Tibetan
ུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཟུངས༔ དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་འདོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྨིན་ལ༔ བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ སྲུང་སྐུད་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པར་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ད་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་ 13-33-6b གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ནས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་ལུམ་མེ་ཕུང་གཡོན་གསུམ་ཐོད་ཁྲག་ལྕགས་སྡིག་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད་པ། ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང་ཞིང་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ། དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ལངྐ་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ 13-33-7a ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པར་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །དབྱངས་རོལ་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ བཏགས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྒོ་གསུམ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སྔར་བྱིན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་འདུན་དང་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་དབྱིངས་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་ལ༔ འབྲེལ་བའི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གས
Chinese
以身语意三者，领受诸佛之身语意。 然后系上护身线。吽 啥！ 于忿怒坛城中成熟，为守护免受障碍邪魔侵扰， 此护身线结有金刚结，以五智加持封印。 嗡 吽 幢 啥 阿！ 班杂 Raksha Raksha（藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा，梵文罗马拟音：vajra rakṣā rakṣā，金刚 保护 保护） 现在是安立灌顶之基，降临智慧尊，你们要善于约束身语意三门，不要散乱，如此观想：嗡 玛哈 舜亚达 等。 一切法皆从光明清净之自性中显现，器世间清净为大乐自在之庄严宫殿，中央为莲花日轮傲慢座。 有情众生清净为汝等之明觉，从红色吽字刹那化现为莲花忿怒尊，智慧炽燃，身红色，三面，右面白左面绿。 六臂，右三手持金刚杵、颅骨槌、火焰，左三手持颅碗血、铁钩、橛。 圆满具足功德与尸陀林之装束，以九种舞姿而威严，四足立于智慧火焰之中，与自身光明之明妃相拥，三处标有金刚三性之三字。 之后，为清净相续，降临安住于智慧法界之加持，从上师坛城诸尊之心间以及汝等之三处放射无量光芒。 照射至尸陀林秘密胜地无量刹土，以及铜色吉祥山莲花光宫殿所居之三根本诸佛坛城， 特别是祈请莲花忿怒尊之意，刹那间一切化为忿怒智慧炽燃之坛城， 如虚空般降临，融入汝等，信受三密之加持圆满。 焚烧降临之物，伴随乐音，于祈请文及心咒之后，念诵班杂 阿贝夏亚 阿 阿（藏文，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，金刚 降临 啊 啊）。 如是降临之智慧尊，于未得菩提之前，信受三门安住于一味之中。谛叉 班杂（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住 金刚）。 金刚置于顶上。先前所赐之珍宝冠，以欲献与先前所关联之自宗本尊之意乐，复诵此句：吽！ 自生法界所成之尊，至高莲花忿怒尊，献上关联之明觉之花，祈请赐予任运成就之事业。
English
With body, speech, and mind, hold the body, speech, and mind of the Buddhas. Then, tie the protection cord. Hūṃ hrīḥ! Mature in the fierce maṇḍala, for the sake of protecting from obstacles and hindrances, This protection cord is bound with a vajra knot, sealed with the five wisdoms. Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ! Vajra rakṣa rakṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र रक्षा रक्षा, Sanskrit Romanization: vajra rakṣā rakṣā, Diamond Protection Protection) Now is the establishment of the basis of empowerment, the descent of the wisdom being, you should well restrain the three gates of body, speech, and mind, and without distraction, meditate in this way: Oṃ mahā śūnyatā, etc. All dharmas arise from the clear light of the great purity. The outer world is purified as the great bliss, powerful, and playful immeasurable palace, in the center of which is a lotus, sun, and arrogant crossed seat. The essence is purified as your own awareness, from the red syllable Hūṃ, instantly transforming into Padmā Drakpo (Wrathful Lotus), blazing with wisdom, body red in color, three faces, white on the right, green on the left. Six arms, the three right hands holding a vajra, a mallet, and a fire, the three left hands holding a skull cup of blood, an iron hook, and a phurba (ritual dagger). Complete with the ornaments of glory and charnel grounds, majestic with the gestures of the nine dances, four legs in a throwing posture, standing in the midst of blazing wisdom fire, embracing the consort of one's own light, the three places marked with the three syllables of the nature of the three vajras. Then, to purify the lineage, for the sake of bestowing the blessings residing in the wisdom realm, from the hearts of the guru and the deities of the maṇḍala and from the three places of yourselves, radiate immeasurable rays of light. Shining upon the vast charnel ground, the supreme secret field, and the three roots of the victorious ones residing in the palace of glory in Ngayab Padma Od Lanka, Especially invoking the mindstream of Padmā Drakpo Tsal, all of them instantly transform into the form of a fierce, wisdom-blazing maṇḍala, Coming as vast as the sky, dissolving into you, believe that the blessings of the three secrets are fully entered. Burn the substances of descent. With musical accompaniment, after the invocation and the essence mantra, recite Vajra āveśaya ā ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेशय आ आ, Sanskrit Romanization: vajra āveśaya ā ā, Diamond Descend Ah Ah). Thus, the wisdom being that descends, until enlightenment is attained, believe that the three doors remain stable in one taste. Tiṣṭha vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Remain Vajra). Place the vajra on the head. With the intention of offering the precious crown previously given to the deity of one's own lineage with whom one has a connection, repeat these words: Hūṃ! The deity accomplished from the self-arisen realm, to the supreme Padmā Drakpo, offer the flower of awareness with connection, pray bestow spontaneously accomplished activities. --------------------------------------------------------------------------------