Tibetan
ང་བྱུང་བདེ་ཆེན་སྣང་བའི་སྐུ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་མཁའ་དབྱིངས་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྩལ་ལས་སྤྲུལ༔ མཁའ་འགྲོ་གིང་གི་ཚོགས་ལ་བསྟོད༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ ཆོས་སྲུང་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྔ་པ་འཛབ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་བླ་མ་ལྷ༔ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ 10-16-6a དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ༔ དཔེར་ན་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བསྐུལ་ནས་བསྙེན་པ་ལ༔ སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་གནས་བཞི་ནས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་འཕྲོས༔ རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྒྲིབ་དག་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསམ༔ གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བྱེ་བ་གཅིག་བཟླས་ང་དང་མཇལ༔ དྲུག་པ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལ༔ སྤྱི་བོའི་རིགས་འདུས་བླ་མ་རྗེ༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྐུ་ཆུང་ངུ༔ སྙིང་གི་དབུས་སུ་སོན་པ་ལས༔ སྙིང་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ པད་སྡོང་རབ་རྒྱས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རང་ཉིད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ མཐིང་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྱུད༔ ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྦྱོར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་ཅན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ འོད་འབར་ལྷམ་མེར་གསལ་བ་ལ༔ རང་བྱུང་འཛབ་བཟླས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ས་ལ་བཀོད༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་གི༔ ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཐུགས་ཀའི་བླ་ 10-16-6b མའི་གནས་སུ་ཐིམ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་ཞིང་༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་དྲན་རྟོག་ཐུགས༔ བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ༔ མོས་གུས་རྩལ་བསྐྱེད་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ སྔགས་འདི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག༔ གནས་དེར་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འོང་༔ བྱིན་རླབས་ཟིལ་ཆེ་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་༔ བྲག་ཁ་དག་ནས་ཆུ་འབབ་བཞིན༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བཟླས་པའི་ཚེ༔ ཤ་མེད་འོད་ཀྱི་གཟུགས་དག་ནི༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཆར་ལྟར་ཉིལ༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཐིམ༔ ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར༔ གྲངས་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་བཟླ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ལོགས་ན་མེད༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས༔ སྒྲིབ་གསུམ་སྤངས་པ་འདི་ཁོ་ན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་ཡིན་པས༔ མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་གཟེར་གྱིས་ཐོབ༔ བ
Chinese
我化现为安乐大光明之身，赞颂马头明王之威权。 空性智慧如虚空般浩瀚，赞颂金刚亥母之化身。 从乐空双运之妙力中示现，赞颂空行护法之众。 一切皆于法界中嬉戏，我顶礼赞颂护法众。 第五，劝请念诵： ཧྲཱིཿ （藏文，श्री，Śrī，吉祥） 显有世间如宫殿，上师即是本尊。 一切皆为手印之大坛城，犹如水中月、彩虹般。 观想显现而无自性。 如是劝请后，修持念诵。 从顶髻上师之四处，放射出白、红、蓝、绿之光芒。 融入自身四处，以此清净业障，获得四种灌顶。 念诵祈请心咒： 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文，唵阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽，Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 悉地 吽） 念诵百万遍，即可与我相见。 第六，实修之窍诀： 顶髻之上师莲师，以大喜悦之身化为小身。 融入心之中央，心乃甘露之海中央。 莲茎繁茂，于日月之上，彼处转为忆念圆满。 自身即为上师金刚持，湛蓝清明，报身之相。 手持金刚铃，拥抱明妃，明妃白色，手持钺刀颅碗。 双运无别，以跏趺坐姿安住，顶有束发，头戴宝冠。 以丝绸、珍宝、骨饰庄严，光明炽盛。 于此境界中，念诵自生咒语，供养赞颂。 从上师三处之三字放光，供养所有诸佛。 清净有情一切业障，并将一切安立于上师之果位。 祈请善逝、三根本、护法众之本尊、咒语、法器。 融入心间上师之所在，获得殊胜与共同成就。 光彩夺目，光芒万丈，显现声响皆为本尊咒语，忆念分别皆为上师之意。 于上师与自心无别中，生起虔诚，奋力念诵此咒： 嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿（藏文，唵阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 托創匝 班雜 薩瑪雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿，Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hūṃ Āḥ，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 托创匝 瓦吉拉 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿） 仅念诵此咒，我，莲花生上师。 刹那间即降临于彼处，加持力大，亦有征兆显现。 如从岩石缝隙中流出水般，不散乱，一心念诵之时。 无肉之光身，如雨般降下智慧身。 融入瑜伽士之身语意，与我无二无别。 念诵五百万遍左右，莲花生并非在他处。 乃是与自心一同生起，此乃断除三障之法。 此即莲花生真身，不散乱，无需造作，以钉锤定之。
English
I manifest as the body of great bliss and light, I praise the power of Hayagriva (Horse-necked One). Emptiness-wisdom is vast like the sky, I praise the body of Vajravarahi (Diamond Sow). Emanating from the skill of union of bliss and emptiness, I praise the assembly of dakas and ging. All play in the realm of dharma, I prostrate and praise the assembly of dharma protectors. Fifth, urging recitation: ཧྲཱིཿ (Tibetan, श्री, Śrī, Auspicious) The phenomenal world is like a celestial palace, the lama is the deity. All are great mandalas of mudras, like the moon in water, a rainbow. Meditate on appearances as being without inherent existence. Having urged in this way, engage in recitation. From the four places of the lama at the crown of the head, radiate white, red, blue, and green light. By dissolving into one's own four places, purify obscurations and obtain the four empowerments. Recite this supplication heart mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (Tibetan, 唵阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地 吽, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) Recite one hundred million times and meet me. Sixth, the essential instruction for accomplishment: The lama, the embodiment of all lineages, at the crown of the head, in great joy, becomes a small body. Entering into the center of the heart, the heart is in the center of an ocean of nectar. A lotus stem grows luxuriantly, upon the sun and moon, that very place transforms into complete mindfulness. Oneself is Lama Vajradhara (Diamond Holder), clear blue, in the form of the Sambhogakaya (Enjoyment Body). Holding a vajra and bell, embracing a consort, the consort is white, holding a curved knife and skull cup. In union, inseparable, seated in vajra posture, hair loose, wearing a diadem. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, blazing with light. In that state, recite the self-arisen mantra, make offerings and praise. From the three syllables at the three places of the lama, radiate light and make offerings to all the Buddhas. Purify all the obscurations of beings, and establish all in the state of the lama. Invoke the deities, mantras, and symbols of the Sugatas (Gone to Bliss), the Three Roots, and the Dharma Protectors. Dissolve into the place of the lama in the heart, obtain supreme and common siddhis (accomplishments). Radiant, blazing with splendor, appearances and sounds are the deities and mantras, thoughts and concepts are the mind of the lama. In the inseparability of the lama and one's own mind, generate devotion and exert effort in reciting this mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (Tibetan, 唵阿吽 班雜 咕嚕 貝瑪 托創匝 班雜 薩瑪雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hūṃ Āḥ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah) Just by reciting this mantra, I, Guru Padmasambhava (Lotus Born). Will come to that place in an instant, the blessing is powerful, and signs will appear. Like water flowing from cracks in rocks, without distraction, when reciting with one-pointedness. Bodies of light without flesh, wisdom bodies rain down like showers. Dissolving into the body, speech, and mind of the yogi, becoming inseparable from me. Recite about five hundred thousand times, Padmasambhava is not elsewhere. But is born together with one's own mind, this alone is the abandonment of the three obscurations. This is the actual Padmasambhava, without distraction, without fabrication, attain it with the hammer of certainty. --------------------------------------------------------------------------------