Tibetan
ན་དང་༔ པདྨ་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབང་དྲག་རིགས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འོ༔ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ དབྱེར་མེད་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ༔ ཡི་དམ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དབང་བཞིའི་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་སྩོལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུམ། ལན་སྦྱིན་པ། ཧོ༔ ཁྱོད་རང་ཡི་དམ་དྲག་པོའི་སྐུ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒོམས༔ རིམ་བཞིན་དབང་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ མ་ཡེངས་དྲན་གསལ་བརྟན་པོས་ལོངས༔ ལམ་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ༔ བཅུད་དང་ལྡན་པས་ཁྲིད་པ་ལས༔ གཞན་དུ་ཚོལ་བའི་འདུ་ཤེས་སྤོངས༔ ཞེས་གདམས། དེ་ནས་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་པ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལུས་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག ། 13-33-9b བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི༔ བཅུད་འདུས་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕུང་པོ་ལྷ་རུ་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ༔ ཨརྩིག་ནིརྩིག་སོགས། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཚོན་པ་མེ་ལོང་སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཚོན་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་ལ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་མགྲིན་པར་བཞག །བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་དང་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་དབང་སྔགས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསུང་གསང་བ་དང་ཤེར་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང། གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ཅིང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཟང་ཐལ་ཤེལ༔ འཆར་གཞི་མ་འགགས་སྣ་ 13-33-10a ཚོགས་རྒྱན༔ རང་གྲོལ་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྡ་ཡིས་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔
Chinese
那当！莲花羯磨颅鬘力（Padma Karma Thöd Treng Tsal），获得五部尊胜灌顶后，事业自然成就！ 第二，为祈请五种殊胜灌顶，奉献曼扎。请复诵此祈请文：唉玛吙！大胜颅鬘尊，无别上师请垂听！我等金刚弟子众，祈赐本尊赫鲁嘎，四种灌顶之加持，祈愿成熟且解脱！ 三、给予回答：吙！汝等观想自身为本尊之身，于心间观想智慧勇识。次第获得四种灌顶之三摩地，以不散乱、忆念清晰、稳固之心受持。于此道以三摩地而行，从具精华之引导中，断除向外寻求之念！’如是教诲。之后依次授予根本五灌顶，请如是发愿：观想显空无别之智慧本尊坛城，置于顶上之尊胜宝瓶，圆满授予身之宝瓶灌顶。 手持宝瓶：吽 舍！莲花忿怒坛城之诸尊，汇集精华之宝瓶甘露，以此灌顶具缘之身，愿诸蕴成熟为本尊！嗡 阿 吽！阿则尼则等。卡雅 阿比钦扎 嗡！（Kāya Abhiṣiñca Om, 身灌顶 嗡）由此获得身之宝瓶灌顶，清净身体之业障，有权修持生起次第，成为能现证身不坏金刚身之幸运者。观想声空无别，将代表其之明镜及真言置于喉间，依靠体验乐空双运，圆满授予语之秘密灌顶与智慧灌顶。将明镜置于喉间，给予甘露：吽 舍！莲花忿怒坛城之诸尊，咒鬘与甘露之精华，以此灌顶具缘之语，愿语之力量得解脱！根本咒。瓦嘎 阿比钦扎 阿！（Vāka Abhiṣiñca Āḥ, 语灌顶 阿）由此获得语之秘密灌顶与智慧灌顶，清净语之业障，有权修持脉、气、明点之瑜伽，成为能现证语不坏金刚语之幸运者。观想觉空无别，依靠金刚萨埵之明镜手印，圆满授予心之本来清净与任运成就灌顶。展示明镜并置于心间：吽 舍！外明内明通透之水晶，显现无碍之种种庄严，以自解脱之心灌顶，愿以手印证悟法性自解脱！根本咒。则达 阿比钦扎 吽！（Citta Abhiṣiñca Hūṃ, 意灌顶 吽） 那当！莲花羯磨颅鬘力（Padma Karma Thöd Treng Tsal）：指莲花生大士以忿怒相示现的名字，表示其具足莲花的智慧、羯磨的事业以及颅鬘的威力。 唉玛吙！（Emaho）：感叹词，表示稀有、惊叹。 赫鲁嘎（Heruka）：忿怒本尊的总称。 四种灌顶：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。 三摩地（Samādhi）：禅定，心专注一境的状态。 嗡 阿 吽！（Om Ah Hum）：身语意三金刚的种子字（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ，身语意）。 卡雅 阿比钦扎 嗡！（Kāya Abhiṣiñca Om）：身灌顶真言（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：Kāya Abhiṣiñca Om，身灌顶 嗡）。 瓦嘎 阿比钦扎 阿！（Vāka Abhiṣiñca Āḥ）：语灌顶真言（藏文：ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：Vāka Abhiṣiñca Āḥ，语灌顶 阿）。 则达 阿比钦扎 吽！（Citta Abhiṣiñca Hūṃ）：意灌顶真言（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：Citta Abhiṣiñca Hūṃ，意灌顶 吽）。
English
Na dang! Padma Karma Thöd Treng Tsal, having received the empowerment of the five powerful families, the activities are spontaneously accomplished! Second, offering a mandala as the price for requesting the five special empowerments. Please repeat this supplication: Emaho! Great Supreme Wrathful Thöd Treng, inseparable Lama, please consider! To us Vajra disciples, please grant the kindness of the four empowerments of the Yidam Wrathful Heruka, and may we be ripened and liberated! Third, giving the answer: Ho! You, visualize yourself as the body of the Wrathful Yidam, and in your heart, visualize the Wisdom Hero. Gradually receive the Samadhi of the four empowerments, with unwavering, clear, and stable mindfulness. On this path, proceed with Samadhi, and from the guidance that is full of essence, abandon the notion of seeking elsewhere!' Thus he instructed. Then, the five root empowerments are conferred in sequence, so please make this aspiration: Visualize the mandala of the wisdom deity, which represents the inseparability of appearance and emptiness, and the victorious vase placed on the crown of the head, completing the vase empowerment of the body. Holding the vase: Hum Hri! The deities of the Padma Wrathful mandala, this nectar of the vase that gathers the essence, by empowering the fortunate body, may the aggregates ripen into deities! Om Ah Hum! Artsik Nirtsik etc. Kaya Abhiṣiñca Om! By this, the empowerment of the body vase is obtained, the obscurations of the body are purified, one has the authority to practice the generation stage, and becomes fortunate to manifest the indestructible body ornament wheel. Visualize the inseparability of sound and emptiness, placing the mirror and mantra on the throat, and relying on experiencing the union of bliss and emptiness, completely bestow the secret empowerment and wisdom empowerment of speech. Place the mirror on the throat, and give the nectar: Hum Hri! The deities of the Padma Wrathful mandala, the garland of mantras and the essence of nectar, by empowering the fortunate speech, may the power of speech be liberated by mantras! Root mantra. Vāka Abhiṣiñca Āḥ! By this, the secret empowerment and wisdom empowerment of speech are obtained, the obscurations of speech are purified, one has the authority to practice the yoga of channels, winds, and bindus, and becomes fortunate to manifest the indestructible speech ornament wheel. Visualize the inseparability of awareness and emptiness, relying on the mudra of the Vajrasattva mirror, completely bestow the empowerment of the originally pure and spontaneously accomplished mind. Show the crystal and place it on the heart: Hum Hri! The crystal that is outwardly clear and inwardly clear, the unobstructed manifestation of various ornaments, by empowering the self-liberated mind, may the nature of reality be self-liberated through symbols! Root mantra. Citta Abhiṣiñca Hūṃ! Na dang! Padma Karma Thöd Treng Tsal: Refers to a wrathful manifestation of Padmasambhava, signifying his possession of the wisdom of the lotus, the activity of karma, and the power of the skull garland. Emaho!: An exclamation expressing rarity and wonder. Heruka: A general term for wrathful deities. Four Empowerments: Vase Empowerment, Secret Empowerment, Wisdom Empowerment, and Word Empowerment. Samadhi: A state of meditative concentration, where the mind is focused on a single point. Om Ah Hum!: Seed syllables representing the body, speech, and mind vajras. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: Oṃ Āḥ Hūṃ, Body Speech Mind). Kāya Abhiṣiñca Om!: Mantra for the Body Empowerment (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: काय अभिषिञ्च ओम्, Sanskrit Romanization: Kāya Abhiṣiñca Om, Body Empowerment Om). Vāka Abhiṣiñca Āḥ!: Mantra for the Speech Empowerment (Tibetan: ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: Vāka Abhiṣiñca Āḥ, Speech Empowerment Ah). Citta Abhiṣiñca Hūṃ!: Mantra for the Mind Empowerment (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: Citta Abhiṣiñca Hūṃ, Mind Empowerment Hum). --------------------------------------------------------------------------------