Tibetan
ི་དག་ལྟོས༔ དད་དང་གུས་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད༔ བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ 12-38-6a པའི་དབུས་སུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བླ་མ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་མེའི་འཁོར་ལོ་མདོག་དམར་སོར་རྟོག་པདྨའི་རིགས། སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་ཞལ། ཐེག་རིམ་དགུའི་སྤྱན། ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་མཆེ་བ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཕྱག །རྒྱུ་དྲུག་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག་མཚན། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ། ཐབས་ཤེས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའི་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་སྤྱི་བོར་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིབས་དང་པད་འདབ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ། སྟོབས་བཅུའི་རང་བཞིན་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། མི་འཇིགས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། ཚད་མེད་རྣམ་བཞི་སྒོ་སྲུང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་གཟུགས་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཤར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྣམ་དག་མདོར་བསྡུས་བཤད། གཉིས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ 12-38-6b གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ འདྲེན་པའི་བླ་མར་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ལན་གསུམ་ཞུ། བླ་མས། ཀྱེ་མ༔ དམ་པའི་རིགས་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ རྟ་རྨིག་ལྕགས་བཏུམས་འཛམ་བུའི་གླིང་༔ བཙལ་ཀྱང་འདི་འདྲའི་དབང་རྙེད་མིན༔ དེང་འདིར་བདག་གིས་ཁྱོད་དགྲོལ་བྱ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་འཁྲིལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ། ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བླ་མ་ཞི་བའི་ངོ་བོར་གསལ་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོ་ན༔ སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རྣམ་རྟོག་མ་རིག་དྲི་མ་འཁྲུ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཆུས༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཁྲུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉི
Chinese
看著這些！產生極大的信心和虔誠！所有菩提道的法都顯現為圓滿果位的形象，在燃燒屍陀林的宮殿中央，裝飾和佈置都非常完美。 所有逝者的身、語、意和事業都匯集於上師忿怒金剛火焰輪（藏文：བླ་མ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་མེའི་འཁོར་ལོ་，梵文天城體：गुरु क्रोधाग्निचक्र，梵文羅馬擬音：guru krodhāgnicakra，漢語字面意思：上師、忿怒、火焰、輪）之中，其身紅色，屬於蓮花部。具有代表三身的臉，代表九乘次第的眼睛，代表四無量的獠牙，代表六度之手，持有度脫六道的法器，雙足伸屈代表捨棄二邊。與方便智慧、顯空雙運的空行母金剛亥母交抱，未捨棄煩惱，將其轉為清淨之境，以屍陀林裝飾莊嚴。頂輪不離法性寂靜之本質，為金剛顱鬘力（多傑托創匝爾，藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）父母。其頂上有蓮花部的怙主，聖者無量光佛（阿彌陀佛）。四方和蓮瓣上，有諸佛的身、語、意、功德、事業的自性，五部金剛，具有十力的自性，十位勇士父母，具有四無畏的自性，忿怒尊和忿怒母，四無量心的門守護者四印等，了知從離戲論的法界中，功德的自性顯現為隨所應化的標誌和象徵。這就是清淨的簡要總攝。 第二部分是：當他們完成了進入壇城的法，為了實際灌頂的供養，獻上曼達，並念誦這個祈請文： 『 奇！上師、佛陀，行事業！請賜予我灌頂和加持！為了引導無邊的眾生，祈請上師賜予灌頂！』念誦三次。上師說：『 奇！具有神聖血統的善男子們！即使尋遍以鐵蹄覆蓋的贍部洲，也難以找到這樣的灌頂！今天我將解脫你們！』你們轉化為大壇城東門，權力寶座蓮花日月墊上的大權力馬頭明王，與空行母金剛亥母交抱之身。觀想遍滿虛空的灌頂本尊和上師，以勝幢寶瓶，從頂輪灌頂上師寂靜之體。 將寶瓶置於頂輪上，念誦： 吽！寶瓶離戲圓滿，以無生菩提心的甘露，洗淨分別念和無明的垢染，法身離戲大樂的甘露，洗淨能取所取的輪迴習氣，自生智慧，心性本淨。
English
Look at these! Generate immense faith and devotion! All the Dharmas of the path to enlightenment appear as the image of the complete fruition, in the center of the blazing charnel ground palace, with ornaments and arrangements that are completely perfect. The secret body, speech, and mind, along with the activities, of all the Sugatas are gathered into one, Lama Dragpo Namchak Metri Khorlo (wrathful guru, iron meteor fire wheel), who is red in color and of the Padma family. With a face that represents the three kayas, eyes that represent the nine vehicles, fangs that represent the four immeasurables, hands that represent the six paramitas, hand implements that liberate the six realms, feet extended and contracted that represent abandoning the two extremes. Embracing the wisdom and skillful means, appearance and emptiness, united, Vajravarahi, purifying the kleshas without abandoning them, adorned with the glory and charnel ground accoutrements. On the crown of the head, inseparable from the peaceful essence of dharmata, is Dorje Todtreng Tsal (Vajra Garland of Skulls) yab-yum. On the crown of that is the lord of the Padma family, the victorious Amitabha. On the four sides, ribs, and lotus petals are the self-manifestations of the body, speech, mind, qualities, and activities of the victorious ones, the five armor deities, the ten heroes and heroines who are the nature of the ten powers, the wrathful deities who are the nature of the four fearlessnesses, the four gatekeepers who are the four immeasurables, and so forth. Know that from the dharmadhatu, which is free from elaboration, the self-manifestation of qualities appears as symbols and signs that tame whatever is necessary. This is the pure, concise summary. The second part is: After they have completed the Dharmas for entering the mandala, they offer a mandala as the offering for the actual empowerment, and recite this supplication: ‘Kye! Lama, Buddha, accomplish activities! Please grant me empowerment and blessings! In order to guide limitless sentient beings, I request empowerment as the Lama who leads!’ Recite three times. The Lama says: ‘Kye ma! Noble lineage sons and daughters! Even if you search the Jambudvipa covered with iron-shod hooves, you will not find an empowerment like this! Today I will liberate you!’ You are transformed into the great empowerment Hayagriva, embracing Vajravarahi, on the lotus and sun seat of the eastern gate of the great mandala. Visualize that the empowerment deities and the guru, who are present throughout space, are empowering you from the crown of your head with the victorious vase, which is clear as the essence of the peaceful guru. Place the vase on the crown of the head and recite: HUNG! The vase is free from elaboration and perfectly round. With the amrita of unborn bodhicitta, wash away the stains of conceptual thought and ignorance. With the amrita of dharmakaya, free from elaboration and great bliss, wash away the habitual tendencies of grasping and clinging to samsara. Self-arisen wisdom, the nature of mind is pure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཆུས༔ དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་འཁྲུ༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་བྱང་ནས༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ 12-38-7a ལ་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུམ་ཆུ་བླུད། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་རྒྱུན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་ཤིག །བནྡྷ་མེ་ལོང་ཤེལ་བཅས་མགྲིན་པར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ༔ དྲི་མེད་སྐྱོན་བྲལ་ཤེལ་སྒོང་མུ་ཏིག་འདྲ༔ པདྨ་རཀྟ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སིནྡྷུ་དམར་པོ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དོན་དམ་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་བདེ་བའི་ལམ་འདྲེན་ཞིང་༔ འཁོར་བའི་ལམ་ལས་ཀུན་རྒྱལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀ་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧོཿ ངག་ཏུ་བདུད་རྩི་བླུད། གཏོར་མ་བླ་མ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ན་ར་ར་བབས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བླ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མི་འགྱུར་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ 12-38-7b དབང་༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྔགས་དྲང་། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛཿབཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དུ་བབས་པས། ཁྱེད་རང་གི་རྩ་ཁམས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གང་། བླ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ་དང་བཅས་པ་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་གསུང་གི་མཆོག༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རྣམ་གྲོལ་གསུང་གིས་བྱིན་རློབས་ལ༔ འགག་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བླ་མའི་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་མཐིང་ཁ་འོད་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །གཏོར་མ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྤྲོས་མེད་ཐུགས་
Chinese
现在是加持时刻！愿五毒转化为五智的境界，所有烦恼习气得以净化，圆满获得四种灌顶和智慧！嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅 匝悉地帕拉吽！阿比辛恰 嗡！ 倾注宝瓶之水。 观想颅器中的甘露，是上师父母双运的红白菩提心，其乐流从你们的喉咙进入，充满全身。将班达（颅器，梵文：Bandha，梵文罗马拟音：Bandha，字面意思：束缚）和镜子贴在喉咙上，念诵： 嗡！无垢无瑕，犹如水晶摩尼宝珠，莲花血红，是大乐之源。法性清净，利益众生至究竟，为获得殊胜菩提心之灌顶。菩提吉大（藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：Bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）是父性的菩提心，辛度（藏文，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：Sindhu，汉语字面意思：印度河）红是母性的菩提心，在无二的胜义菩提心中，引向解脱的殊胜之道，引导至安乐之境，愿战胜轮回，获得一切自在！愿获得无二菩提心之灌顶！ 咒语结尾加念：菩提吉大 嘎玛拉 悉地 吽！ 向口中倾注甘露。 观想上师寂静相，金刚颅鬘尊父母真实显现，从其身中降下无漏甘露，白色的甘露充满全身。观想从上师顶轮降下白色嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡），融入自己的额头。将朵玛放在头顶，念诵： 嗡！金刚身乃是诸身之最胜，至尊莲花生颅鬘力，从不变金刚身坛城中，以清净身之加持力，愿此具缘者圆满获得，不死金刚身之灌顶！ 念诵颅鬘力根本咒： 舍以玛哈瑞尼萨ra匝舍以雅吉大舍以舍以匝匝班匝阿比辛恰 嗡！ 观想上师父母双运，降下红白菩提心，充满你们的脉轮。观想从上师喉咙发出红色阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），融入自己的喉咙。将朵玛贴在喉咙上，念诵： 吽！金刚语乃是诸语之最胜，至尊莲花生颅鬘力，从无碍金刚语坛城中，以解脱语之加持力，愿此具缘者圆满获得，无碍金刚语之灌顶！ 根本咒结尾加念：班匝阿比辛恰 阿！ 观想从上师心间发出五色光芒，融入你的身体。观想从上师心间发出蓝色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字，融入自己的心间。将朵玛贴在心口，念诵： 吽！金刚意乃是诸意之最胜，至尊莲花生颅鬘力，从离戏金刚意
English
Now is the time for empowerment! May the five poisons be transformed into the realm of the five wisdoms, may all afflictive habits be purified, and may the four empowerments and wisdom be perfectly attained! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Dzah Siddhi Pala Hum! Abhisheka Om! Pour the vase water. Visualize the nectar in the skull cup as the red and white bodhicitta of the union of the Guru and consort, its stream of bliss entering from your throats, filling your entire bodies. Place the Bhanda (skull cup) and mirror against the throat, and recite: Om! Immaculate and flawless, like a crystal mani jewel, lotus red, the source of great bliss. The nature of reality is pure, benefiting beings to the ultimate end, in order to obtain the supreme empowerment of bodhicitta. Bodhicitta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बोधचित्त, Sanskrit Romanization: Bodhicitta, Literal meaning: Bodhi mind) is the father's bodhicitta, Sindhu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सिन्धु, Sanskrit Romanization: Sindhu, Literal meaning: Indus) red is the mother's bodhicitta, in the non-dual supreme bodhicitta, leading to the supreme path of liberation, guiding to the realm of bliss, may you conquer samsara and attain all freedom! May you obtain the empowerment of non-dual bodhicitta! Add to the end of the mantra: Bodhi Citta Kamala Siddhi Ho! Pour the nectar into the mouth. Visualize the Guru in peaceful form, Vajra Totreng Tsal, the parents appearing in reality, from their bodies descends the uncontaminated nectar, the white nectar filling the entire body. Visualize from the Guru's crown a white Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal meaning: Om) dissolving into your forehead. Place the Torma on the crown of the head, and recite: Om! Vajra body is the supreme of all bodies, the venerable Padmasambhava Totreng Tsal, from the unchanging Vajra body mandala, through the blessing of the pure body, may this fortunate one completely obtain the empowerment of the immortal Vajra body! Recite the root mantra of Totreng Tsal: Hrih Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Chitta Hrim Hrim Dzah Dzah Vajra Abhisheka Om! Visualize the union of the Guru and consort, descending the red and white bodhicitta, filling all your chakras. Visualize from the Guru's throat a red Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: Ah) dissolving into your throat. Place the Torma against the throat, and recite: Hum! Vajra speech is the supreme of all speech, the venerable Padmasambhava Totreng Tsal, from the unobstructed Vajra speech mandala, through the blessing of liberating speech, may this fortunate one completely obtain the empowerment of unobstructed Vajra speech! Add to the end of the root mantra: Vajra Abhisheka Ah! Visualize from the Guru's heart radiating five-colored light, dissolving into your body. Visualize from the Guru's heart a blue Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, dissolving into your heart. Place the Torma against the heart, and recite: Hum! Vajra mind is the supreme of all minds, the venerable Padmasambhava Totreng Tsal, from the non-conceptual Vajra mind --------------------------------------------------------------------------------