Tibetan
大寶伏藏TD424བླ་མ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཟིལ་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་གུར་དྲག །དབང་ཆོག 12-38-1a ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཟིལ་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་གུར་དྲག །དབང་ཆོག ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་ཡང་གསང་མེའི་འཁོར་ལོ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ཆོག་གནམ་ལྕགས་ཟིལ་པ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། 12-38-1b ན་མོ་ཤ་ཏ་ཀུ་ལ་བི་བྷུ་གུ་རུ་ཤཱནྟ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་དཔལ་ཆེན་མེ་འཁོར་ཅན། །དྷཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་བཅས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གནང་བའི་སྐབས་ཕྱེས་བྱིན་རླབས་མཐུ་དབང་སྩོལ། །མཆོད་པ་རྣམས་ལས་བླ་མཆོད་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་ལས་བླ་སྒྲུབ་གཙོ། །དབང་མཆོག་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སུ། །བསྔགས་པ་གང་དེ་གསལ་བཤད་བྱ། །བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་སྨིན་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཟབ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར། རྗེས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པར་སྟེགས་གཙང་མར་ལྷ་བསྐྱེད་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བས་འཐུས་པ་གཞུང་ལས་དངོས་སུ་གསུངས་ཤིང་དེ་སྟེང་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་ན་སྤྱི་མཐུན་ལེགས་པར་མངོན། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་ལ་ཁྲིའུ་གསུམ་བཞག་པའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ། གཡས་སུ་ཆང་དང་སྤོད་ཀྱིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཅན། གཡོན་ཏུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཆོས་སྨན་གྱིས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཅུ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་སྨན་ 12-38-2a རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་བཀའ་སྲུང་མ་བདུན་དང་པེ་ཧར་གྱི་འབུལ་གཏོར། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་རྣམས་བཀོད། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས། ཚོགས་རྫས། ཆད་བརྟན་གྱི་གཏོར་མ་དང་མིག་དར་མེ་ཏོག །དམ་ཆུ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གྲུབ་ནས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་འགྲེ
Chinese
大宝伏藏TD424《上师猛厉秘密火轮寂怒灌顶仪轨·铁雹甘露宝瓶显明》。 息岭古尔扎，灌顶。 ༄༅། །上师猛厉秘密火轮寂怒灌顶仪轨·铁雹甘露宝瓶显明。 息岭古尔扎，灌顶。 ༄༅། །上师猛厉秘密火轮寂怒灌顶仪轨·铁雹甘露宝瓶显明。 那摩 啥达 咕拉 比布 咕噜 香达 卓达亚（礼敬寂怒本尊） 诸佛总集莲师金刚持， 现起猛厉之身大威力火轮。 敬礼空行护法众眷属， 祈请开许加持赐威力。 一切供养中，上师供为首， 一切修持中，上师修为主。 灌顶胜妙乃，上师之加持。 故当略述彼，功德与赞颂。 上师寂怒之成熟解脱法，乃如海深广之精要，浓缩其精华，此中有三：前行准备、正行修供灌顶、后行誓言等事宜。 首先是前行准备：在具足条件且隐蔽之处，于初十等吉祥日，在干净的法座上，若有与本尊相应的圆满坛城（绘制或印刷）则张挂，若无，则按仪轨所说，绘制八瓣莲花及外围环绕即可。坛城之上，若能按本尊数量摆放食子，则更佳。坛城中央及左右摆放三个法座，中央法座上放置装满加持物的宝瓶，瓶颈系白色绸带，瓶口以金刚结和护身符装饰。右侧放置以酒和香料混合制成的食子，饰以珍宝火焰，并有红色绸缎伞盖。左侧放置装满酒、红白菩提心（藏：བྱང་སེམས་དཀར་དམར།，梵：bodhicitta，菩提心。此处指男女精液）、法药的颅器，其上覆盖一面镜子，镜面上用朱砂绘出五方佛父佛母的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并两两结合，上面放置一块水晶石。后方放置朵玛（藏：གཏོར་མ།），即涂有血、肉、酒的食子，以及供奉给七护法神和贝哈尔的供品。外围陈设供品。东北角放置系有红色绸带的事业瓶。此外，还应备好驱魔食子、朵玛、会供品、誓言物、眼罩、鲜花、甘露水等所需物品。 第二是正行：首先进行传承祈请，供奉普通的白色食子。在皈依、发心、积累资粮之后，进行驱魔食子的加持和回向等仪轨。
English
Great Treasure of the Termas TD424 *Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, the Extremely Secret Fire Wheel, Pacifying and Wrathful: Illuminating the Excellent Vase of Nectar, Iron Hailstones*. Zhi Ling Gur Trag. Empowerment. ༄༅། ། *Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, the Extremely Secret Fire Wheel, Pacifying and Wrathful: Illuminating the Excellent Vase of Nectar, Iron Hailstones*. Zhi Ling Gur Trag. Empowerment. ༄༅། ། *Empowerment Ritual of the Wrathful Guru, the Extremely Secret Fire Wheel, Pacifying and Wrathful: Illuminating the Excellent Vase of Nectar, Iron Hailstones*. Namo Shatakula Bibhu Guru Shantakrodhaya (Homage to the peaceful and wrathful deities) The embodiment of all Buddhas, Lotus-born Vajradhara, Appearing in wrathful form, possessing the great and powerful fire wheel. I respectfully prostrate to the Dakinis and Dharma protectors, Grant permission, blessings, power, and empowerment. Among all offerings, the Guru offering is supreme, Among all practices, Guru practice is primary. The supreme empowerment is the Guru's blessing, Therefore, I shall clearly explain its praises. The ripening and liberating practices of the peaceful and wrathful Guru are the essence of the ocean-like teachings, condensed into a profound essence. This has three parts: preliminary preparations, the main practice of offering and empowerment, and subsequent activities such as vows. First is the preliminary preparation: In a secluded place with auspicious conditions, on the tenth day of the waxing moon, etc., on a clean seat, if there is a complete mandala (painted or printed) corresponding to the deity, it should be displayed. If not, it is sufficient to draw an eight-petaled lotus surrounded by a circle, as stated in the text. If offering tormas according to the number of deities on the mandala, it will appear even better. Place three seats in the center and to the right and left of the mandala. On the central seat, place a vase filled with blessed substances, with a white silk scarf around the neck, and adorned with a vajra knot and amulet at the mouth. On the right, place a torma made of wine and spices, adorned with precious jewels and a red silk umbrella. On the left, place a skull cup filled with wine, red and white bodhicitta (Tibetan: བྱང་སེམས་དཀར་དམར།, Sanskrit: bodhicitta, the mind of enlightenment; here referring to male and female sexual fluids), and dharma medicine, covered with a mirror on which the seed syllables (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of the five Buddha families are painted in sindhura, joined in union, and topped with a crystal stone. Behind, place the tormas smeared with blood, flesh, and wine, as well as offerings to the Seven Protector Goddesses and Pehar. Arrange the outer offerings around. In the northeast corner, place the activity vase with a red silk scarf around its neck. In addition, prepare the exorcism torma, the torma, the tsok offerings, the samaya substances, the blindfold, flowers, nectar water, and other necessary items. Second is the main practice: First, perform the lineage prayer, offering ordinary white tormas. After taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit, perform the blessing and dedication of the exorcism torma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་ཉིད་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་འཛབ་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་ཛཔ྄་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཁྱད་པར་བུམ་པར་བླ་མ་ཞི་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་མོས་པ་དང་། བནྡྷའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་བདེ་རྒྱུན་འཁྱིལ་པར་བསམས་ལ་ཞི་འཛབ་དང་། དཔལ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བར་མོས་ལ་ཁྲོ་འཛབ་ཅི་རིགས་བཟླ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། །དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར། །དབྱུག་ཏོ་ཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ལྡན་མེ་ཀློང་འགྱིང་། །ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བཟླས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་དག་བྱེད་རྒྱུན། །བབས་པས་ 12-38-2b བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བཟླ། དེ་ནས་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བཀའ་སྲུང་གཉིས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་འདོན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། དབང་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་བུམ་ཆུ་སོགས་མྱང་ངོ་། །དེ་ནས་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས། དངོས་གཞི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད་བྱ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདི་མ་མཇལ་ཞིང་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བཅས་པ་མཚོན་པའི་བརྡར་དར་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་གདོང་གཡོགས། སླད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་ཆུན་འཕྱང་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཅོད་པན་སྦྱིན། ཕྱག་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་ལ༔ བདག་ཅག་སྨིན་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ 12-38-3a དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མས། ཁྱེད་ཅག་གཙོ་བོར་དོན་གཉེར་གང་༔ གསང་བ་བླ་མའི་དབང་ཞུ་ན༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ལགས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མ
Chinese
从结束加持封锁开始，直至工作成果彻底完成，生起自前无别的觉受。在念诵期间，于前方坛城的位置打开念诵室，进行包括对自前二者观想的收摄和散放，尽力念诵。特别是观想宝瓶中，从上师寂静身流出甘露，充满宝瓶；观想班扎内，上师父母双运，紅白菩提心之乐流回旋，进行息灾念诵。观想护法食子主尊眷属圆满显现，进行忿怒念诵。最后献上空性偈的供赞。于事业宝瓶内，莲花日轮之上，大威力马头明王身红色，扬起手杖，竖起忿怒印，具足忿怒装束，于火焰中舞动。心间（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字周围咒语环绕，通过念诵，激励相续，净化罪障，甘露之流降临，充满宝瓶。念诵：嗡 班扎 卓达 哈亚 葛日瓦 呼噜 呼噜 吽 啪。然后向共同和不共的护法，特别是向噶举护法献上食子。进行会供加持，直至诛杀和勾招。按照事业仪轨，念诵成就祈请文，接受三摩地的灌顶。灌顶物触碰三处，饮用宝瓶水等。之后是灌顶物的授予，分为两部分：前行——进入的仪轨；正行——圆满授予灌顶。首先，在修行室的门口，用事业宝瓶的水为弟子们沐浴。遣除障碍食子，按照事业仪轨进行加持封锁。观想为了象征以前未曾见过此猛烈的坛城，并被无明的障蔽所覆盖，用红色的绸缎遮盖面部。念诵：阿 康 贝ra 吽，遮盖面部。之后，为了作为与坛城本尊见面的信物，观想手持由珍宝制成的五色花朵串。念诵：嗡 阿 吽，给予花冠。顶礼后入座，进行抛花和收花，在上师和坛城主尊无二无别的面前，双手合十，充满鲜花，念诵此祈请文：‘奇哉！上师金刚持，吉祥莲花生大士，坛城一切之主，祈请您令我等成熟，祈请怙主垂念。’念诵三遍。上师问：‘你们最主要的需求是什么？如果请求秘密上师的灌顶，是否能够如法地遵守秘密誓言，并按照教言修行？’念诵此回答：‘能。’
English
Starting from the cessation of empowerment and sealing, until the work is completely accomplished, generate the experience of being inseparable from the front. During the recitation, open the recitation room in front of the mandala, and perform the gathering and dispersing of the visualization for both self and front, and recite as much as possible. In particular, visualize that nectar flows from the peaceful body of the Lama into the vase, filling it; visualize that within the bandha, the Lama Father and Mother are in union, and the white and red bodhicitta of bliss flows in a swirling motion, and perform the peaceful recitation. Visualize the torma of the protector, the main deity and retinue, completely and clearly, and perform the wrathful recitation as appropriate. Finally, offer the praise of the empty verses. Inside the action vase, on top of the lotus and sun disc, is the powerful Hayagriva (Horse Neck) with a red body, raising a staff, pointing a threatening mudra, adorned with wrathful attire, and dancing in a blaze of fire. At his heart is the syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) surrounded by mantras. Through recitation, stimulate the lineage, purify obscurations, and the stream of nectar descends, filling the vase. Recite: Om Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. Then offer tormas to the general and specific protectors, especially to the Kagyu protectors. Perform the feast offering and blessings, up to the subjugation and summoning. According to the action ritual, recite the accomplishment prayer and receive the empowerment of samadhi. The empowerment substances touch the three places, and the vase water and so on are tasted. Then there is the bestowal of the empowerment substances, which is divided into two parts: the preliminary—the ritual of entering; the main part—the complete bestowal of empowerment. First, at the door of the practice room, the disciples are bathed with the water of the action vase. The obstacle torma is dispelled, and the empowerment sealing is performed according to the action ritual. Visualize that in order to symbolize that you have not seen this fierce mandala before, and are covered by the obscuration of ignorance, your faces are covered with red silk. Recite: Ah Kham Bira Hum, and cover the face. Then, as a token of meeting the deities of the mandala, visualize holding a string of five-colored flowers made of jewels. Recite: Om Ah Hum, and give the chaplet. After prostrating and taking a seat, perform the throwing and gathering of flowers, and in front of the Lama and the main deity of the mandala, who are inseparable, join your palms together, filled with flowers, and recite this prayer: 'O Lama Vajradhara, glorious Padmasambhava, Lord of all mandalas, please ripen us, and please, protector, hold us in your care.' Recite three times. The Lama asks: 'What is your main need? If you request the secret Lama's empowerment, will you be able to keep the secret vows properly, and practice according to the instructions?' Recite this answer: 'Yes.' --------------------------------------------------------------------------------