Tibetan
ི་གཞུང་ཆེ་བ་ལ་ཆུང་བ་ནས་བསྣན་པ་ནི། ཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ནི། །བཟློག་བསྒྱུར་ལས་ལ་ཁྱེད་རང་མཁས། །ལྕི་ཡང་རི་བོ་པང་དུ་ལོངས། །དཀའ་ཡང་བདུད་ལ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོབ། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཡས་ཀྱི་བདུད་དུ་གཡོས་པ་ཟློག །མས་ཀྱི་སྲི་རུ་ལངས་པ་ཟློག །ཉེ་བའི་བྱོལ་ཟོར་གཏོང་བ་ཟློག །ལྟག་པའི་བདུད་དུ་བབས་པ་ཟློག །དཔྲལ་བའི་གཤེད་དུ་འཁོར་བ་ཟློག །ཕོ་སྲི་མོ་སྲི་ལངས་པ་ཟློག །ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་ལངས་པ་ཟློག །དམ་སྲི་དབུལ་སྲི་གོད་སྲི་ཟློག །ཕ་མྱེས་དུར་སྲི་འཕུང་སྲི་ཟློག །བདུད་ཀྱི་ཐན་ནག་ཕྱག་བརྙན་ཟློག །བཙན་གྱིས་གཟེར་ཐབས་གཏོང་བ་ཟློག །ས་བདག་བྱད་དུ་བཅིངས་པ༴ རྒྱལ་པོའི་སྨྱོ་འདྲེ་འབོག་པ༴ གཟའ་ཡི་ཀིང་ཀང་དུག་རླངས༴ མུ་སྟེགས་ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད༴ ཐེའུ་རང་སྲིས་ལ་རྐུ་བ༴ སྔགས་པས་ཕུར་ཁ་འདེབས་པ༴ བོན་གྱིས་བཙོ་ཟོར་ 13-6-16a འཕེན་པ༴ སུམ་པའི་གླང་ཆེན་སྣ་བསྒྱུར༴ མི་ཉག་བོན་གྱི་འབོ་ལེ༴ ལོ་ཀག་ཀིང་ཀང་གཤེད་བཞི༴ ས་ལ་ཞག་རྩིས་འདེབས་པ༴ གནམ་ལ་ཟླ་གྲངས་འདེབས་པ༴ གཟའ་དང་སྐར་མ་ངན་པ༴ ལོ་ཀག་ཟླ་ཀག་ཞག་ཀག༴ ཟ་ཀག་བདུན་ཟུར་ཐམས་ཅད༴ དུས་ཚོད་རྩིས་ནས་འདེབས་པ༴ གནམ་གྱི་དལ་ཁ་འབབ་པ༴ ས་ལ་དུག་ནད་ལངས་པ་བཟློག །ཐོག་བབས་དལ་བབས་ཐམས་ཅད༴ བྱས་ཉེས་ཉམས་གྲིབ་ཐམས་ཅད༴ ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་དམོད་མོ༴ གཡས་ན་ཕོ་བརྒྱས་མདའ་བརྡར༴ གཡོན་ན་མོ་བརྒྱས་དུག་སྦྱོར༴ མི་ནག་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག༴ བྲན་ཁོལ་ངན་པའི་དམོད་མཆུ༴ མདུན་ནས་ལངས་ཤིང་སྡོད་པ༴ རྒྱབ་ནས་ཁྱི་བཞིན་འབྲེང་བ༴ མོ་ངན་སོག་པར་སྡིགས་པ༴ རྨི་ལྟས་མཚན་མ་ངན་པ༴ སྲོད་ལ་བྱ་ཕོ་འཚེར་བ༴ ཐོ་རེངས་སྒོ་ཁྱི་ངུ་བ༴ འུག་པས་ཧ་ཧ་རྒོད་པ༴ སྲིན་བྱ་ཐོག་ཁར་འཚེར་བ༴ ལོག་ལ་ཝ་སྤྱང་བརྒྱལ་བ༴ ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི༴ ཕ་ཚན་ནང་གི་རྒྱབ་འདྲེ༴ མ་བུའི་དེ་ནི་བྱུར་འདྲེ༴ དར་ཚན་ནང་གི་སྟོང་འདྲེ༴ ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ༴ མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ༴ སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་མཁའ་ལ༴ ཕས་ཀྱི་འཕུང་འདྲེ་རྦད་འདྲེ༴ བྱུར་གྱི་སྣ་འདྲེན་བྱེད་པ༴ ལུས་ལ་ན་ཚ་གཏོང་བ༴ ཚེ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ༴ ལྐོག་ནས་འབུ་བཞིན་གཡེངས་པ༴ མགོ་ལ་ 13-6-16b ཏིལ་བརྡུང་བྱེད་པ༴ ཁ་ནས་དར་བཞིན་འཇམ་པ༴ གཏིང་ནས་ཚེར་བཞིན་རྩུབ་པ༴ ལུས་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ་པ༴ ངོ་ལ་སྤྲེལ་ལྟར་འཛེག་པ༴ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད༴ སྤྱི་རུ་ཆག་ཆེ་ཐམས་ཅད༴ སྒོས་སུ་ཉམས་ང་ཐམས་ཅད༴ རྦོད་གཏོང་རྦད་འདྲེ་ཐམས་ཅད༴ རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད༴ ཕོ་བྱོལ་དེ་ནི་གཡས་སུ་བྱོལ། །མོ་བྱོལ་དེ་ནི་གཡོན་དུ་བྱོལ། ཁྱིམ་མཚེས་གཞན་གྱི་ས་རུ་བྱོལ། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་དེ་ལ་བྷྱོ། །ཟ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ལ་བྷྱོ། །འཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྲི་ལ་བྷྱོ། །སྦྱོར་ངན་བཏང་
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字)。此外，遣除和转变如下： 您擅长遣除和转变之事业。 将沉重之物如山般移至膝上。 即使困难，亦能从邪魔处获得束缚之绳索。 对于供养之施主及其眷属， 将上方之魔转变为役使之魔。 将下方之厉鬼转变为起身之厉鬼。 遣除近处所施放之朵玛。 遣除后方降临之魔。 遣除额头前方盘旋之死神。 遣除男鬼女鬼之作祟。 遣除大鬼小鬼之作祟。 遣除誓言鬼、贫穷鬼、灾祸鬼。 遣除祖先坟墓鬼、衰败鬼。 遣除魔之黑雾和幻影。 遣除赞神所施放之钉橛。 土地神以诅咒束缚， 国王被疯魔附身， 星曜之金刚毒气， 外道之恶咒， 妖魔偷窃魂魄， 咒师以金刚橛攻击， 苯教徒抛掷诅咒朵玛， 松巴人用象鼻施法， 米娘苯教的巫术， 年关凶煞金刚四鬼， 在地上进行占卜， 在天上计算月数， 恶劣的星曜， 年关、月关、日关， 以及所有的罗睺星和七曜， 从时间计算上进行诅咒， 天上降下冰雹， 遣除地上出现的毒病。 所有的冰雹和霜冻， 所有的罪过和衰损， 村里人和邻居的诅咒， 右边一百个男人磨箭， 左边一百个女人配毒， 黑肤人的邪恶， 恶仆的恶毒诅咒， 从前面站立和坐着， 从后面像狗一样跟随， 恶妇恶狠狠地威胁， 恶梦和恶兆， 傍晚公鸡啼叫， 黎明家犬哀嚎， 猫头鹰发出怪笑， 妖鸟在屋顶啼叫， 反常的狐狸和狼嚎叫， 八十四种恶兆， 家族内部的背叛鬼， 母子之间的争吵鬼， 亲戚内部的空虚鬼， 男魔的冰雹在右边， 女魔的冰雹在左边， 共同的魔冰雹在空中， 父亲的衰败鬼和诅咒鬼， 争吵鬼引来灾祸， 使身体生病， 使寿命出现障碍， 暗中像虫子一样骚动， 在头上敲打芝麻， 口头上像丝绸一样柔滑， 内心像荆棘一样粗糙， 像蛇一样缠绕身体， 像猴子一样攀爬脸庞， 所有恶毒的言语， 所有共同的灾难， 所有个人的不幸， 所有的诅咒和恶鬼， 所有的恶梦， 男性的游魂向右逃离！ 女性的游魂向左逃离！ 逃到其他邻居的土地上！ 对于怨敌和有害的障碍，བྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，bhyaḥ，梵文罗马拟音，bhyaḥ， 摧毁)！ 对于吞噬的鬼，བྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，bhyaḥ，梵文罗马拟音，bhyaḥ， 摧毁)！ 对于带来衰败的厉鬼，བྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，bhyaḥ，梵文罗马拟音，bhyaḥ， 摧毁)！ 恶毒的诅咒已施放。
English
Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Seed Syllable). Furthermore, reversing and transforming are as follows: You are skilled in the work of reversing and transforming. Move the heavy object like a mountain onto your lap. Even if difficult, obtain the binding rope from the demons. For the patrons who make offerings and their retinue, Transform the upper demons into demons to be employed. Transform the lower evil spirits into evil spirits that rise up. Repel the Torma offerings sent from nearby. Repel the demons that descend from behind. Repel the death that circles in front of the forehead. Repel the male and female ghosts that cause trouble. Repel the big and small ghosts that cause trouble. Repel the oath-breaking ghosts, poverty ghosts, and disaster ghosts. Repel the ancestral tomb ghosts and ruin ghosts. Repel the black fog and illusions of demons. Repel the pegs cast by the Tsen spirits. The earth deities are bound by curses, The king is possessed by madness, The Vajra poisonous gas of the planets, All the evil mantras of the heretics, The goblins steal the life force, The mantra practitioners attack with the phurba (ritual dagger), The Bonpos throw cursed Tormas, The Sumpas use elephant trunks to cast spells, The witchcraft of the Minyak Bonpos, The four fierce Vajra spirits of the year-end, Divination is performed on the ground, The number of months is calculated in the sky, The evil planets and stars, The year-end, month-end, and day-end, And all the Rahu and seven planets, Curses are cast based on the calculation of time, Hail falls from the sky, Repel the poisonous diseases that arise on the earth. All the hail and frost, All the sins and deteriorations, The curses of the villagers and neighbors, On the right, a hundred men sharpen arrows, On the left, a hundred women mix poison, The evil of the black-skinned people, The malicious curses of the evil servants, Standing and sitting in front, Following like dogs from behind, Evil women threaten fiercely, Bad dreams and bad omens, A rooster crows in the evening, A dog howls at dawn, An owl hoots with laughter, A demon bird cries on the roof, Abnormal foxes and wolves howl, Eighty-four bad omens, The betraying ghost within the family, The quarreling ghost between mother and child, The empty ghost within the relatives, The male demon's hail is on the right, The female demon's hail is on the left, The common demon's hail is in the sky, The father's ruin ghost and curse ghost, The quarreling ghost brings disaster, Causes illness in the body, Creates obstacles in life, Secretly stirs like a worm, Strikes sesame on the head, Smooth as silk in speech, Rough as thorns in the heart, Twines around the body like a snake, Climbs on the face like a monkey, All malicious words, All common disasters, All personal misfortunes, All curses and evil spirits, All bad dreams, The male wandering spirit flees to the right! The female wandering spirit flees to the left! Flee to the land of other neighbors! For the enemies and harmful obstacles, bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, bhyaḥ, Romanized Sanskrit, bhyaḥ, destruction)! For the ghost that devours, bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, bhyaḥ, Romanized Sanskrit, bhyaḥ, destruction)! For the evil spirit that brings ruin, bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, bhyaḥ, Romanized Sanskrit, bhyaḥ, destruction)! The evil curse has been cast. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་ལྟག་ཏུ་བྷྱོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ངན་པ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་གདོན་མན་ཚེ་བདག་ལྟར་བཏང་ཡང་འགལ་བ་མེད། ཐུན་གཏོར་འབུལ། གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། སྒོ་དབྱེ་ཚེ་བདག་བཞིན་བཏང་། གཏོར་མ་དཔག །ཚོགས་ལྷག་དང་ཆད་ཐོ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་བཏང་། གཏོར་མ་འཕེན་སར་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ། དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཡི། །ཐབས་ཤེས་མཚན་མ་མེ་ཆུ་འཁྲུགས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཟོར་གཏོར་འདི། །དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕེན། །བྱད་ཁ་ཟློག་ལ་ཕུར་ཁ་སྒྱུར། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཟོར་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འཕེན། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ། །ཞེས་སོགས་ལ། རིག་འཛིན་རོལ་པའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །ཞེས་སོགས་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར། རྩ་སྔགས་གཤམ་དུ་བཟློག་སྔགས་བཏགས་ 13-6-17a ཏེ་གཏོར་མ་རྒྱག །མེ་ཆུའི་རྒྱས་འདེབས། ནང་དུ་ལོག་ནས་བརྟན་སྐྱོང་། ཚེ་འགུགས། གཏང་རག །རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། མགྲོན་གཤེགས་པ། བཟོད་གསོལ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱེད་དོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ། ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་པདྨའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །ཆོས་རྒྱལ་མངྒའི་མཚན་ཅན་ཐུགས་རྗེའི་བཅུད། །ཕྲིན་སྒྲུབ་དབང་དང་གཏོར་མའི་ལས་མཐའ་ཀུན། །ལས་ལྡན་རྣམས་ལ་མེ་ལོང་བྱད་བཞིན་གསལ། །དེ་ཕྱིར་རང་བློས་གང་སྤོག་ཉེར་བཀོད་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་དམན་པས་འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཡི། །ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་རྩ་གསུམ་སྤྱན་སྔ་རུ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་གསོལ། །དགེ་འདིས་འཕུང་བྱེད་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་སྡེའི། །མི་བསྲུན་བ་དན་ས་ལ་རབ་བསྙལ་ཏེ། །དཀར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་རྔ་སྲིད་པའི་རྩེར། །བརྡུངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཡང་གསང་ཀརྨ་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་གཏོར་བཟློག་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་བདུད་སྡེ་འཇོམས་པའི་བཤན་པ་རྣམ་རོལ་ཞེས་པ་འདི་ནི། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བབ་ལུང་ཟིན་བྱང་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་མཆོག་སྤྲུལ་བློ་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུའི་སྡེ་དང་རྩོད་བྲལ་གྱི་གཏེར་སྟོན་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་ཕེབ་པ་དང་། གམ་དུ་འཁོད་པའི་མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་སྨྱོན་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ་གྱིས་ལྕགས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་རིག་པ་འཛིན་པ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་བགྱིས་པ་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
于其后念诵『བྷྱོ།』(藏文)，将恶劣的幻术转移到敌人身上，执行遣返和转移的行动！即使像梵天、帝释天这样的神祇，也可以像曼孜（藏文：མན་ཚེ་，人名）一样派遣，不会有冲突。供奉朵玛，献祭黄金酒，像曼孜一样打开门户派遣，朵玛无量。将荟供残食和亏欠像军队的口粮一样施予。在抛掷朵玛的地方，在黄金酒之后，念诵：『ཧཱུྃ།』(藏文)，『hūṃ』(梵文天城体)，『Hum』(梵文罗马拟音)，『吽』（种子字，摧伏之义）。自在者，摩诃提婆的方便与智慧，形象与水火交融。这天铁燃烧的佐朵玛，抛向敌人和魔障的头上。遣返诅咒，转移普巴橛。成就所托付的事业！念诵佐咒并抛掷。在铁或班杂（藏文：བྷནྡྷ，梵文：Bhaṇḍa，器物）的容器中。』等等。对于『持明嬉戏的朵玛佐』等，根据情况改变念诵。在根本咒之后加上遣返咒，然后击打朵玛。进行水火的增盛仪式，向内返回，进行稳固和守护，召集寿命，给予酬谢，在所依物上稳固安住，遣送宾客，请求宽恕，如常进行祈愿和吉祥祝愿。 后续仪轨： 甚深之上的莲师口诀，法王曼嘎（藏文：མངྒ，人名）之名的慈悲精华，所有事业成就、灌顶和朵玛的结尾，如实显现在有缘者面前。因此，即使我随意编排，由于智慧浅薄，如有矛盾错误，所有过失之罪，在三根本（上师、本尊、护法）面前忏悔，祈愿不会成为障碍。愿以此善行，摧毁作祟的黑色魔众，将不驯服的旗帜彻底击倒在地，将白色方的胜利之鼓，在世间顶端敲响，其声遍布四方！』这是将甚深秘密噶玛猛厉事业的灌顶、遣返朵玛等汇集在一起的《降伏魔众的屠夫》之名。此乃应此甚深法之传承持有者、已获授记的北方持明大士之化身、洛桑贝玛钦列特秋旺杰嘉波（藏文：བློ་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ，人名）和无诤的掘藏师、调伏众生的掘藏师德达林巴（藏文：འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ，人名）二者的请求，以及在旁的供养主阿旺谢饶（藏文：ངག་དབང་ཤེས་རབ，人名）的敦促，由扎霍尔的咒士疯子切秋杜巴匝（藏文：ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ，人名）在铁猪年藏历十二月三胜日书写，书写者为持戒精进的持明者蒋扬扎巴（藏文：འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ，人名），愿成为战胜魔障之因！
English
After that, recite 'བྷྱོ།' (Tibetan), transform the evil magic to the enemy, and perform the actions of reversing and transforming! Even gods like Brahma and Indra can be sent like Mantsé (Tibetan: མན་ཚེ་, personal name), without conflict. Offer Torma, offer golden wine, open the door and send like Mantsé, Torma is immeasurable. Give the Tsok leftovers and debts like the rations of an army. At the place where the Torma is thrown, after the golden wine, recite: 'ཧཱུྃ།' (Tibetan), 'hūṃ' (Sanskrit Devanagari), 'Hum' (Sanskrit Romanization), 'Hum' (Seed syllable, meaning to subdue). The powerful one, Mahadeva's skillful means and wisdom, form and water and fire blend. This iron burning Zor Torma, throw it on the heads of enemies and obstacles. Reverse curses, transform Phurba pegs. Accomplish the entrusted tasks! Recite the Zor mantra and throw it. In a container of iron or Bhanda (Tibetan: བྷནྡྷ, Sanskrit: Bhaṇḍa, vessel).' etc. For 'Vidyadhara's playful Torma Zor' etc., change the recitation according to the situation. After the root mantra, add the reversal mantra, and then strike the Torma. Perform the increasing ritual of water and fire, return inward, perform stabilization and protection, summon life, give thanks, stabilize and dwell on the support, send off the guests, ask for forgiveness, and perform aspirations and auspicious wishes as usual. Subsequent Ritual: The oral instructions of Padmasambhava, which are deeper than deep, the essence of compassion of the Dharma King named Mangga (Tibetan: མངྒ, personal name), all the accomplishments of activities, empowerments, and the end of Torma, appear clearly like a mirror to those who have karma. Therefore, even if I arrange it arbitrarily, due to my shallow wisdom, if there are contradictions or errors, I confess all the faults and sins before the Three Roots (Guru, Yidam, Protector), and pray that they will not become obstacles. May this virtue destroy the black demons who cause harm, completely knock down the unruly banners on the ground, and may the sound of the victory drum of the white side be beaten at the top of existence, spreading in all directions!' This is the name of 'The Butcher Who Destroys the Maras,' which brings together the empowerment of the profound secret Karma Wrathful activities, the reversal of Torma, etc. This was written at the request of the lineage holder of this profound Dharma, the emanation of the great Northern Vidyadhara who has received prophecies, Lobsang Pema Trinley Tekchok Wangyi Gyalpo (Tibetan: བློ་བཟང་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ, personal name), and the uncontested Tertön, the Tamer of Beings, Terdag Lingpa (Tibetan: འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ, personal name), and at the urging of the offering master Awang Sherab (Tibetan: ངག་དབང་ཤེས་རབ, personal name) who was present, by the Zahor mantra madman Chechok Duba Tsal (Tibetan: ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩལ, personal name) on the third victorious day of the twelfth month of the Iron Pig year, the writer being the disciplined and diligent Vidyadhara Jamyang Drakpa (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ, personal name), may it become the cause of victory over the Maras! --------------------------------------------------------------------------------