Tibetan
ཅན་རྣམས་འདོན་གྲུབ་ནའང་ལེགས་སོ། །ཡིད་བཟླས་སྐབས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དངོས་ནི། གསོལ་འདེབས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་མོས་གུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བླ་མའི་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་དེའི་ངོ་བོ་རང་བབས་བཟོ་མེད་དུ་བསྐྱང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་མོས་གུས་ཀྱི་རྩལ་ཆུང་ལ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ་སྐྱོང་མ་ཤེས་ན་ཡེངས་འཁྲུལ་དབང་དུ་མི་ཤོར་བའི་ཐབས་གཞན་ལ་བརྟེན་དགོས་པས། རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་མཆོག་གིས་ 11-23-10a རྔུབ་པ་ཧཱུྃ་ལ་གནས་པ་ཨཱཿ འགྲོ་བ་ཨོཾ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། ཞེས་རིམ་ལྔ་ལས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཞིར་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་བརྡར་གྱུར་རྡོར་བཟླས་བྱ་བར་བཞེད་པ་དང་། འབྲུག་ལུགས་ལྟར་ན། སྙིང་གའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཁྱབ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་ལ་ཐིམ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་མ་དག་པའི་མཚན་རྟོག་སྦྱངས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱངས་སྨིན་རྫོགས་པར་བྱས། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་འཕྲོས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་དག་པའི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས་པར་དམིགས་ཏེ་ཐུན་གཅིག་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་ཆ་གཉིས་དམིགས་པ་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཆ་གཅིག་ལ་ཡིད་བཟླས་དང་དམིགས་མེད་བསྲེ་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཆ་གཙོར་བཏོན་པར་བཞེད། གང་ལྟར་ཐུན་མཐར་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་གཞག་ཅི་ནུས་བྱ། གསང་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་རྫོགས་པའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཏེ། མཚམས་གྲོལ་བར་བྱས་ལ་ཐོ་འགྲོལ། ཞག་བར་མི་དང་མི་འཕྲད་པ་སོགས་མཚམས་སྤྱི་མཐུན་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཞག་གྲངས་ 11-23-10b སོགས་སྤར་དབྲིང་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་བསྒྲིག་རིམ་འདི་ཁོ་ན་དང་དུས་ལ་ཆ་བགོས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་མང་ཉུང་སོགས་གོང་འོག་གི་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དང་མ་བྲལ་བས་ཚོགས་གསག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཅི་ཙམ་འགྲུབ་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་བྱ། ནང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྤྱོད་ལམ་ཁྱེར་སོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྤྱི་གཞུང་ལྟར་སྤྱད། གསང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་གཉུག་མའི་རང་བབ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་དྲན་ཤེས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བསྐྱང་བ་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་མདོ་སྡེ་གསུམ་ནས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བསྙོན་དོར་དང་ཀྱོག་བཤད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་མ་དགོས་ཤིང་། བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་ཆོས
Chinese
即使念诵完成，也很好。在念诵仪轨时，其真实含义是：通过祈请所引发的虔诚和大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印），以及上师的意与自心无二无别地融合，保持这种状态的自然本性。然而，如果普通人虔诚心力不足，又不懂得如何保持这种未被改变的自然状态，就必须依赖其他方法，以避免陷入散乱。因此，嘉察·扎西多杰（藏文：རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་མཆོག་）说： '吸气时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住，呼气时，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中。'他认为，这是次第五法中金刚念诵四种方式之一的特殊应用。按照不丹传承的观点，从心间的上师身语意三处发出白、红、蓝三种光芒，遍布轮回和涅槃。所有诸佛菩萨的身语意加持，都以三字（嗡阿吽）的形式迎请融入上师。净化三界有情器世间不清净的分别念，使一切都转化为具德上师的身语意金刚自性，从而圆满成熟。上师的身语意加持以三字的形式放射，融入自己的身语意，观想三门与三金刚无二无别地清净，广大无边。将一次修法分为三个部分，其中两个部分用于观想，这是生起次第；一个部分用于意念诵和无分别的融合，这是以圆满次第为主。无论如何，在修法结束时，尽可能地安住在实相的境界中。秘密修法圆满七天后，在早上的修法中，供养广大的供品、赞颂和会供等，然后解除闭关，解除禁令。在闭关期间，不与人见面等，都按照共同的闭关规定进行。至于一个月或多少天等时间的长短，以及如何安排修法次第，都应该了解，根据这个次第，以及时间分配，来调整念诵的数量等等。 在外修法时，不要满足于通过不离虔诚心所积累的资粮和净除的业障。在内修法时，按照瑜伽母的共同原则，通过本尊、咒语和智慧的轮来实践行为。在秘密修法时，最重要的是保持对上师的虔诚心，以及将本来的自然状态无二无别地融合在一起，持续不断地保持觉知。 对于这位尊者（宗喀巴大师）弘扬心要教法，从三部经中，诸佛已经授记，无需通过否认、歪曲或辩解来证明。为了教法的利益，...
English
Even if the recitation is completed, it is good. During the recitation, the actual meaning of the text is: the devotion and Mahamudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：Great Seal) that are brought about by the supplication, and the inseparability of the Guru's mind and one's own mind, maintaining the natural state of this essence. However, if an ordinary person has little devotion and does not know how to maintain this unaltered state, they must rely on other methods to avoid being lost in distraction. Therefore, Gyaltsab Drakchok said: 'When inhaling, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) abides; when exhaling, the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) is fully joined with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ).' He considers this to be a specific application of the four aspects of Vajra recitation from the Five Stages. According to the Drukpa tradition, white, red, and blue rays of light emanate from the Guru's body, speech, and mind at the heart center, pervading samsara and nirvana. All the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas' body, speech, and mind are invited in the form of the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) and dissolve into the Guru. Purify the impure signs and thoughts of the three realms of beings and environment, and transform everything into the nature of the glorious Guru's three Vajras, thereby perfecting the stages of purification and maturation. The blessings of the Guru's body, speech, and mind radiate in the form of the three syllables and dissolve into one's own body, speech, and mind, visualizing the three doors as being inseparable from the three Vajras, vast and boundless. Divide one session into three parts, with two parts for visualization, which is the generation stage; and one part for mental recitation and the blending of non-conceptuality, which emphasizes the completion stage. In any case, at the end of the session, remain in equanimity in the state of reality as much as possible. After completing the seven-day secret practice, offer extensive offerings, praises, and tsok offerings in the morning session, and then release the retreat and lift the restrictions. During the retreat, not meeting with people, etc., should be done according to the common retreat rules. As for the length of time, such as a month or a certain number of days, and how to arrange the practice sequence, one should understand how to adjust the amount of recitation, etc., according to this sequence and the allocation of time. During the outer practice sessions, do not be satisfied with the accumulation of merit and purification of obscurations achieved through unwavering devotion. During the inner practice sessions, practice conduct according to the common principles of yoginis, through the mandala of deities, mantras, and wisdom. During the secret practice sessions, it is important to maintain a continuous stream of awareness, blending devotion to the Guru with the original natural state, without separation. Regarding this Lord (Tsongkhapa) propagating the essential teachings, the Buddhas have prophesied in the three Sutras, and there is no need to prove it through denial, distortion, or justification. For the benefit of the teachings, ... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྤེལ་བ་དང་། ད་ལྟའང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་ལ་རྟོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་མ་ཟད། ནུབ་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་རྒྱལ་བ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ཡོད་པར་སྣང་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་ཉེ་རིང་མི་མངའ་བས་མི་ལུས་དོན་ལྡན་མཛད་པ་པོ་མཆིས་ན་འདི་ལ་གཡར་དམ་དུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཡི། །གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་བདག་ 11-23-11a གཞན་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བརྒྱན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྐྱེས་ནས། །བདེ་གཤེགས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་མཉེས་བྱེད་ཤོག །འདི་ལ་སྒམ་པོ་རྩ་བའི་ལུགས་སོགས་གཞུང་རྐྱང་སོར་བཞག་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཆེས་པ་དང་། འབྲུག་ལུགས་ལ་ལམ་ཟབ་ཁ་སྐོང་དང་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་བཟོ་ཅུང་ཟད་མང་སྐྱོན་ལྟ་བུར་སྣང་བས། རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པའི་ཁུལ་དུ་རྒྱལ་དབང་པདྨཱ་ཀ་ར་དང་ཆོས་རྒྱལ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྗེས་འཇུག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ལས་གསུང་མཆོག་པདྨའི་རྫོང་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕུག་པར་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
您自身证悟真谛的成就者，如河流般连绵不绝地涌现，并且现在祈祷之人，能切实无疑地生起不颠倒的证悟。不仅如此，在西方一切功德庄严的佛土中，名为‘无垢光’的佛陀证悟成佛，住世并真实存在。佛陀的慧眼没有远近之分，若有人能使人生有意义，就应以此为榜样。三界怙主月光童子啊！您的身语意加持融入我及他人的相续中。愿我生于功德圆满的佛土，令善逝无垢光欢喜。对于此法，噶当派根本教法等，有些过于简略地保留了原本的经文；而竹巴噶举派的甚深道补充和观修的技巧似乎过多，这可能算是一种缺点。因此，由一位持有莲花生大士和法王达波拉杰无别之传承的追随者，仅持有其名号的无边慧，在仲 ഷോ德（地名）吉祥聚会之宫殿中，于莲花语之城堡，大权游戏之洞穴中编纂而成，愿吉祥增盛！ 三界怙主月光童子啊！您的身语意加持融入我及他人的相续中。愿我生于功德圆满的佛土，令善逝无垢光欢喜。
English
Your own realized beings who see the truth, arise like a continuous stream of rivers, and even now, those who pray, undoubtedly generate undeluded realization. Moreover, in the western Buddha-field adorned with all qualities, the Buddha named 'Stainless Light' has attained enlightenment, dwells and manifestly exists. Since the Buddha's eye has no near or far, if there is someone who makes human life meaningful, one should take this as an example. Lord of the three realms, Youthful Moonlight! May the blessings of your body, speech, and mind enter the continuum of myself and others. May I be born in the Buddha-field adorned with all qualities, and may I please the Sugata Stainless Light. Regarding this Dharma, the Kadampa root teachings, etc., retain the original scriptures somewhat too briefly; while the Drukpa Kagyu's profound path supplements and meditation techniques seem excessive, which may be considered a flaw. Therefore, by a follower who holds the lineage of Padmakara (莲花生大士) and Dharma King Dagpo Lhaje (达波拉杰) without distinction, merely holding the name of Boundless Wisdom, in the palace of Dzongshod (仲 ഷോ德) Auspicious Gathering, in the cave of the castle of Lotus Speech, the Great Empowerment Play, may virtue and auspiciousness increase! Lord of the three realms, Youthful Moonlight! May the blessings of your body, speech, and mind enter the continuum of myself and others. May I be born in the Buddha-field adorned with all qualities, and may I please the Sugata Stainless Light. --------------------------------------------------------------------------------