Tibetan
ཇུག །གཏེར་སྲུང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ། ཚོགས་འཁོར། གསེར་སྐྱེམས། སྒྲོལ་གྲི །ཞྭ་ཕོད། རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བགྱིས། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་གྱི་གཞུང་བསྲངས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔོན་དུ་ཟོར་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་པ་ནི། གསང་བ་མུ་སྟེགས་དྲག་པོའི་གཏོར་ནག་ཟོར། །ཡོངས་གྱུར་པདྨ་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་སྟེང་། སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་འཁྱིལ། །སྨིན་མ་སྨ་ར་གློག་སྟོང་ལྟ་བུར་འཁྱུག །དམར་སེར་རལ་པ་རྒྱབ་ཉིལ་སྒྱིད་པར་སླེབས། །ཉྭ་སུལ་རགས་ཤིང་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའི་གཟུགས། །གཡས་པ་ 13-6-11b ཕོ་མཚན་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ་ཡི། །ཆུ་སྦུབ་ནང་ནས་བསྐལ་བའི་མེ་རླུང་འཁྲུགས། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། །ཞུན་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་འཕྲོ། །གཡོན་པ་མོ་མཚན་འཛིན་པའི་མཁའི་ནང་ནས། །ཆུ་རླུང་དྲག་པོའི་རྦ་རླབས་མཁའ་ལ་འཕྱོ། །སྐུ་ལས་གཟེགས་མ་འཐོར་ཞིང་ཁྲོ་མོ་འཕྲོ། །ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་འགྱིངས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་མན་དཀྱུས་ལྟར་བདག་བདུན་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད། རྩ་སྔགས་ལ་དྲག་སྔགས་བཏགས་པའི་འཛབ་བཟླ། བཟློག་བསད་གཙོ་བོར་འདོན་ན་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྦྱོར། དེ་ནས་སྔགས་རྒྱུན་དུ་བཅད་དེ་ཐུན་བཞིར་བྱེད་ན། ཐོར་ཐུན་ལ་རྩ་སྔགས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བཟླས་རྗེས་ཁ་སྐོང་གི་ཚོགས་མཆོད་བསྡུས་པ་གཅིག་བཏང་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། སྔ་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་གཞུང་བཞིན་གྱེར། རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་བཟླ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་ཐུན་གཏོར་གོང་བཞིན། དགོང་ཐུན་བྱིངས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པ། བསྐུལ་རྗེས་བཟློག་གཞུང་བཏང་ཞིང་ཐུན་གཏོར་འབུལ། སྲོད་ཐུན་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་རྗེས་ཤམ་བུ་ཅན་ཆ་གཅིག་དང་། ཆ་གཉིས་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཟོར་སྔགས་བཟླ། ཚོགས་དང་ཐུན་གཏོར་སྔ་རྒྱུན་ལྟར་བྱེད། བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་བྱེད་ན། ཐོ་རངས་རྩ་སྔགས། སྔ་ཐུན་སྲུང་བ། 13-6-12a དགོང་ཐུན་བཟློག་སྔགས། སྲོད་ཐུན་བསད་པ་དང་ཟོར་སྔགས་བཟླ། ཐུན་བྱེད་པར་མི་སྤྲོ་ན་ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཚར་རེ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པས་འཛབ་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་དང་པོ་དང་བར་པ་གཞུང་བཞིན་བཏང་རྗེས། སྒྲུབ་ཞག་མ་རྫོགས་བར་ལིང་ག་ཟུར་པ་རེ་བཤམས། གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། གནམ་ལྕགས་གཞལ་ཡས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས། །བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །བགེགས་ཚོགས་བདུད་དཔུང་མ་ལུས་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །དབུ་གཙུག་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །
Chinese
现在开始，准备好所有需要的物品，如护法基格的朵玛（藏：གཏེར་སྲུང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ།，供品），会供轮（藏：ཚོགས་འཁོར།），黄金饮料（藏：གསེར་སྐྱེམས།），钺刀（藏：སྒྲོལ་གྲི།），帽子（藏：ཞྭ་ཕོད།），乐器（藏：རོལ་མོ།）等，务必齐全。然后，在进行事业仪轨的迎请之前，先进行佐的生起和明观： 秘密外道猛厉朵玛佐！完全转化的莲花日月敌魔之上，刹那化生大自在天神！身色黑色，一面二臂，张口龇牙，三眼血红圆睁，眉毛胡须如闪电般舞动，红黄色头发向后倾倒至臀部。腰部粗糙无饰，赤裸之身。右手上举阳具，从中涌出劫末的火焰风暴。全身毛孔中，无数忿怒尊喷涌出熔化的盐。左手持握女阴，从中涌出狂暴的水风巨浪。身体散发火花，无数忿怒母喷涌而出。双腿以勇士姿态站立于火焰之中。 念诵完以上内容后，按照通常的仪轨进行迎请，同时进行自生本尊和对生本尊的修持和供养。念诵根本咒语，并附加猛咒。如果主要进行降伏，则加入所做事业的结尾语。然后，将咒语分成几段，分为四座进行修持。在黎明座上，主要念诵根本咒语，念诵完毕后，进行简短的会供，然后供养座上的朵玛。在早晨座上，按照事业仪轨的文本进行念诵，念诵带有结尾语的根本咒语，会供和朵玛的供养如前。在下午座上，与之前相同，但会供更加丰盛，祈请之后，念诵遣除仪轨的文本，并供养座上的朵玛。在夜晚座上，在进行事业仪轨的念诵后，念诵一遍带有结尾语的咒语，第二遍念诵自在天的佐咒语。会供和朵玛的供养如前。 如果要同时进行息灾、遣除和降伏三种事业，则在黎明念诵根本咒语，早晨座进行息灾，下午座念诵遣除咒语，夜晚座念诵降伏和佐的咒语。如果不方便分座进行，每天进行一次也可以，通过念诵咒语使其具有力量，然后按照仪轨进行最初和中间的会供。在完成修法之前，设置一个单独的替身朵玛，供养黄金饮料，进行祈请： 吽！于铁制宫殿火焰燃烧之中，降伏四魔之业力猛厉尊！请起！请起！从法界中升起！将所有魔众和军队转化为敌人！顶髻忿怒明王，文殊阎魔敌！
English
Now, gather all necessary items without omission, such as the Torma (藏：གཏེར་སྲུང་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ།，offering cake) for the Guardian Ground Spirit, Tsogkhor (藏：ཚོགས་འཁོར།，assembly wheel), golden drink (藏：གསེར་སྐྱེམས།), curved knife (藏：སྒྲོལ་གྲི།), hat (藏：ཞྭ་ཕོད།), musical instruments (藏：རོལ་མོ།), etc. Then, before the invocation of the activity ritual, generate and clarify the Zor: 'Secret Heretical Fierce Torma Zor! Completely transformed lotus sun enemy demon above, instantly manifested great powerful deity! Body color black, one face two arms, mouth open bared fangs, three eyes red and round, eyebrows and beard flashing like a thousand lightning bolts. Red-yellow hair falling back to the buttocks. Waist rough and unadorned, naked body. Right hand raising the phallus to the sky, from within the water bubble churns the fire wind of the eon. From all the pores of the body's hair, countless wrathful ones spew forth molten salt. Left hand holding the vulva, from within the sky surges a violent water wind wave. Sparks scatter from the body, and wrathful mothers emanate. Two feet standing in warrior stance amidst the flames.' After reciting the above, perform the invocation as usual, simultaneously accomplishing and offering to both self-generation and front-generation deities. Recite the root mantra, adding fierce mantras. If mainly performing subjugation, add the ending phrase for whatever action is being done. Then, divide the mantra into sections, performing in four sessions. In the dawn session, mainly recite the root mantra, and after recitation, offer a condensed Tsog offering to complete it, then offer the session Torma. In the morning session, recite according to the text of the action ritual, recite the root mantra with the ending phrase, and the Tsog offering and session Torma as before. In the afternoon session, it is the same as the previous one, but with an expanded Tsog offering. After the urging, recite the text of the reversal ritual and offer the session Torma. In the evening session, after reciting the activity ritual, recite one part with the ending phrase, and for the second part, recite the Zor mantra of the powerful one. The Tsog and session Torma are done as before. If performing pacification, reversal, and subjugation all at once, then at dawn recite the root mantra, in the morning session perform pacification, in the afternoon session recite the reversal mantra, and in the evening session recite the subjugation and Zor mantras. If it is not convenient to do sessions, it is also permissible to do one set each day, empowering it with recitation, and then performing the initial and intermediate Tsog offerings according to the text. Until the completion of the practice period, set up a separate Linga (藏：ལིང་ག་，effigy) each time, offer the golden drink, and make the urging: 'Hūṃ! In the center of a sky-iron palace blazing with fire, Karma Dragpo Tsal (藏：ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ།，fierce power of karma) who subdues the four demons! Arise! Arise! Arise from the realm of Dharma! Transform all obstructing forces and demon armies into enemies! Crowned with the wrathful king, Manjushri Yamantaka (藏：འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།，destroyer of Yama, Lord of Death)!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་བན་བོན་སྔགས་པའི་མཐུ་བྱད་ཅན། །རང་གཤེད་རང་ལ་ཕབ་ནས་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །མགྲིན་པར་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བཙན་དམ་སྲི་འགོང་པོའི་དཔུང་ཚོགས་རྣམས། །ཚར་ཆོད་བར་ཆད་ཆོ་འཕྲུལ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ཐུགས་ཀར་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་པ། །ཚར་ཆོད་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་དགྲ་ལ་སྒྱུར། ། 13-6-12b ལྟེ་བར་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སྣང་སྲིད་མ་མོའི་གདོན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །ཚར་ཆོད་ནད་ཡམས་དལ་ཁ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །གསང་གནས་ཡཀྴ་མེ་དབལ་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན། །ཚར་ཆོད་ལྟས་ངན་ཆག་ཆེ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལས་ཤར་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་པ། །ཚར་ཆོད་བར་ཆད་ཉེར་འཚེ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ཕོ་ཉ་དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་དེ་ཝ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་མ་ལུས་པ། །གནམ་ལྕགས་ཟོར་གྱིས་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་སྒྱུར། །ཡང་གསང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་བཤིག་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད། །བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་འཚེ། ཁྱད་པར་བདག་སོགས་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ལ། །གནོད་བྱེད་གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། །ཡང་སྒོས་དམ་སྲི་གནོད་བགེགས་འབྱུང་པོའི་དཔུང་། །རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་བྱད་མ་མཁན་པོ་ 13-6-13a སོགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་སྲོག་ཚེ་གསུམ་རྣམས། །དབང་མེད་འབྲུབ་ཁུང་ནག་པོའི་ནང་ཁྲིད་དེ། །དམིགས་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་ལིང་ག་འཁོར་ལོ་བཅས། །མིང་བྱང་ཡི་གེར་བཏབ་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགུགས་བསྟིམ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །འབྲུབ་ཁུང་དང་ལིང་ག་བསྐྱེད་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། བླ་འགུགས། ལྷ་དབྱེ་རྣམས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཚེ་བདག་དང་ཁྲོ་བཅུ་ལྟ་བུ་ནས་ཁ་འགེང་། འཇུག་པ་བདེ་བས་ཚོགས་ཐ་མའི་སྟོབ་པ་ཡན་བྱ། ནུབ་ཐ་མར་འཁོར་ལིང་རྣམས་ཧོམ་ལ་བསྲེག་ཅིང་བཞེས་སྒྲ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་བྱེད། བཟློག་བསྒྱུར་ནི། ཧཱུྃ། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཡང་གསང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ། །གཡས་པ་རལ་གྲིས་དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་གཤོག །གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་སྙིང་ལ་འདེབས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་མཆོད་པར་བཞེས། །མི་མཐུན་བར་ཆད་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད།
Chinese
化身以及所有化身使者们，将内外苯教和咒师的诅咒力量，反作用于他们自身，并转移到敌人身上。喉咙处是忿怒明王（Krodha-raja），马头明王（Hayagriva），黑汝嘎（Heruka）。 化身以及所有化身使者们，彻底摧毁所有国王、邪魔、厉鬼的军队，将障碍和幻术转移到敌人身上。心中是秘密之主金刚持（Vajradhara）。 化身以及所有化身使者们，彻底摧毁所有地神、龙族、恶灵和魔障，将诅咒和邪术转移到敌人身上。 脐轮处是伟大的佛母金刚瑜伽母（Vajrayogini）。化身以及所有化身使者们，彻底摧毁所有显有世间（snang-sid）的妖魔鬼怪，将疾病、瘟疫和慢性病转移到敌人身上。 秘密处是夜叉（Yaksa）火焰光芒忿怒尊。化身以及所有化身使者们，彻底摧毁所有有害和伤害的八部神怪，将所有凶兆和灾难转移到敌人身上。 从身体各部分显现的十位忿怒尊。化身以及所有化身使者们，彻底摧毁所有上下四方的恶灵和魔障，将所有障碍和伤害转移到敌人身上。 使者自在乌摩（Uma）天女。化身以及所有化身使者们，用天铁金刚橛将所有疾病、恶灵、障碍和不幸转移到敌人身上。 甚深秘密羯磨（Karma）忿怒尊众，是时候展现忿怒事业了！ 摧毁佛法，诽谤三宝（Triratna），诅咒上师，危害众生，特别是对我和施主造成伤害的有形之敌和无形之魔。 尤其是厉鬼、魔障和鬼怪军队，以及施行诅咒、邪术的巫师等，将他们的意识、生命和寿命，强行带入黑暗的深渊。 现在，立即对准刻有名字的替身灵牌和轮涅（khor ling），施行勾招和融入的仪轨。 生起深渊和灵牌，进行勾招。如果想详细展开勾招，可以参考长寿本尊和十忿怒尊等仪轨。为了方便起见，可以进行到会供的最后阶段。在最后阶段，将轮涅焚烧于火供中，并发出三次猛烈的声音。 回遮仪轨： 吽！ 猛烈事业，极密忿怒，右手持剑斩断敌人的头和身体，左手将天铁橛刺入心脏。化身以及所有化身使者们，请享用消灭敌人和魔障的血肉供品。请行回遮不顺和障碍的事业。
English
Emanations and all the emanated messengers, may the power of curses from external and internal Bonpos and mantra practitioners recoil upon themselves and be transferred to the enemy. At the throat are Krodha-raja (Wrathful King), Hayagriva (Horse-Necked One), and Heruka. Emanations and all the emanated messengers, utterly destroy all armies of kings, demons, and evil spirits, transferring obstacles and illusions to the enemy. At the heart is the Lord of Secrets, Vajradhara (Diamond Holder). Emanations and all the emanated messengers, utterly destroy all earth lords, nagas, evil spirits, and obstructors, transferring curses and black magic to the enemy. At the navel is the Great Mother Vajrayogini (Diamond Yogini). Emanations and all the emanated messengers, utterly destroy all assemblies of demons of existence and non-existence (snang-sid), transferring diseases, plagues, and chronic illnesses to the enemy. At the secret place is Yaksha (a type of spirit) Flaming Light Wrathful One. Emanations and all the emanated messengers, utterly destroy all the eight classes of gods and demons who harm and injure, transferring all bad omens and great calamities to the enemy. The ten wrathful ones arising from the parts of the body. Emanations and all the emanated messengers, utterly destroy all evil spirits and obstructors above, below, and in all directions, transferring all obstacles and harms to the enemy. Messenger, powerful Uma Devi (a Hindu goddess). Emanations and all the emanated messengers, transfer all diseases, evil spirits, obstacles, and misfortunes to the enemy with a sky-iron vajra stake. Most secret Karma (Action) wrathful deities, the time has come to perform wrathful actions! Destroy those who destroy the Buddha's teachings, slander the Three Jewels (Triratna), curse the guru, and harm all sentient beings, especially the visible enemies and invisible obstructors who harm me and the patrons. Especially the hosts of oath-breakers, harmful obstructors, and elementals, as well as sorcerers who cast spells and curses, may their consciousness, life force, and life be forcibly led into the dark abyss. Now, at this very moment, perform the activity of summoning and dissolving upon this effigy and mandala, inscribed with the name. Generate the abyss and effigy, and perform the summoning and absorption. If you wish to elaborate on the summoning, you can refer to the life-owner deity and the ten wrathful ones. For ease, proceed up to the final stage of the tsok (gathering feast). At the final stage, burn the mandala and effigy in the homa (fire ritual), making three loud sounds. Reversal: Hūṃ! Fierce activity, most secret wrathful and violent one, with the right hand, strike the heads and bodies of enemies and obstructors with a sword; with the left hand, stab the heart with a sky-iron phurba (ritual dagger). Emanations and all the emanated messengers, partake of the offering of flesh and blood of the slain enemies and obstructors. Perform the activity of reversing disharmony and obstacles. --------------------------------------------------------------------------------