Tibetan
་སྣོད་ལྡན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་བར་མཛད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་༔ དབྱེར་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དགོངས༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་ 11-40-3b མ་དང་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མཐའ་དག་བཤགས་པ་དང་། གཞན་དོན་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ཏེ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱོད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་དག་ 11-40-4a གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། དབང་དངོས་ལ་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བཅས་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་བཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཟླ་བ་རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རང་གི་ཤེས་རིག་མ་བཅོས་པའི་རང་མདངས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞལ་རས་དཀར་ལ་སྣུམ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་ཡོད་པ། སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ལ་ཞི་བ་སྙིང་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་ལས་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་བ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་རྣམ་པ། གཡ
Chinese
通过对有缘者广为传授的大成就者心滴的深奥成熟仪轨等进行引导，开始献曼扎。观想上师自身真实显现为遍主成就自在，以不可动摇的虔诚和强烈的渴望，合掌并献上鲜花，跟随念诵以下祈请文：遍主金刚萨埵，与您无别的具德上师垂念！请赐予进入并成熟于大解脱之城的加持！念诵三遍。为了使相续完全清净，观想上师与大成就者无二无别，三根本护法如云般环绕，于其面前，我与如虚空般无边的众生，直至证得菩提果位之间，皈依，忏悔一切罪业和不善之行，发起为利他之愿菩提心，受持进入菩萨行之律仪，并发誓行持殊胜的密咒行，并将这一切都融入于远离三轮戏论的法界中，为了证得真实义菩提心，请清晰地观想，并跟随念诵：以大悲心行利生，皈依诸位上师！自心中生起智慧之身，皈依本尊！辨别善恶消除障碍，皈依空行母众！忏悔往昔所积诸罪障！愿为利生证菩提！发起愿菩提心！为令众生皆成熟，行持殊胜秘密咒！真实义离戏论菩提心！观想自生无边空明！念诵三遍。通过以上这些前行准备，接下来是正行灌顶，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶和觉性力灌顶五种。首先是宝瓶灌顶的准备，需要降临智慧尊，所以要收摄好身语意的要点，并按如下方式观想：一切法皆为光明空性之自性，在你们各自所处的处所，于莲花、月亮、瑞兽黑皮座垫之上，你们各自的觉性，即是未加修饰的自性光芒，是成就自在者，身相为金刚化身，面容白皙而润泽，头发蓬松，双眼细长，以慈悲的眼神注视着，右手施予救护，以拇指和食指相捻的姿势说法，左手 持着
English
Through guiding the profound maturing ritual of the Great Accomplished One's Heart Drop, which is widely spread to all who are worthy, begin the offering of the mandala. Visualize the master himself as actually manifesting as the all-pervading lord of accomplishment, with unwavering faith and intense longing, join your palms and offer flowers, and repeat the following prayer: All-pervading Vajrasattva, inseparable from you, glorious lama, please heed! Grant the blessing to enter and mature in the supreme city of great liberation! Recite three times. In order to completely purify the continuum, visualize the master as inseparable from the Great Accomplished One, with the three roots and Dharma protectors surrounding him like clouds, in his presence, I and all sentient beings as vast as space, until attaining the state of enlightenment, take refuge, confess all sins and non-virtuous actions, generate the aspiration for enlightenment for the benefit of others, take the vows to enter the bodhisattva path, and vow to practice the supreme secret mantra path, and dissolve all of this into the sphere free from the elaboration of the three circles, in order to attain the ultimate truth of bodhicitta, please visualize clearly, and repeat after me: With great compassion, you act for the benefit of beings, I take refuge in all the lamas! From my own mind arises the body of wisdom, I take refuge in the yidam deity! Discern good and bad, eliminate obstacles, I take refuge in the assembly of dakinis! I confess all the sins and obscurations accumulated in the past! May I attain enlightenment for the benefit of beings! Generate the aspiration for bodhicitta! In order to ripen all sentient beings, practice the supreme secret mantra! Ultimate truth, free from elaboration, bodhicitta! Meditate on the self-arising, boundless, empty clarity! Recite three times. Through these preliminary preparations, the actual empowerment follows, which has five aspects: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, fourth empowerment, and awareness-force empowerment. First, for the preparation of the vase empowerment, it is necessary to invoke the wisdom being, so gather well the essential points of body, speech, and mind, and visualize in the following way: All phenomena are of the nature of clear light and emptiness, in the place where you are each situated, upon a lotus, moon, and antelope skin seat, your own awareness, which is the unadorned natural radiance, is the accomplished master, his form is the vajra body, his face is white and radiant, his hair is loose, his eyes are long and gaze with peaceful compassion, his right hand grants refuge, with the thumb and forefinger joined in the gesture of teaching the Dharma, his left hand holding --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་མཉམ་གཞག་མཛད་ཅིང་ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་ཅིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཐལ་སྦྱར་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། 11-40-4b ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་དམར་གསལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་དབྱུག་ཏོ་དང་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉི་ལ་རོལ་པ། འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འབེབ་པའི་རྫས་དང་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབྱེར་མེད་གྲུབ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྣང་སྟོང་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་རོལ་པའི་གར༔ མཚན་དཔེའི་ངང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་དང་༔ ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ 11-40-5a ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབབ། དེ་ལྟར་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་གཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྩོལ་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔
Chinese
他结跏趺坐，身披白色棉布法衣，双足呈金刚跏趺坐，安住于智慧自光虹光点之界中，顶上是法身阿弥陀佛（梵文：Amitābha，无量光），红色，具报身装束。双手结禅定印，持钵，安住于莲花月轮之上。颈间是报身白观音（梵文：Avalokiteśvara，观自在），具圆满报身装束，一面四臂，双手合掌，持水晶念珠和白莲，安住于莲花月轮之上。 心间是马头明王（梵文：Hayagrīva，马颈）大自在，红色明亮，具忿怒相，一面二臂，右手持钺刀，左手作忿怒印。双足一伸一屈，嬉戏于莲花日轮之上。周围是五部智慧空行母和持明空行母如海会众围绕，三处（身、语、意）以金刚三（身、语、意）之自性，以三字（嗡、啊、吽）为标识。从上师的心间也放射出不可思议的光芒。上师三身（法身、报身、化身）的无量刹土充满，通过策励本誓，一切都化现为大成就者的金刚身形，融入你们自身，生起对大智慧加持融入自相续的胜解。伴随着降临之物和法器之声：嗡！自性法身无量光，自性报身观世音，大悲化身莲花生，无别成就黑汝嘎（梵文：Heruka，饮血尊），根本传承上师本尊，勇士空行之众眷属，从具足三处坛城中，为赐予显空宝瓶之灌顶，于幻化网中嬉戏之舞，祈请从具相之身降临，于此殊胜处赐予加持，愿将显现、声响、觉知三者，转化为本尊咒语，以及法身之大智慧，赐予殊胜与共同之成就！ （藏文：ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：कायाज्ञानवज्र आवेशय अह अह आ，梵文罗马拟音：kāya jñāna vajra āveśaya ā ā ā，汉语字面意思：身智金刚融入啊啊啊！） 吽！吽！吽！如此降临。如此，生起胜解，使灌顶智慧的加持之流，与本具的金刚三身无别而稳固。谛叉 班杂！（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚！） 将金刚杵置于头顶。再次，从上师的心间放射出光芒。迎请充满虚空的灌顶本尊，与上师合一，具足诸多吉祥之相，以充满智慧甘露水流的珍宝宝瓶，从头顶赐予灌顶之仪轨。将宝瓶置于头顶：嗡！于本净童瓶身之城市中，任运成就虹光点之坛城显现！
English
He sits in the vajra posture, wearing a white cotton robe, with his feet in the vajra full lotus position, dwelling in the realm of wisdom's self-radiance, rainbow light, and bindus. At his crown is the Dharmakaya Amitabha (Sanskrit: Amitābha, Infinite Light), red in color, with the Sambhogakaya attire. His hands are in the meditation mudra, holding a begging bowl, and he sits on a lotus and moon disc. At his throat is the Sambhogakaya White Avalokiteśvara (Sanskrit: Avalokiteśvara, the one who sees/hears the world's sounds), with the complete Sambhogakaya attire, one face and four arms, hands in prayer, holding a crystal rosary and a white lotus, sitting on a lotus and moon disc. At his heart is Hayagriva (Sanskrit: Hayagrīva, Horse Neck) the Great Powerful One, red and radiant, with a wrathful appearance, one face and two arms, the right hand holding a curved knife and the left hand making a threatening gesture. His feet are extended and bent, playing on a lotus and sun disc. Surrounded by the five classes of wisdom dakinis and an ocean of vidyadhara dakinis, the three places (body, speech, and mind) are marked with the three syllables (Om, Ah, Hum), the essence of the three vajras (body, speech, and mind). From the guru's heart, countless rays of light emanate. The infinite realms of the guru's three bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya) are filled, and by urging the samaya, all manifest as the vajra form of great accomplished ones, dissolving into yourselves, generating the conviction that the blessings of great wisdom enter your being. Accompanied by the substances of descent and the sounds of damaru and bells: Om! Essence Dharmakaya Amitabha, Nature Sambhogakaya Avalokiteśvara, Compassion Nirmanakaya Padmasambhava, Inseparable Accomplishment Heruka (Sanskrit: Heruka, Blood Drinker), Root Lineage Guru Yidam Deity, Assembly of Heroes and Dakinis, From the mandala complete with the three abodes, For the sake of bestowing the empowerment of the empty vase, The dance playing in the net of illusion, Please descend from the form with marks and signs, Bestow blessings in this supreme place, May the three of appearance, sound, and awareness, Transform into deity mantra, And the great wisdom of Dharmakaya, Grant supreme and common siddhis! (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: कायाज्ञानवज्र आवेशय अह अह आ，Sanskrit Romanization: kāya jñāna vajra āveśaya ā ā ā，Literal Chinese Meaning: Body Wisdom Vajra Enter Ah Ah Ah!) Hum! Hum! Hum! Thus descend. In this way, generate the conviction that the stream of blessings of the empowerment wisdom is inseparable from and stable with the innate three vajras. Tishtha Vajra! (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ，Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र，Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra，Literal Chinese Meaning: Remain Vajra!) Place the vajra on the head. Again, rays of light emanate from the guru's heart. Inviting the empowerment deities filling the sky, united with the guru, possessing many auspicious signs, with a precious vase filled with the stream of wisdom nectar, bestow the ritual of empowerment from the crown of the head. Place the vase on the head: Om! In the city of the primordially pure youthful vase body, the spontaneously accomplished mandala of rainbow light and bindus arises! --------------------------------------------------------------------------------