Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་འགྲོ་འུར་དི་རེ་བརྗོད་པར་མོས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་མ་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཚིག་ལྷུག་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཉིད་གསག་བྱ་དངོས་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་མན་ཆད་དྲུག་སྐོར་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བརྗོད། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སོགས་བརྗོད་པས་སྨོན་འཇུག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཚད་མེད་བཞི་གསལ་བཏབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་རྗེས་སྐྱབས་ཡུལ་ཁྲོམ་ཚོགས་ཐོ་བརྩེགས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ནང་གསང་དང་སྦྲེལ་བ་སོགས་བསྡུས་པའི་སྐབས། འདིར་སྐྱབས་ཡུལ་མི་བསྡུ་བར་དེ་ཀ་ལ་ཚོགས་མགྲོན་བསྣན་པས་ཀྱང་ཆོག །རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་ཞལ་ཤེས་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་ནས་གསན་པ་ལྟར་ 11-23-3b ན། སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱས་པ་བརྒྱུད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའང་ཏཻ་ལོ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པ་ཚང་བར་གསལ་གདབ། འབྲིང་པོར་བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པ་མི་དགོས། བསྡུས་པར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་གསལ་བཏབ་ལ་དྭགས་པོའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྒོམ་པས་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་ལ་ཚོགས་ཞིང་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ལྟ་བུའི་ས་ཕྱོགས། ཕོ་བྲང་། ཁྲི་གདན། མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་མོས་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སོགས་བྱིན་རླབས་བཞི་སྐོར་དང་། མ་ལུས་སེམས་མགོན་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་པས། དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་རྣམ་པ། དབུ་ཐོག་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐོ་བརྩེགས། མཐའ་སྐོར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཞན་དང་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མའི་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བར་མོས་ལ་ཁྲུས་སྔགས་ཁོ་ནའམ། སྤྲོ་ན་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་པོ་བརྗོད་པ་དང་སྦྲགས་ལ་དངོས་སུ་ཕྱག་བརྒྱ་རྩ་འཚལ་གཞན་ཡང་ཕྱག་ 11-23-4a འཚལ་བའི་ཚིག །ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཤློ་ཀ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་སོགས་གང་འོས་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་ལྷུག་པས་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བཀོད། ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་ཤློ་ཀས་ཚར་བརྒྱ་འབུལ། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་སོགས་དང་། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་ཡང་བརྗོད། ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་
Chinese
所有众生都以极大的虔诚念诵皈依文 'ur di re'，念诵二十一遍'桑吉确措'（藏文：སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས，字面意思：佛法僧伽）和一遍'杰内苏达'（藏文：ཇི་སྙེད་སུ་དག་，字面意思：所有存在）。由于念诵散文形式的皈依文是实际的修行，因此念诵大约一百零六遍'喇嘛拉嘉苏奇欧'（藏文：བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ，字面意思：皈依上师）等。念诵'达当囊瓦塔姆切'（藏文：བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་，字面意思：我和所有显现）等，通过发愿和进入的方式生起菩提心，并清晰地观想四无量心三次。之后，观想所有皈依境，如堆叠的宝塔，融入根本上师，然后化为光融入自身。在简略的内密和合修法等情况下，这里不收摄皈依境，而是在此基础上增加会供宾客也可以。正如仁增嘉村夏利（藏文：རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་ཞལ་ཤེས་，字面意思：持明虹身口诀）、嘉沙扎巴秋阳（藏文：རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་，字面意思：法王扎巴秋阳）所听闻的那样： 如果皈依境广大，则观想传承上师如堆叠的宝塔般安住，并清晰地观想帝洛巴（梵文：Tilopa，字面意思：蒂洛巴）的四方四教传承圆满。中等情况下，不需要四教传承。简略情况下，观想根本传承上师总集虹光心髓（藏文：ཀུན་འདུས་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ，字面意思：总集虹光心髓）于顶，并在达波拉杰（藏文：དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་，字面意思：达波拉杰）的头顶观想金刚持（梵文：Vajradhara，字面意思：持金刚）即可。之后，为了积聚资粮，会供的对境是：观想前方虚空中，如同极乐世界般的处所、宫殿、宝座、以及不可思议的供品。念诵'塔姆切杜尼'（藏文：ཐམས་ཅད་དུ་ནི་，字面意思：一切处）等四种加持，以及'玛利森衮'（藏文：མ་ལུས་སེམས་མགོན་，字面意思：所有众生怙主）等，从十方刹土迎请会供对境，并念诵咒语。中央是根本上师，显现为法王冈波巴（藏文：ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་，字面意思：冈波巴法王）的形象，头顶上方是传承上师如堆叠的宝塔。周围是根本传承的其他上师、本尊、诸佛菩萨和弟子眷属，空行母和护法依次环绕。观想天女们为本尊沐浴，仅念诵沐浴咒，或者如果想广修，则念诵'吉达巴丹巴'（藏文：ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་，字面意思：如何诞生）等一颂。观想身体化为微尘数量，顶礼膜拜，念诵'刚格哲因吉'（藏文：གང་གི་དྲིན་གྱིས་，字面意思：因谁之恩）等两颂，同时实际磕一百零八个头，以及其他顶礼的语句。念诵'杰内苏达'（藏文：ཇི་སྙེད་སུ་དག་，字面意思：所有存在）等四颂，以及'桑吉塔姆切迪贝库'（藏文：སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་，字面意思：诸佛总集之身）等任何合适的颂词都可以。之后，按照通常的仪轨进行供曼扎，不陈设三十七堆曼扎，而是以散文形式念诵。念诵'萨吉波觉'（藏文：ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་，字面意思：大地涂香）颂一百遍，以及'涅吉曼扎'（藏文：མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་，字面意思：悦意曼扎）等，以及从'梅朵丹巴'（藏文：མེ་ཏོག་དམ་པ་，字面意思：殊胜鲜花）到'恰擦秋巴吉'（藏文：ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི，字面意思：顶礼供养）之间。如果想广修外内密供，则念诵'热江嘉'
English
All sentient beings are encouraged to recite the refuge formula 'ur di re' with great devotion, reciting 'Sangye Chok Tso' (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས, meaning: Buddha, Dharma, Sangha) twenty-one times and 'Jiney Suda' (Tibetan: ཇི་སྙེད་སུ་དག་, meaning: As many as there are) once. Since reciting the refuge in prose form is the actual practice, recite approximately one hundred and six times 'Lama la kyab su chi o' (Tibetan: བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ, meaning: I take refuge in the Lama) and so on. Recite 'Dak dang nangwa thamche' (Tibetan: བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་, meaning: I and all appearances) etc., generating Bodhicitta through aspiration and entry, and clearly visualize the Four Immeasurables three times. Afterwards, visualize all the refuge objects, like a stacked pagoda, dissolving into the root guru, and then dissolving into light and merging into oneself. In the case of abbreviated inner secret union practices, etc., here, instead of retracting the refuge objects, one can also add the feast guests to it. As heard from Rigdzin Jamyang Khyentse (Tibetan: རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་ཞལ་ཤེས་, meaning: Vidyadhara Rainbow Body Oral Instructions), Gyaltsab Drakpa Chokyang (Tibetan: རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས་, meaning: Regent Drakpa Chokyang): If the refuge field is extensive, visualize the lineage gurus residing like a stacked pagoda, and clearly visualize the complete transmission of the Four Direct Transmissions of Tilopa (Sanskrit: Tilopa). In the intermediate case, the Four Direct Transmissions are not necessary. In the abbreviated case, visualize the essence of the union of all root and lineage gurus, the Rainbow Light Heart Essence (Tibetan: ཀུན་འདུས་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ, meaning: Union of All Rainbow Heart Essence), on the crown of one's head, and it is sufficient to visualize Vajradhara (Sanskrit: Vajradhara, meaning: Vajra Holder) on the crown of Dakpo Lhaje (Tibetan: དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་, meaning: Dakpo Lhaje). After that, to accumulate merit, the object of the Tsok offering is: visualize in the space in front, a place like the Sukhavati Pure Land, a palace, a throne, and inconceivable varieties of offerings. Recite 'Thamche du ni' (Tibetan: ཐམས་ཅད་དུ་ནི་, meaning: In all) etc., the four blessings, and 'Malu Semgon' (Tibetan: མ་ལུས་སེམས་མགོན་, meaning: Protector of all beings) etc., inviting the Tsok offering objects from the ten directions, and recite mantras. In the center is the root guru, appearing in the form of Dharma Lord Gampopa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་, meaning: Gampopa Dharma Lord), with the lineage gurus stacked above his head. Surrounding him are other root and lineage gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, with dakinis and protectors encircling them in order. Visualize the goddesses bathing the deities, reciting only the bathing mantra, or if you want to practice extensively, recite one verse such as 'Jitar Tam pa' (Tibetan: ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་, meaning: How was born). Visualize the body transforming into dust-like particles, prostrating, reciting 'Gang gi trin gyi' (Tibetan: གང་གི་དྲིན་གྱིས་, meaning: By whose kindness) etc., two verses, while actually prostrating one hundred and eight times, and other words of prostration. Recite 'Jiney Suda' (Tibetan: ཇི་སྙེད་སུ་དག་, meaning: As many as there are) etc., four verses, and any suitable verses such as 'Sangye Thamche Dube Ku' (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་, meaning: Body embodying all Buddhas). After that, perform the Mandala offering according to the usual ritual, without arranging the thirty-seven heaps of the Mandala, but reciting in prose form. Recite 'Sachi Pojuk' (Tibetan: ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་, meaning: Ground sprinkled with incense) verse one hundred times, and 'Nyechi Mandala' (Tibetan: མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་, meaning: Pleasing Mandala) etc., and from 'Metok Dampa' (Tibetan: མེ་ཏོག་དམ་པ་, meaning: Excellent flowers) to 'Chaktsal Chöpar Gyi' (Tibetan: ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི, meaning: I prostrate and offer). If you want to practice the outer, inner, and secret offerings extensively, recite 'Rapjam Gya' --------------------------------------------------------------------------------