebrand. Samaya. Gya gya gya. Then, the seventh, the gathering of the feast: Scattering nectar on the feast gathering, one says: Oṃ āḥ hūṃ, vighnāntakṛta hūṃ phaṭ! Thus, dispel the obstacles three times. Then, for purification, one says: Hūṃ! From the heart of the deity within oneself, To purify the feast gathering, letters emanate, Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，fire) radiates, fire arises, burning grasping at substance, Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，wind) radiates, wind arises, destroying habitual tendencies, Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，space) radiates, water arises, washing away dualistic grasping, Thus. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕྱིར་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ནས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་ཡི་གེ་འཕྲོས༔ ཧཱུྃ་གིས་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱངས༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་སྣང་སྲིད་གང་༔ ཧྲཱིཿཡིས་ཐུགས་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས༔ དེ་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྐུ་ལ་སྒྲིབ་སེལ་མི་མངའ་ཡང་༔ 13-39-13a འགྲོ་རྣམས་བསོད་ནམས་གསག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་མཆོག་ལ༔ མི་གཡོ་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཚོགས་མཆོད་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་རིམ་གསུམ་བྱས་ཏེ༔ དང་པོ་འབུལ་བ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་བཅས་པ་ལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བར་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྔོན་བྱུང་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ གཉིས་འཛིན་དབང་གིས་བདག་རྒྱུད་ཀྱིས༔ མཆོག་གི་དོན་དང་འགལ་བ་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གསལ་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གདེངས༔ གཡོན་ 13-39-13b པས་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སོགས༔ རྡུལ་དུ་རློགས་ལ་གཟུགས་ཕུང་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ རུ་དྲའི་ལྔ་ཕུང་རྩད་ནས་ད་ཆོད་ཅིག༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ འཆམས་སྟབས་བྱ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ རི་རབ་ཙམ་གྱི་སྐུ་བཞེངས་ལ༔ ཉི་ཟླ་ཙམ་གྱི་སྤྱན་གཟིགས་ཤིག༔ གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ལ༔ གངས་རི་ཙམ་གྱི་མཆེ་གཙིགས་ཤིག༔ གློག་དམར་ཙམ་གྱི་ལྗགས་རྐྱོངས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མགུལ་དུ་སྟིམས་ཤིག་ཨཱ་རཱལླི༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་བ ཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཚོགས་ཕུད་བཏེག་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི༔ གཙང་དང་མི་གཙང་གཉིས་འཛིན་བྲལ༔ བྲམ་ཟེ་གདོལ་པ་ཁྱི་དང་ཕག༔ རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་ 13-39-14a རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསང་སྔགས་རྫས༔ འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་བྱ་མི་རུང་༔ དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལས་འབྱུང་༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱན་དུ་རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་གཞན་གྲལ་བཞུགས་རྣམས་ལ་སྤེལ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཧོ༔ རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ༔ བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་བདུན་པ་བདག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི་༔ ྈྈྈ ༄། །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་བདུན་པ་ནི༔ ལྷག་མ་མཆོད་བསྐུལ་ཆད་མདོ་བྱ༔ བསྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོའི་ཆོ་ག་བྱ༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་བསྡུ་ཆོག་བྱ༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་བདུན་དུ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དང་པོ་ལྷག་མ་བྲན་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་རྒྱུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཕུད་ལ་དགྱེས༔ བར་དུ་ལྷག་མས་མི་བརྔན་རྒྱུས༔ དྲག་པོའི་བཀའ་ཉན་ལྷག་ལ་རྔམས༔ གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་མི་བསྲེ་རྒྱུ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག༔ དེ་ནས་ཕུད་ལྷག་བསྲེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་ཆབ་བྲན་ནས༔ ཐ་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་ 13-39-14b རྒྱུ༔ ཁྱོད་དང་བདག་གཉིས་ཐ་ཚིག་གཅིག༔ བྷྱོ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་རྣམས༔ དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་གིང་ཆེན་དང་༔ འབར་མ་གིང་དང་ལང་ཀའི་བདག༔ མ་བདུན་སྲིང་བཞི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ འབུམ་ཕྲག་ལྷག་སྡུད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཛེས་པའི་སྐུ་ལ་འཇིགས་ཚུལ་སྟོན༔ མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྐ་རགས་བཅིངས༔ རིན་ཆེན་གཞོང་ཐོགས་གཏོར་ལེན་མ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ བཀའ་ཡི་ཕ་འབབ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཀློང་༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་བཅས༔ ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས
Chinese
扎西赫鲁嘎莲花忿怒降魔的血肉，卡嘿！大肉，卡嘿！大血，卡嘿！大香，卡嘿！大欲，卡嘿！大歌舞，卡嘿！然后，弟子在金刚上师面前供养会供品，说道：‘吼！金刚上师请垂听！此欲妙会供轮，远离清净与不清净之执着，婆罗门、旃陀罗、狗和猪，视其本性为一而享用！阿拉拉，请享用！’以莲花手印接取，并说道：‘诶玛霍！会供轮乃秘密真言之物，对此不应妄加分别，各种成就由此而生，享用会供的供养！阿拉拉霍！’然后，分发给其他在座的会供者，并祈愿：‘吼！瑜伽士兄弟姐妹及其眷属们，将三时所积累的善根，融入会供轮中，愿获得无上果位！’如此祈愿。金刚猛力事业之根本仪轨，由我自颅鬘力所著，圆满。萨玛雅！嘉嘉嘉！阿底！ 后续仪轨： 第三，后续仪轨之七：残食供养、祈请，断法仪轨，护法神舞蹈仪轨，吉祥祈愿文和总结仪轨，即为后续仪轨之七。萨玛雅！嘉嘉嘉！然后，首先将残食分给仆从，说道：‘吽！首先，不以精华供养，上师本尊喜精华，其次，不以残食供养，忿怒尊之仆从畏残食，不将二者混为一谈，诸法本为因果一体。’然后混合精华和残食，上师洒净，说道：‘最后，不以口水洒净，你我誓言为一。’比亚！光荣的仆从残食收摄者们，自在空行母、大金刚，以及燃母金刚和楞伽之主，七母、四姐妹、使者众，成千上万的残食收摄空行母，以美丽的身体示现恐怖之相，持有美丽的花鬘，腰间系着铃铛，手持珍宝器皿，接受朵玛，金刚细语使者众，接受此命令，成办所托之事！嘛嘛 啥 吽 啥 吽 巴 灵 达 卡 嘿！’然后，祈请本尊：‘吽！在尸陀林烈焰的红黑之中，从极度恐怖的坛城中，咕噜金刚猛力，与金刚亥母及其眷属，降伏忿怒尊和忿怒母众。’
English
The flesh and blood of Zra Sri Heruka（忿怒明王） Padma Krota（莲花忿怒） who subdues enemies and obstacles, Kha hi! Great meat, Kha hi! Great blood, Kha hi! Great Gorocana（牛黄）, Kha hi! Great desire, Kha hi! Great Kimnari dance, Kha hi! Then, the disciple offers the Tsok（会供） offering in front of the Vajra（金刚） master and says: 'Ho! Vajra master, please listen! This wheel of desirable Tsok, free from grasping at purity and impurity, Brahmin（婆罗门）, Candala（旃陀罗）, dog and pig, contemplate their nature as one and enjoy! Alala, please partake!' Taking it with the Padma（莲花） mudra（手印）, he says: 'Emaho! The Tsok wheel is a substance of secret mantra, one should not make discriminations about this, various Siddhis（成就） arise from this, enjoy the Tsok offering as an ornament! Alala ho!' Then, distributing it to the other Tsok participants, he makes the aspiration: 'Ho! Yogin（瑜伽士） brothers and sisters and their retinues, may all the merits accumulated in the three times, be expanded into the Tsok wheel, may we attain the supreme fruit!' Thus he makes the aspiration. The root ritual of Vajra Drago Tsal（金刚猛力）'s fierce activity, composed by myself, Thotreng Tsal（颅鬘力）, is complete. Samaya! Gya Gya Gya! Ati! Subsequent Procedures: Third, the seven subsequent procedures: Offering the leftovers, invocation, the Chad（断法） ritual, the Dharma protector dance ritual, auspicious prayers and concluding ritual, these are the seven subsequent procedures. Samaya! Gya Gya Gya! Then, first distribute the leftovers to the servants, saying: 'Hum! First, do not offer with the essence, the Lama（上师） Yidam（本尊） is pleased with the essence, secondly, do not offer with leftovers, the fierce ones' servants are in awe of the leftovers, do not mix the two, all Dharmas（佛法） are inherently one in cause and effect.' Then mix the essence and leftovers, the master sprinkles it, saying: 'Finally, do not sprinkle with saliva, you and I are of one Samaya（誓言）. Bhio! Glorious servants who gather the leftovers, powerful Dakinis（空行母）, great Ging（金刚）, and Barma Ging（燃母金刚） and the lord of Lanka（楞伽）, the seven mothers, four sisters, hosts of messengers, hundreds of thousands of Dakinis who gather the leftovers, displaying a terrifying form with a beautiful body, holding beautiful flower garlands, tying tinkling bells around their waists, holding precious vessels, taking Tormas（朵玛）, hosts of Vajra whisper messengers, take this command, accomplish the entrusted task! Mama hrim hrim balimta khahi!' Then, invoke the Thugs Dam（誓言): 'Hum! In the red-black expanse of the charnel ground fire, from the extremely terrifying mandala（坛城）, Guru（上师） Vajra Drago Tsal（金刚猛力）, with Vajra Phagmo（金刚亥母） and her retinue, subduing wrathful deities and wrathful mothers.' --------------------------------------------------------------------------------