Tibetan
大寶伏藏TD457གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་གསལ་གུར་དྲག་ཡེ་འབར། རྩ་དབང་། 13-33-1a ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་གསལ་གུར་དྲག་ཡེ་འབར། རྩ་དབང་། ༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྨིན་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྦྱིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 13-33-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ཆེན་གཡོས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་བྱེ་བ་རབ་འབར་བས། ཁམས་གསུམ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པ། །འཇིགས་བྱེད་བླ་མ་དྲག་པོར་ཕྱག་བགྱི་འོ། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་སྟོབས། །ཀུན་གྱིས་འགྲན་བྲལ་དུས་སྙིགས་འབྱུང་པོའི་གཤེད། །ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་སྒོ །སྨིན་བྱེད་ནོར་བུའི་ཐེམ་སྐས་འདིར་འཛེགས་ཤིག །བླ་མ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཁོག་དང་སྦྲེལ་བའི་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཅས་རྒྱས་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ནི་དཀྱུས་སུ་ལག་ལེན་དཀའ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པས་མ་སྨོས་ལ། འདིར་མགྱོགས་དབང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ། སྦྱོར་བ་སྟ་གོན་དང་སྒྲུབ་མཆོད། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་འཕྲོས་དོན་དང་བཅས་པ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་དང་། བུམ་པ་ཆས་ལྡན་གཉིས་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱི་ལྟར་བཀོད། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཆུང་བའི་ལས་བྱང་གཏུམ་དྲག་དམར་ནག་གསང་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་བ་བཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འགྲུབ་ན་བུམ་བསྐྱེད་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། མི་འགྲུབ་ན། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ནམ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱང་ 13-33-2a སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་འདོན་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ་བ་ལས་ཁྱད་པར། དེའང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དངོས་གུ་རུ་པདྨ་རྒ
Chinese
大宝伏藏TD457 古汝 扎波 益西饶瓦（梵文：Guru Drakpo Yeshe Rabbar）（忿怒莲师智慧燃焰）之成熟解脱根本灌顶仪轨——名为“施予智慧精华” 长净 古汝 扎波 益西饶瓦 根本灌顶 顶礼 古汝 贝玛 卓达雅（梵文：Namo Guru Padma Krodhaya，顶礼莲师忿怒尊）！ 从清净法界中，大悲之力涌现， 智慧火焰，千百万重燃炽， 摧伏三界傲慢之众， 敬礼怖畏忿怒本尊。 此法之修持，加持力无边， 无与伦比，乃末世妖魔之克星。 欲修持者，入门之初， 请攀登此成熟解脱之宝梯。 将弟子引入忿怒莲师益西饶瓦根本坛城之法，若将广法修法与预备次第相合，则正行念诵支分等需广大修习，然因其修法次第繁琐且广为人知，故不赘述。今为迅速赐予灌顶，故略摄其义，分为三部分：预备之加行与供赞；正行灌顶及其他；后行之次第。 首先，自生本尊，陈设供品、朵玛，以及外供等。于法座上如常安放具备完整法器的两个宝瓶。备妥四种预备物等。修持简略之生圆次第仪轨，可与《猛厉降伏》、《红黑双修》等密法结合，尽力念诵。若能圆满，则如伏藏仪轨般修持宝瓶生起与念诵。若不能，则观想宝瓶为自然宫殿，诸尊如清澈湖水中星辰般刹那显现。以自生咒语之光芒等取守护线，念诵心咒。最后，以“嗡啊吽”三字供养赞颂，并供养沐浴之水，将宝瓶本尊化光融入宝瓶中。事业瓶中亦可如常修持马头明王或盘绕之本尊。 之后，为弟子沐浴。遣除障碍朵玛，诵读敕令、结界文，并清晰地安立保护轮。依情况宣讲发心与佛法，尤为重要的是，三世诸佛之中，莲花生大士的慈悲与事业尤为殊胜。 他是阿弥陀佛的真实化身。
English
The Empowerment Ritual of Guru Drakpo Yeshe Rabbar (Fierce Guru Wisdom Blaze), a treasure from the Great Treasure Trove TD457, entitled 'Bestowing the Essence of Wisdom'. Longsal Gurdrak Ye'bar. Root Empowerment. Namo Guru Padmakrodhaya! From the pure realm of space, the great force of compassion stirs, With a billion blazing flames of wisdom, Subduing the hosts of pride in the three realms, I prostrate to the fierce, terrifying Lama. The power of blessings and abilities of his practice, Is unmatched by all, the slayer of spirits in degenerate times. Those who wish to practice, the gateway to enter, Climb this jeweled ladder of maturation. The method of introducing disciples into the mandala of the root of Lama Drakpo Yeshe Rabbar, combining the extensive practice with the preparatory stages, and the manner of extensively combining the actual practice and its branches, is difficult to practice in detail and is widely known, so it will not be mentioned here. Here, the method of bestowing the quick empowerment is briefly summarized into three sections: the preparatory arrangement and offering; the actual empowerment including additional points; and the subsequent activities. First, self-generation, offerings, medicine, rakta, three tormas, and outer offerings are arranged as usual on the platform, along with two vases equipped with complete implements. Prepare the four preparatory substances, etc. Perform the small generation-completion work practice, combining it with the Fierce and Wrathful Red-Black Secret Practice, and recite as much as possible. If successful, perform the vase generation and recitation according to the treasure text. If not successful, visualize the vase as a naturally arising palace, with the deities appearing instantaneously like stars rising in a clear lake. Take the protective cord with the rays of light from your own life-force mantra, and recite the essence. Finally, offer praise and worship with the 'Om Ah Hum' syllables, and offer bath water, dissolving the vase deities into light. The generation and recitation of Hayagriva or the coiled deity in the action vase should also be done in common. Then, bathe the disciples. Cast the obstacle-removing torma, recite the commands, boundary, and draw and clearly establish the protective circle. Give rise to the mind of enlightenment and teach the Dharma as appropriate, but especially, among all the Buddhas of the three times, Guru Padmasambhava, the actual embodiment of Amitabha, is particularly superior in compassion and activity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུའང་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོས་གདུལ་བའི་ཞིང་འདིར་མ་འགགས་པའི་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གདུལ་དཀའ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་ལས། ལྷག་པར་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པའི་དབང་གིས་གདོང་དམར་མུན་གླིང་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་བསྐྱེད་དེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁོ་ནས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་དངོས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་མཆོག་གི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཆར་མཐའ་ཡས་པ་ཕབ་པ་ལས། གདུག་པའི་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བླངས། ཐ་ཚིག་གི་གནད་ལ་ཕབ། བཀའི་འབངས་སུ་བཀོལ་ནས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས། མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ 13-33-2b ཅན་ཁ་དར་བར་གཟིགས་ནས་སོ་སོའི་དུས་སྐལ་ལ་དགོངས་པའི་གདམས་ངག་མང་པོ་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་ཉིད་སྤྲུལ་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་གདམས་སྐོར་རྣམས་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་གསང་བའི་བདག་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གནང་ཞིང་གཉེར་དུ་གཏད། སྙིགས་མའི་དུས་མཐའི་འདྲེ་རྒོད་མ་རུངས་པ་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་དཀའ་བ་ལ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཟབ་པར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་རྒྱ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་གནང་བ་ལྟར། མདོ་ཁམས་ལི་ཐང་གནམ་ཆེན་བྲག་དཀར་ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏེར་རྒྱས་བཏབ་པ། འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པའི་ཚེ། འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་ལས། ལང་གྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་པདྨ་དྲག་པོ་ཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གཏེར་ལུང་གཞན་ཁ་ཤས་ཚིག་མཐུན་པར། བུ་འབོར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་མདོ་གླིང་ཞེས༔ དཔའ་བོ་ཐབས་ལྡན་གུར་དྲག་གདམས་པ་སྤེལ༔ ཞེས་སོགས་ལུང་བྱང་མང་པོས་ཟིན་ཅིང་། པདྨ་དྲག་པོ་དངོས་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་གཟི་བྱིན་ཚད་མེད་པ། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའམ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་
Chinese
莲师（Padmasambhava）的化身遍布无垠的清净刹土，尤其是在无与伦比的释迦能仁（Shakyamuni）所调伏的这片土地上，他以不间断的方便和慈悲，以适应各种根器的方式，广弘佛法，使所有难以调伏的人和非人众生皆能获得解脱，臻至永恒的安乐。特别是由于国土和国土之上的有情众生之间相互依存的缘起，他以慈悲之力加持这片被称为红面黑暗大陆的藏地。莲师（Guru Rinpoche）仅凭其幻化之力，直接或间接地弘扬了佛法的精髓，增进了众生的福祉。在圆满具足的时代，他亲自调伏众生，为有缘的君臣眷属们降下了无量甚深广大的金刚乘（Vajrayana）法雨。为了对治凶猛的星曜、龙族、鬼王等，他显现忿怒莲师（Guru Drakpo）——身披火焰鬘的形象，夺取了他们的命根，施以誓言的约束，将他们置于自己的教令之下，从而宣说了无量忿怒莲师（Guru Drakpo）的续部和诀窍。他预见到未来恶劣的邪魔会日益猖獗，因此埋藏了许多针对不同时期的教言，并由他的化身——掘藏师（Tertön）们依次取出，从而广大利益众生。现在要讲述的是忿怒智慧炽燃（Drakpo Yeshe Rabbar）的法类，此法传授给了朗卓译师（Langdro Lotsawa）衮却迥乃（Konchok Jungne）和秘密空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal），并嘱托他们守护。莲师深虑末法时代妖魔猖獗，难以用其他方法调伏，唯有此法最为殊胜，因此以印封和愿力加以护持。正如授记所言，此法被埋藏在多康理塘南钦扎嘎（Namchen Drakkar）的满月形力量坛城中。当调伏的时机成熟之际，根据调伏众生的掘藏师（Tertön）古如秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的授记：‘朗卓（Langdro）的化身莲师（Padma）忿怒尊，将在多康地区出现，具足瑜伽士的身份。’其他一些伏藏授记也一致提到：‘在博域（指藏地）地区，名为莲师多吉林巴（Padma Dorje Lingpa）者，将是一位英勇善巧之人，弘扬忿怒莲师（Guru Drakpo）的教法。’等等诸多授记都已明确指出。莲师多吉林巴（Padma Dorje Lingpa）与莲师（Padmasambhava）忿怒尊无二无别，圆满了智慧的力量，具备无量的加持和威德。他常安坐于由八部神众抬起的宝座之上。朗卓译师（Langdro Lotsawa）的智慧化身，即持明者龙萨宁波（Longsal Nyingpo）或莲师多昂林巴（Padma Do-ngak Lingpa），迎请并开启了降伏黑方恶势力的法门。
English
The emanations of Guru Rinpoche pervade the boundless realms of pure lands. Especially in this land tamed by the incomparable Shakyamuni, he continuously employs skillful means and compassion, teaching according to the needs of each being. He liberates all difficult-to-tame humans and non-humans, leading them to ultimate bliss. In particular, due to the interdependent connection between the land and its inhabitants, he activates his compassionate power in this Tibetan kingdom, the dark continent of the red-faced people. Guru Rinpoche himself, through his miraculous powers alone, directly and indirectly propagates the essential teachings and increases the happiness and well-being of beings. During the age of perfect completion, when he personally tamed beings, he showered limitless profound and vast Vajrayana teachings upon the fortunate gathering of king and subjects. To counteract the malevolent planets, nagas, and demon kings, he manifested as Guru Drakpo, the wrathful one with a garland of flames, seized their life essence, bound them with oaths, and employed them as his servants, thus speaking countless tantras and instructions on Guru Drakpo. Foreseeing the rise of malevolent spirits in the future, he concealed many teachings intended for specific times, and his incarnate tertöns (treasure revealers) appeared in succession, unlocking the sealed treasures and extensively benefiting others. Now, the focus is on the teachings of Drakpo Yeshe Rabbar (Wrathful Wisdom Fire Blazing). These teachings were given to Langdro Lotsawa Könchok Jungne and the secret dakini Yeshe Tsogyal, entrusting them with their preservation. Considering that these teachings alone are profoundly effective in subduing the wild and unruly demons of the degenerate age, which are difficult to tame by other means, he sealed them with decrees and prayers. As prophesied, this treasure was sealed at the Mandala of Power in Namchen Drakkar Zlagram in Lithang, Kham. When the time for its revelation arrived, Chokgyur Lingpa, the Terton who tames beings, stated in his prophecy: 'The emanation of Langdro, Padma Drakpo, will appear in the region of Dokham, possessing the qualities of a yogi.' Other treasure prophecies similarly state: 'In the direction of Bo (Tibet), Padma Dorje Lingpa will be a heroic and skillful one, propagating the teachings of Guru Drakpo.' Many such prophecies have been made. Padma Drakpo, being non-different from Guru Rinpoche himself, possesses complete wisdom and boundless blessings and power. He always sits on a throne held up by the eight classes of gods and demons. The wisdom emanation of Langdro Lotsawa, the Vidyadhara Longsal Nyingpo or Padma Do-ngak Lingpa, invoked and opened the means to subdue the malevolent forces of the dark side. --------------------------------------------------------------------------------