Tibetan
ས་པའི་གཞི་གསལ་ཐེབས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ། དེ་ལ་སེམས་བརྟན་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་སྐོར་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་འཛིན་དང་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རང་བྱུང་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པའི་དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་། བཟླས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་སྙིང་པོ་ངག་བཟླས་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཐུན་མཚམས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་འདོན་ཆ་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡོན་སྐོར་བྱས་ལ། ཕེཾ་སོགས་གོང་གི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས། རང་དང་འདྲ་བའི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་ 11-23-6b བྱོན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་སད་ནས་བར་སྣང་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་འབུལ། བདུད་རྩི་ཀ་པཱ་ལ་ལག་གཡས་སུ་ཐོགས་ལ། ཆང་སྣ་བཞི་ཡི་ཆང་ཕུད་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར་སྟེགས་སུ་བཞག །ལག་གཡས་པས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས་བདུད་རྩི་འཐོར་ཚུལ་གཞུང་གསལ་ལན་གསུམ་ལ། སྔགས་ཚར་རེ་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་དང་སྤྲད་དེ་ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་བཅས་བྱིན་བརླབ་གསུམ་བྱ། བརྒྱུད་མཆོད་ཚིག་ལྷུག་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། ཚིགས་བཅད་ཆོས་གླིང་གསུང་ལྟར། ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གཅིག་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྩེ་བས་བཞེས་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཚིག་རྐང་གཉིས་དང་འབྲུ་གསུམ་རིགས་འགྲེའོ། །གྲུབ་ཆེན་ཏཻ་ལོ་མཁས་མཆོག་ནཱ་རོ་པར། །མངའ་བདག་ལོ་ཙཱ་རྗེ་བཙུན་རས་ཆེན་ལ། །འཛམ་གླིང་གྲགས་པ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལ། །མི་ཕམ་བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་ལ། །དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་སྲུང་གཞི་བདག་ལ། །ཞེས་བརྗོད། རང་ཉིད་ཀྱང་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་ 11-23
Chinese
从稳固的基座开始，以念诵念珠的方式持咒。心中专注于此，用力地左旋念珠，从中放射出以红色为主的五种颜色的光芒，遍照十方。供养诸佛菩萨，汇集加持。净化容器（外器世界）和内容物（有情众生）的实执和过失。将外器世界观想为自然形成的法界宫殿，将内情众生观想为唯一的金刚瑜伽母身，金刚咒语的声音遍布所有刹土。要知道这一切都未曾离开自心空性的本性，保持不离此忆念的状态。避免持咒的过失，每次念诵至少要念诵一千遍心咒。第三，当结束时，进行内供和桑烟净化。以五肉、五甘露的净化和觉悟，以及三处涂油的意念，加持成为誓言物等，按照仪轨进行念诵。在眉间左旋燃烧的手印，念诵‘呸’等之前的迎请咒语，观想与自己一样的至尊母，周围环绕着上师、本尊、佛、菩萨、空行母、护法、财神、地神等，充满虚空。 所有这些都显现为金刚瑜伽母的形象，安住在虚空中，献上供养和赞颂。右手拿着甘露嘎巴拉，念诵‘四种酒之精华’等，最后放在供台上。右手摇动达玛茹鼓，左手拇指和食指相合，按照仪轨撒甘露三次，每次念诵咒语，并结合观想，加持内外供品三次。可以像散文一样进行传承供养，但最好按照措嘉措林（chos gling）的偈颂：念诵三遍‘嗡’，向大金刚持、金刚瑜伽母，献上清净智慧甘露的喜悦供养。嗡啊吽。以慈悲接受，并赐予殊胜和共同的成就。两句偈颂和三个种子字（三金刚）。向大成就者泰洛巴（ཏཻ་ལོ་，梵文：Tailopa，梵文罗马拟音：Tailopa，汉语字面意思：泰洛巴），大学者那若巴（ནཱ་རོ་པ་，梵文：Nāropa，梵文罗马拟音：Nāropa，汉语字面意思：那若巴），自在者洛扎瓦（ལོ་ཙཱ་，梵文：locchawa，梵文罗马拟音：locchawa，汉语字面意思：译师）杰尊仁波切，扬名瞻洲的虹身心髓，麦彭·洛哲·衮嘎·伦珠（མི་ཕམ་བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་，梵文：Mipam Lodrö Kunga Lhündrup，梵文罗马拟音：Mipam Lodrö Kunga Lhündrup，汉语字面意思：不败慧吉祥庆喜任运成），法王图吉多杰（ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་，梵文：Chökyi Wangchuk Tukyi Dorje，梵文罗马拟音：Chökyi Wangchuk Tukyi Dorje，汉语字面意思：法自在心之金刚），大乐金刚蒋扬巴沃（བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་，梵文：Dechen Dorje Jampal Pawo，梵文罗马拟音：Dechen Dorje Jampal Pawo，汉语字面意思：大乐金刚文殊勇士），法之光明莲花日，以及所有恩德根本上师，金刚亥母坛城诸尊，空行母、护法、地神。’念诵这些之后，自己也稍微
English
From a stable base, recite the mantra in the manner of counting beads. With your mind focused on this, vigorously rotate the mala to the left, from which radiate five colors of light, predominantly red, shining in all ten directions. Offer to the Buddhas and Bodhisattvas, and gather blessings. Purify the grasping of reality and faults of the container (outer world) and its contents (sentient beings). Visualize the outer world as a naturally arising palace of the Dharmadhatu, and the inner sentient beings as solely the form of Vajrayogini, with the sound of the Vajra mantra pervading all realms. Know that all of this does not move from the nature of emptiness of your own mind, and maintain a state of non-separation from this mindfulness. Abandon the faults of recitation, and each session of mantra recitation should be no less than a thousand recitations of the heart mantra. Third, when it is time to end the session, perform the inner offering and smoke purification. With the intention of purifying and realizing the five meats and five nectars, and smearing in three places, bless them as substances of samaya, etc., and recite according to the clear instructions of the text. Rotate the burning hand seal counterclockwise at the brow, and recite the mantra of invitation such as 'Phem' etc. Visualize the noble mother similar to yourself, surrounded by a gathering of gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, protectors, wealth deities, and earth lords, filling the sky. All of these manifest as the form of Vajrayogini, abiding in space, offer offerings and praises. Hold the nectar kapala in the right hand, and recite 'the essence of the four kinds of alcohol' etc., and finally place it on the altar. Shake the damaru drum with the right hand, and join the thumb and forefinger of the left hand, scattering nectar three times according to the ritual, each time reciting the mantra, and combining with visualization, bless the outer and inner offering substances three times. It is good to perform the lineage offering like prose, but it is best to follow the verses of Chöling: Recite 'Om' three times, offer the joyful offering of pure wisdom nectar to the great Vajradhara, Vajrayogini. Om Ah Hum. Accept with compassion, and grant supreme and common attainments. Two verses and three seed syllables (three vajras). To the great accomplished Tailopa (ཏཻ་ལོ་，梵文：Tailopa，梵文罗马拟音：Tailopa，汉语字面意思：泰洛巴), the great scholar Naropa (ནཱ་རོ་པ་，梵文：Nāropa，梵文罗马拟音：Nāropa，汉语字面意思：那若巴), the sovereign Lotsawa (ལོ་ཙཱ་，梵文：locchawa，梵文罗马拟音：locchawa，汉语字面意思：译师) Jetsun Rinpoche, the rainbow essence of the heart famous in Jambudvipa, Mipam Lodrö Kunga Lhündrup (མི་ཕམ་བློ་གྲོས་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་，梵文：Mipam Lodrö Kunga Lhündrup，梵文罗马拟音：Mipam Lodrö Kunga Lhündrup，汉语字面意思：不败慧吉祥庆喜任运成), Chökyi Wangchuk Tukyi Dorje (ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་，梵文：Chökyi Wangchuk Tukyi Dorje，梵文罗马拟音：Chökyi Wangchuk Tukyi Dorje，汉语字面意思：法自在心之金刚), Dechen Dorje Jampal Pawo (བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་，梵文：Dechen Dorje Jampal Pawo，梵文罗马拟音：Dechen Dorje Jampal Pawo，汉语字面意思：大乐金刚文殊勇士), the light of Dharma, Lotus Sun, and all the kind root gurus, the deities of the Vajravarahi mandala, dakinis, protectors, earth lords.' After reciting these, also slightly -------------------------------------------------------------------------------- -7a
Tibetan
མྱངས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་མོས། དགོང་ཐུན་སྐབས་གཏོར་འབུལ་སྤྲོ་ན་འདིར་སྦྱར་ཆོག །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་གཙོ་མོ་ལ་འདུས། དེའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་སོགས་དབང་བཞི་བླང་བའི་མཐར་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། འོད་དམར་པོར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་རྣམས་རིམ་པར་རང་ཉིད་ལ་བསྡུས། རང་ལྷར་གསལ་བ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་བསྡུས་ཏེ་ས་བོན་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་རེག་པའི་བར་བསྡུས་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ་དགེ་བསྔོ་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་ལ་བསླབ་བོ། །སླར་ཡང་སྲོད་ཐུན་གྱི་འདོན་སྒོམ་སྔ་མ་ལྟར་ཚང་བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་རེ་ངེས་པར་ཕུལ་ལ། དབང་ལེན་མཐར་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མཚན་མོའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །ཐོ་རེངས་དང་སྔ་ཐུན་གྱི་ཐུན་སོགས་ཀྱང་གོང་དང་འདྲ་ལ། ཐོར་ཐུན་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པ་དང་། དགོང་ཐུན་མཐར་གཏོར་འབུལ། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པར་བྱས་ན་འདོན་ཚུལ་སྟབས་བདེ་བར་འོང་ཞིང་། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་གྲངས་ཉུང་ཙམ་རེས་ཆོག །གཞུང་དུ་ཚོགས་ 11-23-7b འཁོར་གྱི་གསལ་ཁ་མི་འདུག་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁ་སྐོང་ཡིན་སྟབས་ཞག་བདུན་མ་ལ་ནུབ་རེ་བཞིན་དང་། ཡུན་རིང་སྐབས་མི་འཁྱོངས་ན་དབུ་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་ངེས་པར་དགོས། བསྙེན་པའི་ཚད་ནི་སུམ་འབུམ་བཞི་ཁྲི་སྟེ་སྤྱི་ཁྱབ་ཡིན་ཡང་། བདུན་ཕྲག་གཅིག་ལ་ནི་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་བ་ཙམ་མོ། །དེ་ལ་མཁོ་བའི་གཏོར་འབུལ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་ཆུ་གཙང་དང་ནང་མཆོད་བྲན་ལ། བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་གཞུང་གསལ་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་ལྟར་བྱ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སད་པར་གྱུར་པའི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་བླ་མ། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་གཏོར་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཡི་དམ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀོན་མཆོག་སོགས་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འབུལ་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་
Chinese
通过在静虑中念诵三字明，相信能获得两种成就。如果愿意在晚课时进行朵玛供养，可以在此加入。然后，所有眷属瑜伽母都融入主尊。从她的三处（身、语、意）发出白色、红色、蓝色三种光芒，光芒融入自身的三处，以此接受四种灌顶，最后光芒来到自己的顶轮。光芒化为红色的光，融入自身，变得无二无别。自身本尊的种子字的光芒逐渐将外器内情都收摄于自身。显现为本尊的自身也收摄于心间的种子字，种子字也收摄为半月、明点，直至那达，保持在这种无所缘的状态中安住。之后，再次通过咒语的自声，从禅定中起座，作为课间本尊，进行回向和吉祥祈愿，并学习行持之道的要领。 再次，晚课的念诵和禅修要像之前一样完整进行。课间供养内供结束后，一定要进行会供。接受灌顶后，最终融入圆满次第，从无所缘的状态进入夜晚的行持。黎明和早课等课时也与上述相同。黎明课可以进行广大的前行，晚课结束时进行朵玛供养，晚课时进行广大的会供，这样念诵方式会变得简便。之后的课时可以进行少量的前行。虽然仪轨中没有会供的详细说明，但因为这是密咒仪轨的补充，所以在七日修法中，每晚都要进行，如果长期修持无法坚持，那么在开始、中间、结束时一定要进行。念诵的数量是三十四万遍，这是总数，但在一个星期内，尽力念诵即可。所需用的朵玛是：将朵玛用净水和内供进行加持，像甘露供养文中描述的那样，进行清扫、净化、加持。观想自己的心间的光芒照耀，使轮涅一切有情都觉醒为上师、本尊无二无别的身语意金刚自性，舌头化为光芒的管子，从朵玛中吸取甘露的精华并享用。嗡 班杂 咕噜 依当 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओṃ वज्र गुरु इदं बलिंता ख ख खा हि ख खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru idaṃ baliṃta kha kha khā hi kha khā hi，汉语字面意思：嗡，金刚上师，此食子，吃吃吃，享享享）。念诵三遍，供养上师。嗡三字明与朵玛咒语结合念诵三遍，供养本尊。阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）念诵三遍，供养三宝等普遍供养。供养根本上师和传承上师，以及本尊坛城的圣众，三宝，空行护法等。祈愿获得大手印的殊胜成就，今生
English
It is believed that reciting the three syllables in meditation will attain two types of accomplishments. If you wish to offer Torma during the evening session, you can add it here. Then, all the retinue yoginis merge into the main deity. From her three places (body, speech, and mind), white, red, and blue lights emanate, and these lights merge into one's own three places, thereby receiving the four empowerments. Finally, the light comes to one's own crown. The light transforms into red light, merges into oneself, and becomes inseparable. The light of one's own deity's seed syllable gradually gathers all outer and inner phenomena into oneself. One's own manifestation as the deity also gathers into the seed syllable in the heart, and the seed syllable also gathers into the half-moon, bindu, until Nada, remaining in this state of non-objectification. Afterwards, again through the self-sound of the mantra, arise from meditation as the session deity, perform dedication and auspicious prayers, and learn the essentials of conduct. Again, the evening session's recitation and meditation should be performed completely as before. After offering the inner offering during the session break, a Tsog offering must be performed. After receiving the empowerment, ultimately merge into the Completion Stage, and from the state of non-objectification, enter into the conduct of the night. The dawn and morning sessions are also the same as above. The dawn session can perform extensive preliminaries, the evening session ends with Torma offering, and the evening session performs extensive Tsog offering, so that the recitation method will become simple. The subsequent sessions can perform a small number of preliminaries. Although there is no detailed explanation of the Tsog offering in the text, because it is a supplement to the secret mantra ritual, it must be performed every night during the seven-day practice, and if long-term practice cannot be sustained, then it must be performed at the beginning, middle, and end. The amount of recitation is 340,000 times, which is the total number, but within a week, recite as much as possible. The necessary Tormas are: bless the Tormas with pure water and inner offering, and perform cleansing, purification, and blessing as described in the nectar offering text. Visualize the light from one's heart shining, awakening all sentient beings of Samsara and Nirvana into the inseparable Vajra nature of body, speech, and mind of the Guru and Yidam, the tongue transforming into a tube of light, drawing the essence of nectar from the Tormas and enjoying it. Oṃ Vajra Guru Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khā Hi Kha Kha Hi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओṃ वज्र गुरु इदं बलिंता ख ख खा हि ख खा हि，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru idaṃ baliṃta kha kha khā hi kha khā hi，汉语字面意思：嗡，金刚上师，此食子，吃吃吃，享享享). Recite three times, offering to the Guru. Combine the three syllables of Oṃ with the Torma mantra and recite three times, offering to the Yidam. Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字) recite three times, offering to the Three Jewels and other universal offerings. Offer to the root Guru and lineage Gurus, as well as the holy assembly of the Yidam Mandala, the Three Jewels, Dakinis, and Dharma Protectors. Pray for the supreme accomplishment of Mahamudra, this life --------------------------------------------------------------------------------