Tibetan
སོལ་བ་གདབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་མཆོག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དྲག་པོ་རྩལ༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་རབ་གནས་ན༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་སྐལ་བཟང་བགྱིད༔ ཅེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྐལ་བཟང་སྣོད་ལྡན་རིགས༔ ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་དམ་ཚིག་ལས༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་འདའ་ན༔ དཔའ་བོ་ཆེན་ 13-22-5b པོས་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་བྱ་བ་ལས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ལ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ཡོངས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་པ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་ན་མེད་ 13-22-6a པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་བཟུང་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ བདག་གིས་དེང་ནས་བཟུང་བར་བགྱི༔ གསུམ་བརྗོད། དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཡང་རྟེན
Chinese
为了播撒灰烬，请按如下方式观想：在这个清净的、广大无垠的智慧坛城中，上师您以三世诸佛的总集之本体，大殊胜嘿汝嘎莲花忿怒尊之形象安住，以不可动摇的虔诚和强烈的渴望祈祷，请跟随我复诵： 上师，伟大的佛陀之王！ 嘿汝嘎，光辉的忿怒尊！ 在这大乐至上的坛城中！ 请您以慈悲垂顾我！ （念诵三遍）。如此祈祷后，上师说： 于秘密至上的坛城中！ 具足进入之缘分者甚为稀有！ 若能安住于至上之誓言！ 今日汝乃具足善缘者！ 作为回答，请跟随我复诵： 我乃具足善缘之法器！ 对于如是教导之誓言！ 纵遇生命危险亦不违越！ 愿大英雄垂顾我！ 之后，为了净化相续，进行皈依、发心和七支供。观想上师与坛城主尊无二无别，安住于大殊胜嘿汝嘎莲花忿怒尊之本体中，其周围环绕着根本传承上师、本尊坛城之诸神、诸佛和菩萨，如乌云般密集。从现在起直至菩提果位之间，我将皈依，如此想着，请跟随我复诵： 吽！三宝总集之本体！ 上师，金刚忿怒尊！ 坛城诸神众！ 我恒常皈依您！ （念诵三遍）。之后，为了将一切众生安置于无上佛陀之果位，我将发起无上菩提心，如此想着，请跟随我复诵： 为令虚空般无尽之众生！ 从有海中彻底解脱！ 无上殊胜菩提心！ 我今发起！ （念诵三遍）。如此，在皈依和发心的基础上，于殊胜的福田之前，进行顶礼、供养云、忏悔罪业、随喜善行、祈请转法轮、祈请不入涅槃等，以此为前行，我将受持无上戒律，如此想着，请跟随我复诵： 于善逝坛城诸神众！ 顶礼供养并忏悔罪业！ 随喜善行祈请转法轮！ 祈请不入涅槃！ 无上殊胜之誓言！ 我从今受持！ （念诵三遍）。灌顶也同样依靠……
English
For the purpose of scattering ashes, visualize as follows: Within this pure, vast, and boundless wisdom mandala, may the master abide in the form of the embodiment of all Buddhas of the three times, the Great Supreme Heruka Lotus Wrathful One. Pray with unwavering devotion and intense longing, and repeat after me: Master, supreme king of Buddhas! Heruka, glorious wrathful one! In this great bliss supreme mandala! Please hold me with compassion! (Recite three times). After praying in this way, the master says: In the secret supreme mandala! Those who have the fortune to enter are very rare! If one abides in the supreme samaya! Today you are fortunate! In response, please repeat after me: I am a vessel with good fortune! For the samaya of such teachings! Even if my life is at stake, I will not transgress! May the great hero hold me! After that, in order to purify the continuum, perform the refuge, bodhicitta, and seven-branch practice. Visualize the master as inseparable from the mandala's main deity, abiding in the essence of the Great Supreme Heruka Lotus Wrathful One, surrounded by the root and lineage masters, the deities of the yidam mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas, as dense as clouds. From this time until reaching the essence of enlightenment, I will take refuge, thinking thus, please repeat after me: Hum! The essence of the union of the Three Jewels! Master, Vajra Wrathful One! All the deities of the mandala! I always take refuge in you! (Recite three times). After that, in order to establish all sentient beings in the unsurpassed state of Buddhahood, I will generate the supreme bodhicitta, thinking thus, please repeat after me: For the sake of liberating all beings as vast as space! Completely from the ocean of existence! The supreme, unsurpassed bodhicitta! I generate it now! (Recite three times). Thus, on the basis of refuge and bodhicitta, before the special field of merit, perform prostrations, offer clouds, confess sins, rejoice in virtues, request the turning of the wheel of Dharma, and request not to pass into nirvana. With these as preliminaries, I will take the unsurpassed vows, thinking thus, please repeat after me: To the Sugata mandala deities! I prostrate, offer, and confess sins! Rejoice in virtues, request the turning of the wheel of Dharma! And request not to pass into nirvana! The supreme, unsurpassed samayas! I will uphold from now on! (Recite three times). The empowerment also relies on... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ནའང་དབང་སྲོག་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རགས་ལས་པས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་སྡོམ་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སེམས་བསྲུང་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕན་འདོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ། དེ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བླ་མ་དང་མཆེད་བཀུར་བ་སྐུའི་དམ་ཚིག །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་ཞིང་གསང་བཅུ་མི་བསྟན་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་། སྤྱད་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་༔ ཤེས་དང་སྒྲུབ་པ་ལྔ་ལྔ་འོ༔ 13-22-6b ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དྲངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད། དབང་ཡོལ་ཡོད་ན་སྐབས་འདིར་བསལ། ཞེས་དྲངས་པས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་འདི་ཉིད་བཞག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་ཐིམ་པ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་ 13-22-7a སྙིང་ལ་བསྟིམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཟུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ཆུ་སྦྱིན། དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འདས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚི
Chinese
即使依赖坛城获得灌顶，守护灌顶的命脉也依赖于誓言和戒律，因此，为了使之成为具备成熟之因的戒律之所依，再次分别受持共同和特殊的戒律。其中，共同的戒律是：从断除伤害他人的行为而守护自心的别解脱戒；在此基础上，进入利益他人的行为的菩萨戒；在这二者的基础上，效仿佛陀的事业，以大平等之状态，善巧方便地行持利益他人的伟大事业的密咒戒。特别的，无上密咒的誓言是：恭敬上师和道友是身之誓言；不间断念诵密咒和结手印是语之誓言；不舍弃菩提心，不泄露秘密是意之誓言，即根本的三种誓言，以及如经文所说：‘行与不行及受持，知与修持各有五。’ 如是所说，还有二十五支分誓言，以及如来五部的戒律等等，总而言之，要心想受持共同和特殊的誓言和戒律，然后跟着我念诵：‘祈请诸佛菩萨垂念我，我名为[姓名]，直至菩提道场，受持别解脱戒、菩萨戒、持明者之所有戒律，无余受持。’念诵三遍。然后，观想从主尊的心间，通过降临事业金刚，从金刚道引入坛城之中。念诵：嗡 札 吽 榜 霍！如果存在遮障，此时消除。如是引入后，以四无量心的加持，从坛城的四门进入，向诸佛菩萨顶礼，然后安住在坛城东门之处。这些是进入外在形象坛城的方式。然后，为了进入内在智慧坛城，将结合置于誓言之中：将此甘露誓言之水置于舌上，融入心中，观想融入所有如来，获得身语意之誓言。这是誓言甘露之水，今天融入你的心中，与诸佛结合，守护金刚誓言！萨玛雅 阿弥利达 吽！给予誓言之水。从今天开始，这个就是你们的金刚大密誓言，如果违越，就会堕落！’
English
Even if empowerment is obtained through reliance on the mandala, guarding the life force of the empowerment depends on vows and precepts. Therefore, in order to make it a basis for precepts that possess the cause of maturation, one should again take the common and special precepts separately. Among them, the common precepts are: guarding the mind from actions that harm others, which is the Pratimoksha vow; on top of that, engaging in actions that benefit others, which is the Bodhisattva vow; and on top of both of these, emulating the deeds of the Buddha, and skillfully engaging in the great task of benefiting others from a state of great equanimity, which is the Mantra vow. In particular, the unsurpassed Mantra vows are: honoring the guru and Dharma brothers, which is the vow of body; not interrupting the recitation of mantras and mudras, which is the vow of speech; and not abandoning Bodhicitta and not revealing secrets, which is the vow of mind, i.e., the three root vows, as well as the twenty-five branch vows as stated in the scriptures: 'Acting and not acting, and upholding; knowing and practicing, each has five.' As it is said, there are also the twenty-five branch vows, as well as the precepts of the five Buddha families, etc. In short, one should think of taking the common and special vows and precepts, and then repeat after me: 'May the Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me, I, named [name], until the heart of enlightenment, take the Pratimoksha vow, the Bodhisattva vow, and all the vows of the Vidyadharas, without exception.' Recite three times. Then, visualize that from the heart of the main deity, through the descending action Vajra, you are led into the mandala from the Vajra path. Recite: OM JAH HUM BAM HOH! If there are obstacles, eliminate them at this time. Having been led in this way, with the blessing of the four immeasurables, enter through the four gates of the mandala, prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas, and then abide at the eastern gate of the mandala. These are the ways to enter the outer symbolic mandala. Then, in order to enter the inner wisdom mandala, the union is placed in the samaya: placing this nectar of samaya water on the tongue, and dissolving it into the heart, visualize that you are merged with all the Tathagatas, and that you have obtained the samaya of body, speech, and mind. This is the nectar of samaya water, today it is dissolved into your heart, uniting with all the Buddhas, protect the Vajra samaya! SAMAYA AMRITA HUM! Give the samaya water. From this day forward, this is your great secret Vajra samaya, if you transgress it, you will fall!' --------------------------------------------------------------------------------