Tibetan
ར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཨ༔ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད༔ སོགས་ནས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེས་མཛེས༔ བར་ལས་བྱང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་འདུན་མཛོད་ཅིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །དབྱངས་རོལ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་ 10-45-5a བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་འབུལ་གཞུག །དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའསོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་གཅོད་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད། ཡུམ་ལྔ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་བདུད་རྩིས་བཀང་པའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་ 10-45-5b བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ འཆི་མེད་རྩ
Chinese
请一心一意地清晰观想这个目标！啊！从‘基界本净如是性’等开始，到‘化身相好庄严’之间，如念诵次第般念诵。如此清晰观想后，在三处（身、语、意）以白色、红色、蓝色三色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）三个字来代表金刚三性的本体。同时，从上师的心间放射出各种颜色的光芒，充满整个虚空界。祈请诸佛的无量刹土，特别是安住于红莲光大殿中的诸佛菩萨，以及莲花生大士。祈请他们策励您的心续。祈请所有佛菩萨都化现为不死海生金刚之身，如雨般从天而降，融入你们的身心，加持你们的相续。请生起这样的虔诚之心！供养降临的物品，伴随着音乐。吽！从‘往昔劫’等开始，按照仪轨念诵，降下加持。观想智慧尊的加持力完全安住在身语意三门。底叉 班杂！将金刚杵放在十字杵的顶端，使其稳固。 在完成这些进入的次第后，为了依次接受正行的灌顶，请献上曼扎。’如此献上曼扎。接下来，为了第一个宝瓶灌顶，请复诵这个祈请文：‘如金刚菩提于佛前，献上广大之供养，我今亦为救护故，祈请赐予虚空金刚。’念诵三遍。如此祈请后，从上师的心间放射出光芒，迎请圆满三处的灌顶本尊，充满虚空。班杂 萨玛扎！以嗡 班杂 阿甘等供养。以法身虚空等赞颂。祈请所有如来赐予弟子殊胜的灌顶。’如此祈请后，诸佛如来心生赐予灌顶之意。菩萨们念诵吉祥颂并散花。空行母们唱诵金刚歌。忿怒尊和忿怒母们驱逐障碍。五部佛母和三根本的坛城诸尊，手持充满本体甘露的宝瓶，进行灌顶的加持事业。‘吉祥安住众生心，一切自性诸族主，无余有情之生源，大乐即是汝本体，是故今日灌顶汝，祈愿吉祥如意临！’如此念诵吉祥颂并散花。将宝瓶放在头顶，嗡！不死甘露...
English
Please clearly visualize this object with one-pointedness! Ah! From 'The ground essence is pure suchness,' etc., to 'The emanation body is beautiful with marks and signs,' recite as in the gradual order. Having visualized so clearly, at the three places (body, speech, and mind), the essence of the three vajras is marked by the three letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破) in white, red, and blue colors. Also, from the heart of the master, rays of various colors radiate, filling the expanse of the sky. Invoke the Buddhas of infinite Buddha-fields, and especially Guru Padmasambhava residing in the great palace of Ngayab Padma Od. Arouse the mind-stream of Guru Padmasambhava. May all of them arise in the form of the immortal ocean-born vajra body, and descend from the sky like a great rain, merging indivisibly into you, blessing your lineage. Generate such devotion! Offer the substances for descending, accompanied by music. Hum! From 'In the past kalpa,' etc., recite according to the text and bestow blessings. Believe that the stream of blessings of the wisdom beings is fully established in the three doors. Tiṣṭha Vajra! Place the vajra on the head of the crossed vajra and make it firm. Having completed these stages of entry, offer a mandala as the fee for receiving the actual empowerments in order. Offer the mandala. Then, for the sake of the first vase empowerment, repeat this supplication: 'As Bodhichitta Vajra offered great offerings to the Buddha, so too, for the sake of protection, grant me the vajra of space today.' Recite three times. Having supplicated in this way, rays of light radiate from the heart of the master, and the deities of empowerment, complete with the three seats, are invoked, filling the sky. Vajra Samaja! Offer with Om Vajra Argham, etc. Praise with Dharmakaya space, etc. 'I beseech all the Tathagatas to bestow the supreme empowerment upon the disciples.' Having supplicated in this way, the Tathagatas conceive the intention to bestow empowerment. The Bodhisattvas recite auspicious verses and scatter flowers. The Dakinis sing vajra songs. The wrathful deities and wrathful goddesses dispel the obstacles. The five mothers and the three roots of the mandala deities hold vases filled with the essence of nectar and perform the activity of empowerment. 'May auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings! The master of all self-natures, the supreme lord of all lineages, the source of all sentient beings, the great bliss itself! Therefore, today, may auspiciousness be upon you for the supreme empowerment!' Recite auspicious verses and scatter flowers. Place the vase on the crown of the head, Om! Immortal nectar... --------------------------------------------------------------------------------