Tibetan
་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ ཀློང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་བྷནྡྷ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དབང་བསྐུར་བས། རླུང་སྔགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ རྗེས་འབྲེལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་སླད་དུ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཨཱ་དི་ཀཱ་དིའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ངག་ལ་ཐིམ་པས་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་ 11-40-7b མོས་ཤིག །དབྱངས་གསལ་ཡིག་འབྲུ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས༔ ལས་རླུང་དབུ་མའི་གྲོང་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐུན་མོང་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་སོགས་རྒྱན་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་བནྡྷ་བསྣམས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་རེ་རེ་གསལ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་དག་ཐོབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་ 11-40-8a བཟླས་པའི་ལུང་གི་སླད་དུ། ཐུགས་ཀའི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་མདོག་ཅན་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ་སེམས་གཏོད་ལ། རླུང་རང་བབ་ཀྱི་འཇུག་པ་ཨོཾ། གནས་པ་ཨཱཿ འབྱིན་པ་ཧཱུྃ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བྱས་ལ་རྡོར་བཟླས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་ཙམ་བྱར་གཞུག །འདི་ལྟར་གསང་བའི་དབང་དང་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རླུང་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབ
Chinese
仅仅体验就能使八十种自性的分别念融入法界。 喜爱体验明空之智慧吧！ 给予班杂（Bhaṇḍa，梵文，容器）的甘露。 嗡啊吽！ 五部空行母的虚空班杂中， 具备五种智慧的菩提心之流， 以方便智慧二无别的安乐灌顶， 愿风咒转为圆满报身！ 菩提吉打 阿比香佳 嗡啊吽！ 为了后续口传加持， 从大成就者的喉咙中， 降临无数的阿迪嘎迪（Ādi kādi，梵文，原始之初）咒语的字，那是口传加持的本质。 观想它们从你们的喉咙进入，融入语言，与不坏金刚语无二无别。 将元音辅音的字放在喉咙中。 嗡啊吽！ 从大成就者的语之坛城中， 唱出伊旺（evaṃ，梵文， एवम्，如是）双运金刚歌， 业风朝向中脉之城， 给予声空离言之灌顶。 瓦嘎 阿比香佳 嗡啊吽！ 为了获得共同念诵的传承，请这样观想： 上师和你们两者的心间，在莲花月轮上，是不死莲花生大士，具有白红光彩，头戴莲花帽，身穿法衣和披风等，身着全套装饰，手持金刚杵和班杂的形象。 在其心间，日月合璧的嘎乌（ga'u，藏文，护身符盒）之中，是白色而具有红色光彩的舍（Hūṃ，藏文， हूँ，梵文天城体，种子字，梵文罗马拟音，हुं，发吽的声音）字，每一个都清晰可见。 观想上师的心识，舍字的周围，咒鬘右旋，从中发出第二道咒鬘，从口中发出，依次通过你们的口进入，停留在心间的舍字周围，从中发出光芒，供养诸佛菩萨，净化众生的二障，收摄回来，获得一切加持和成就，念诵此咒语。 嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽！ 三遍。 特别是为了念诵传承， 观想莲花生大士身像的中央，具有完整特征的中脉， 在其中，金刚三字白色、红色、蓝色相叠而立，专注于此。 将风自然融入，融入时念诵嗡（Oṃ，藏文， ॐ，梵文天城体，种子字，梵文罗马拟音，aum，身语意三者），住于其中念诵啊（Āḥ，藏文， आः，梵文天城体，种子字，梵文罗马拟音，āḥ，圆满），呼出时念诵吽（Hūṃ，藏文， हूँ，梵文天城体，种子字，梵文罗马拟音，huṃ，摧伏），进行金刚念诵。 这样做了之后，进行二十一次或七次金刚念诵。 如此获得秘密灌顶和口传加持后，普遍应精进于金刚念诵， 特别是风和拙火瑜伽。
English
Merely experiencing it dissolves the eighty types of conceptualizations of self-nature into the Dharmadhatu. Cherish the experience of the wisdom of clarity and emptiness! Bestow the nectar of the Bhaṇḍa (Sanskrit, vessel). Oṃ Āḥ Hūṃ! In the sky of the Bhaṇḍa of the five classes of Ḍākinīs, The stream of Bodhicitta endowed with the five wisdoms, Through the empowerment of the bliss of non-duality of skillful means and wisdom, May the wind-mantra transform into the Sambhogakāya! Bodhicitta Abhiṣiñca Āḥ! For the sake of bestowing the subsequent blessing of speech, From the throat of the great Siddha, Countless syllables of the mantra of Ādi kādi (Sanskrit, primordial beginning), which is the essence of the assembled blessing of speech, descend. Visualize them entering from your throats and dissolving into speech, becoming inseparable from the indestructible Vajra speech. Place the vowels and consonants in the throat. Oṃ Āḥ Hūṃ! From the Maṇḍala of the speech of the great Siddha, As the Vajra song of union of Evaṃ (Sanskrit, thus) is sung, The karma wind prostrates in the city of the central channel, Bestowing the empowerment of sound-emptiness beyond expression. Vāka Abhiṣiñca Āḥ! For the sake of receiving the transmission of common recitation, please visualize as follows: In the heart of both the Guru and yourselves, on a lotus and moon disc, is the immortal Padmasambhava, radiant with white and red light, wearing a lotus hat, Dharma robes, and a cloak, adorned with complete ornaments, holding a Vajra and Bhaṇḍa. In the center of his heart, within the Ga'u (Tibetan, amulet box) of the union of the sun and moon, is the white Hūṃ (Sanskrit, हूँ, seed syllable, representing body, speech, and mind) syllable, radiant with red light, each one clear. Visualize the Guru's heart-essence, the Hūṃ syllable, surrounded by a mantra garland rotating clockwise, from which a second mantra garland emanates, emerging from his mouth, passing sequentially through your mouths, and settling around the Hūṃ syllable in your heart, from which light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, purifying the two obscurations of sentient beings, and gathering back, obtaining all blessings and Siddhis, and recite this mantra. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Jñāna Ḍākinī Sarva Siddhi Hūṃ! Three times. Especially for the sake of the transmission of recitation, In the center of the Padmasambhava's form in your heart, is the central channel with complete characteristics, Within it, the three Vajra syllables, white, red, and blue, are stacked, focus your mind on this. Combine the natural flow of wind, inhaling with Oṃ (Sanskrit, ॐ, seed syllable, representing body, speech, and mind), abiding with Āḥ (Sanskrit, आः, seed syllable, representing completeness), and exhaling with Hūṃ (Sanskrit, हूँ, seed syllable, representing subjugation), and perform the Vajra recitation. After doing this, engage in twenty-one or seven Vajra recitations. Having thus received the secret empowerment and the blessing of speech, generally strive in Vajra recitation, And especially engage in the yoga of wind and inner fire. --------------------------------------------------------------------------------