Tibetan
་དང་ནི་མེ་ལོང་བསྣམས༔ ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སེར༔ རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཆས༔ ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སེར༔ མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ ས་གནོན་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ བྱང་དུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་མཐིང་༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་འདོར་སྟབས་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ བྱང་ཤར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག༔ 10-16-4a རབ་བྱུང་དང་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཆས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་འདྲིལ་སྟག་སྟེང་འགྱིང་༔ སྒོ་བཞིར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ དབང་གི་སྤྲུལ་པ་དཔའ་བོ་བཞི༔ མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་རོལ་དྷཱ་ཀི་བཞི༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅན༔ གྲི་ཐོད་གར་བསྒྱུར་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞེངས༔ གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རང་སྣང་རང་གསལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཡེ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ བརྡ་རྟགས་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འབར༔ དུག་ལྔ་ཕུང་པོ་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབང་རྟགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་འགུགས་བསྟིམ་ནི༔ སྦྱང་གཞི་ཁམས་རྒྱུད་ལྷར་དག་པ༔ སྦྱངས་འབྲས་ཡེ་ཤེས་དེར་སྨིན་པའི༔ གདེངས་ལྡན་མ་ཡེངས་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ བསལ་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ལ་སོགས༔ རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་ཞིང་རྣམས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་ 10-16-4b གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛ༔ ཞེས་བཟླས་མཚོ་ལ་ཆར་བབ་བཞིན༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ བཞི་པ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ༔ དང་པོ་གདན་འབུལ་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་རིག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཏིཥྛ
Chinese
手持明镜。 西边，太阳放射着金色的光芒。 瑜伽士穿着苦行的服装。 手持日轮索和卡杖嘎（khaṭvāṅga，天杖）。 西北方，释迦狮子（Śākya Siṃha）呈现金色。 身着具足妙相好和化身（nirmāṇakāya）的服饰。 以镇压大地印（bhūmisparśa mudrā）结禅定印，手持钵盂。 北方，狮子吼（Siṃhanāda）发出蓝色的光芒。 以忿怒的姿态站立。 手持金刚杵，并作忿怒印。 东北方，金刚橛（Vajrakīla）呈现烟雾色。 身着出家和忿怒的服饰。 盘绕着金刚橛，傲立于虎皮之上。 在四门上，莲花和日轮之上。 是四位力量的化身勇士。 是四位空行母（ḍākinī）的化现。 从金刚、珍宝、莲花中。 显现出各自部族的颜色和手印。 手持弯刀和颅碗，跳着舞，相互拥抱。 此外，在上方、下方和四面八方。 上师（guru）、本尊（iṣṭadevatā）、空行母（ḍākinī）。 护法（dharmapāla）、财神（nātha）如云般密集。 无尽的供品如云般涌现。 如彩虹般，自显自明。 观修万法显现而无自性。 古汝 德瓦 达吉尼 嘉纳 曼达拉 吽 (Guru Deva Ḍākinī Jñāna Maṇḍala Hūṃ)。 第二，灌顶加持： 本初以来，身语意即是金刚之身语意。 以象征性的标志，在三处（身、语、意）嗡（Oṃ，身）、阿（Āḥ，语）、吽（Hūṃ，意）三字燃烧。 五毒（pañcakaṣāya）和五蕴（skandha）清净为五智（pañcajñāna）。 灌顶的标志，由五部佛（pañcabuddha）加持头顶。 嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ)。 嗡 吽 创 舍 阿 (Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ)。 第三，迎请融入智慧尊： 所净化的对境是脉和明点清净为本尊。 净化之果是智慧于此成熟。 为了消除所有充满信心的散乱念头。 从所有本尊的心间。 放射出'舍(Hrīḥ)'字的光芒。 从光明的铜色吉祥山（Zangdok Palri）等。 自性三身（trikāya）的刹土中。 观想迎请智慧尊。 吽 (Hūṃ)。 邬金（Oḍḍiyāna）境的西北方。 在莲花花蕊的茎干上。 获得了不可思议的 殊胜成就（siddhi）。 被称为莲花生（Padmasambhava）。 周围环绕着众多的空行母（ḍākinī）。 我追随您的足迹修行。 为了加持我而降临。 请降临于此殊胜之地加持。 赐予我殊胜的四种灌顶。 遣除障碍和邪见。 赐予殊胜和共同的成就。 嗡 阿 吽 班杂 古汝 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽 阿 (Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ)。 舍 玛哈 瑞尼 萨ra 萨 扎 舍 雅 泽达 舍 舍 杂 (Hrīḥ Maha Rini Sara Sa Za Shri Ya Zeda Hri Hri Ja)。 念诵如雨落入海中。 以 杂 吽 榜 霍 (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ)融入无二。 第四，供养赞颂： 自己化现为供养天女。 首先，献座和顶礼： 吽 舍 (Hūṃ Hrīḥ)。 祈请安住于无二的誓言智慧尊众。 向三根本（triratna）的本尊众。 于自性觉性中顶礼。 谛叉 (Tiṣṭha)
English
Holding a mirror. In the west, the sun radiates golden light. A yogi wearing the attire of ascetic practice. Holding a sun-wheel lasso and a khaṭvāṅga (天杖). In the northwest, Śākya Siṃha (释迦狮子) appears golden. Adorned with the marks and signs of a nirmāṇakāya (化身). With the earth-touching mudrā (bhūmisparśa mudrā) in meditative equipoise, holding a begging bowl. In the north, Siṃhanāda (狮子吼) radiates blue light. Standing in a wrathful posture. Holding a vajra and making a threatening gesture. In the northeast, Vajrakīla (金刚橛) appears smoky. Wearing the attire of a renunciate and wrathful deity. Coiled around a vajra kīla, standing proudly on a tiger skin. On the four gates, upon lotus and sun discs. Are the four heroic emanations of power. Are the four ḍākinīs (空行母) in various forms. From vajra, jewel, and lotus. Manifesting with the colors and hand gestures of their respective families. Holding curved knives and skull bowls, dancing and embracing. Furthermore, above, below, and in all directions. Gurus (上师), iṣṭadevatās (本尊), ḍākinīs (空行母). Dharmapālas (护法), nāthas (财神) densely gather like clouds. Inexhaustible offerings arise like clouds. Like a rainbow, self-appearing and self-illuminating. Meditate on all phenomena appearing without inherent existence. Guru Deva Ḍākinī Jñāna Maṇḍala Hūṃ (古汝 德瓦 达吉尼 嘉纳 曼达拉 吽). Second, the empowerment blessing: From the beginning, body, speech, and mind are the vajra body, speech, and mind. With symbolic signs, in the three places (body, speech, and mind), the three syllables Oṃ (嗡, body), Āḥ (阿, speech), Hūṃ (吽, mind) blaze. The five poisons (pañcakaṣāya) and five aggregates (skandha) are purified into the five wisdoms (pañcajñāna). The signs of empowerment, the five buddhas (pañcabuddha) adorn the crown of the head. Oṃ Āḥ Hūṃ (嗡 阿 吽). Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (嗡 吽 创 舍 阿). Third, invoking and dissolving the wisdom beings: The object to be purified is the channels and bindus purified as deities. The result of purification is wisdom ripening therein. In order to dispel all confident, distracted thoughts. From the hearts of all the deities. Rays of light emanate from the syllable 'Hrīḥ (舍)'. From the Copper-Colored Mountain of Glory (Zangdok Palri) and other places. From the realms of the trikāya (三身) of self-nature. Visualize inviting the wisdom beings. Hūṃ (吽). In the northwest of the land of Oḍḍiyāna (邬金). On the stem of a lotus flower. Attained an inconceivable supreme siddhi (殊胜成就). Known as Padmasambhava (莲花生). Surrounded by many ḍākinīs (空行母). I follow in your footsteps to practice. Please come to bless me. Please descend to this supreme place to bless. Grant me the supreme four empowerments. Remove obstacles and wrong views. Grant supreme and common siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (嗡 阿 吽 班杂 古汝 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽 阿). Hrīḥ Maha Rini Sara Sa Za Shri Ya Zeda Hri Hri Ja (舍 玛哈 瑞尼 萨ra 萨 扎 舍 雅 泽达 舍 舍 杂). Recite like rain falling into the ocean. Dissolve into non-duality with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (杂 吽 榜 霍). Fourth, offering praise: Transform yourself into a offering goddess. First, offering a seat and prostrating: Hūṃ Hrīḥ (吽 舍). Please abide in the non-dual assembly of samaya and wisdom beings. To the assembly of deities of the three roots (triratna). Prostrate in the state of self-awareness. Tiṣṭha (谛叉) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས༔ སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་དང་༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ༔ དབང་ལྔ་གསུར་ཆེན་ཞུན་ཆེན་མེ༔ ཁྲག་མཁྲིས་ཤ་ཁྲག་རྐང་གླིང་དང་༔ ཐོད་རྔ་རང་བྱུང་ནང་མཆོད་འབུལ༔ དགའ་བཞི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ 10-16-5a ཆགས་བྲལ་གསང་བའི་སྦྱོར་མཆོད་འབུལ༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་གཉིས་འཛིན་བདུད༔ གཉིས་མེད་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་མཆོད་འབུལ༔ དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་མཆོད་འབུལ༔ གཉིས་མེད་གསང་བའི་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ ཆགས་བྲལ་རཀྟའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལྷ་དང་མི་ཡི་ཞལ་ཟས་དང་༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་བཟའ་བཅའི་ཚོགས༔ གཙང་རྨེ་བླང་དོར་ཀུན་སྤངས་པའི༔ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མཆོད་དང་མཆོད་ཡུལ་བླང་དོར་ཀུན༔ སྤྲོས་བྲལ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གསུམ་པ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ༔ གསུང་ནི་མི་འགག་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་གསུང་༔ ཐུགས་ནི་མི་གཡོ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པདྨ་རྒྱལ་ལ་བསྟོད༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་འོད་དཔག་མེད༔ བཀྲ་ཤིས་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་སྐུ༔ འཇིག་རྟེན་མངའ་བསྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་བའི་ལས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ 10-16-5b ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དྲག་པོའི་ལས་མཛད་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་བུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པའི༔ པདྨ་སཾ་བྷའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པའི༔ བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་སྡུད་པའི༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ རྨོངས་པའི་མུན་སེལ་འགྲོ་བ་འདུལ༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་པ༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ མུ་སྟེགས་དམ་སྲི་ཚར་གཅོད་པའི༔ སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ དྲེགས་པ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ ར
Chinese
ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔，伴随着，阿底普火，普拉底查火。 第二，外内密供： 对于上师、本尊、空行母， 供养供水、足浴、鲜花、焚香， 明灯、香水、食物， 以及五妙欲、七政宝， 吉祥物等， 献上外供的无尽云海。 五肉、大血、融化的油脂， 血、胆、肉、血、腿骨号， 头盖骨鼓，自生内供奉献。 四喜、大乐菩提心， 无染的秘密交合供奉。 将魔母、鲁扎二执， 于无二虚空中诛杀供奉。 消除五毒的甘露， 八万药混合的药供奉献。 无二秘密的大血， 无染红色的供奉。 天人食物， 五肉、甘露食物之聚。 断除净与不净、取舍一切， 供养誓物甘露。 供养与供养处，取舍一切， 以离戏之自性而供养。 嗡 班杂 阿尔刚 等至，夏布达 布杂 火，玛哈 萨瓦 布杂 火，玛哈 阿弥利大 惹嘎大 巴林大 卡卡嘿。 第三，赞颂： 舍， 无造作离戏之上师法身， 大乐圆满上师报身， 莲茎化生上师化身。 向三身金刚持顶礼赞颂。 身乃不变普贤王如来之身， 语乃无碍平等智之语， 意乃不动，超离言思之意。 向具足身语意之莲花生顶礼。 为利有情自生无量光， 以吉祥功德庄严之身。 统治世间莲花王之子， 向金刚颅鬘力顶礼赞颂。 行寂静事业金刚颅鬘力， 行增益事业宝生颅鬘力， 行怀爱事业莲花颅鬘力， 行降伏事业羯磨颅鬘力， 一切任运成就佛陀颅鬘力， 向事业圆满之主顶礼赞颂。 吽 舍， 向无染无垢之， 莲花生身顶礼。 向功德一切圆满之， 莲花生身顶礼。 向于所知一切不愚昧之， 具慧殊胜贪身顶礼。 向摄三界三有之， 莲花王身顶礼。 向消除愚昧黑暗，调伏有情， 日轮光芒身顶礼。 向调伏邪引四魔之， 释迦狮子身顶礼。 向摧灭外道邪魔之， 狮子吼声身顶礼。 向摧灭傲慢敌魔之， 金刚橛身顶礼。 舍
English
Lhan! Ati Puho! Pratitsa Ho! Second, the outer, inner, and secret offerings: To the Lama, Yidam, and Dakini, Offerings of water, foot washing, flowers, incense, Bright lights, scented water, food, And the five desirable qualities, the seven royal emblems, Auspicious substances and symbols, etc., Offer an ocean of outer offering clouds. Five meats, great blood, melted fat, Blood, bile, flesh, blood, thighbone trumpet, Skull drum, self-arisen inner offering. Four joys, great bliss Bodhicitta, Unstained secret union offering. Subjugate and offer the two graspers, Matram and Rudra, In the non-dual space. Amrita to dispel the five poisons, Offer medicine made from eighty thousand herbs. The great non-dual secret blood, Offer the unstained Rakta. Food for gods and humans, A collection of five meats and nectar foods. Abandoning all purity and impurity, acceptance and rejection, Offer the Samaya substance nectar. Offering and the place of offering, all acceptance and rejection, Offer with the nature of non-duality. Om Vajra Argham etc. to Shabda Puja Ho! Maha Sarva Puja Ho! Maha Amrita Rakta Balimta Khahi! Third, the praise: Hrih! Unfabricated, free from elaboration, Lama Dharmakaya, Great bliss, enjoyment, Lama Sambhogakaya, Born from a lotus stem, Lama Nirmanakaya. I prostrate and praise the three Kayas Vajradhara. The body is the unchanging Samantabhadra's body, The speech is the unobstructed, equalizing wisdom speech, The mind is unwavering, beyond speech, thought, and expression. I praise Padmakara, who possesses body, speech, and mind. For the benefit of beings, self-arisen Amitabha, A body adorned with auspicious qualities. The son of the Lotus King who rules the world, I prostrate and praise Vajra Thotreng Tsal. Vajra Thotreng Tsal who performs peaceful actions, Ratna Thotreng Tsal who performs enriching actions, Padma Thotreng Tsal who performs magnetizing actions, Karma Thotreng Tsal who performs wrathful actions, All spontaneously accomplished Buddha Thotreng Tsal, I prostrate and praise the Lord who perfects activities. Hum Hrih! To the uncontaminated and undefiled, Padmasambhava's body I praise. To the one who has completely perfected all qualities, Padmasambhava's body I praise. To the one who is not ignorant of all that is knowable, Lobden Chokse's body I praise. To the Lotus King who subdues the three realms and three existences, Padma Gyalpo's body I praise. To the one who dispels the darkness of ignorance and tames beings, The body of the sun's rays I praise. To the one who tames the misleading four Maras, Shakya Sengge's body I praise. To the one who destroys the heretics and Damris, The body of the Lion's Roar I praise. To the one who destroys the arrogant enemies and obstacles, The body of Vajra Kilaya I praise. Hrih! --------------------------------------------------------------------------------