Tibetan
ོག་གི་གོ་འཕང་བརྟས། ཚུར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་དུད་འཚུབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འདུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་གིས་ཀྱང་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་བར་བསམ་སྟེ་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་དགེ་སྡིག་གཏང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་འདི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་འོས་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནན་ཏན་གྱིས་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག་སྟེ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། ། 8-22-8a སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབའ་ཞིག་བསམ་པ་བྱམས་པ། བདག་གི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་བཤེས་མེ་ལ་འཚིག་པ་བློས་མི་བཟོད་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ། བུ་གཅིག་པུ་གཡུལ་དུ་སོང་ནས་རང་གནས་སུ་ལོག་ཚེ་མ་ཡི་སེམས་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་བདག་གི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགྲ་གཉེན་སོགས་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་ཐུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་བཞི་ལ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཤིང་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གལ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་འོས་མི་བསླུ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་མི་སྨོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ཞེས་དེ་ལ་ཡང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཐར་བསྔོ་སྨོན་སོགས་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། དམིགས་ཐུན་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཚར། འདི་ཡང་གོང་ལྟར་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་། སྤྱིར་སྐྱབས་སེམས་གཉིས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་ཐུན་ལ་འཇུག་རེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་ཡང་དགོས་ཤིང་ནུས་པ་དང་སྤྲོ་ན་བྱང་ 8-22-8b ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྨོན་འཇུག་ཚད་མེད་བཞི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཐུན་འགོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གྲུབ་འཕྲལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ཐད་པདྨ་དཀར་པོའི་སྙིང་པོ་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་ཤིང་དེའི་འདབ་མ་ལ་འདབ་མ་འབྲེལ་བའི་པད་འདབ་ཚད་བཟུང་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ། འདབ་མ་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་རེ་རེ་གནས་ཤིང་འདབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་དང་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དང་། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་ན་ར
Chinese
稳固证悟之位。当吸气时，观想所有众生的罪业、痛苦，都化为浓烟融入自身。自己也因忆念甚深之道，当下便得以清净。因此，通过呼吸进行善恶取舍的修持，是诸位菩萨应当学习的至高法门，务必精进努力。收座时，安住于无所缘、离戏论的状态，这便是胜义菩提心。 总的来说，时时刻刻想着一切众生皆能令我欢喜，是为慈心；如同无法忍受珍爱的朋友被火烧伤一般，对一切众生生起悲悯之心；如同独子从战场归来，母亲心中生起喜悦一般，在心中生起欢喜；对于暂时的敌友等，知其如幻，不可靠，无有偏颇地利益众生，是为舍心。因此，时常思念并修习四无量心非常重要。此外，在一切行为中，恭敬不欺之境，不诽谤发菩提心者，舍弃对众生的虚伪欺骗，不后悔行善，这被称为四白法，也应以极大的努力恒常修习。最后的回向和发愿等，也如皈依时一样进行。至此，第二座的菩提心引导结束。此引导也如前一样，根据情况修习三天等。总的来说，皈依和发心是所有佛法修持的前行，因此在每次修法前进行非常重要。如果需要、有能力且有兴趣，也可以详细讲解菩提心的分类、愿行菩提心、四无量心、六度以及菩萨的学处和利益。 第三个是金刚萨埵的观修念诵引导：在座间开始时，皈依发心完毕后，观想自己处于平凡的状态，在自己头顶上方，有莲花的莲心，花蕊和花粉，莲花的花瓣上，花瓣相连，无量无边，充满整个虚空。每个花瓣下都住着一个众生，每个花瓣和花蕊花粉的莲心上都有一个月轮。每个月轮上都有诸佛的总集，薄伽梵金刚萨埵，具足所有相好，手持金刚杵和铃。
English
Stabilize the state of enlightenment. As you inhale, visualize all the sins, defilements, and sufferings of sentient beings gathering like a cloud of smoke and dissolving into yourself. By contemplating the profound path, you are instantly purified. Therefore, this practice of taking and giving good and evil through breathing is the supreme teaching that all Bodhisattvas should learn, and you must strive diligently. When concluding the session, rest in a state of non-objectification and freedom from elaboration, which is the ultimate Bodhicitta. In general, always thinking that all sentient beings are pleasing to me is loving-kindness (慈，maitrī); having compassion (悲，karuṇā) for all sentient beings, like being unable to bear the burning of a cherished friend; generating joy (喜，muditā) in your mind, like the joy a mother feels when her only son returns home from war; knowing that temporary enemies and friends are like illusions, unreliable, and benefiting sentient beings without bias is equanimity (舍，upekṣā). Therefore, it is very important to constantly contemplate and practice the Four Immeasurables. In addition, in all actions, respect the infallible object of veneration, do not slander those who generate Bodhicitta, abandon deceit towards sentient beings, and do not regret doing good deeds—these are called the Four White Dharmas, and you should always practice them with great diligence. Finally, dedication and aspiration should be done as in the refuge taking. Thus concludes the Bodhicitta guidance for the second session. This guidance should also be practiced for three days or as appropriate, as before. In general, refuge and Bodhicitta are the preliminaries for all Dharma practices, so it is very important to do them before each session. If needed, capable, and interested, you can also explain in detail the classifications of Bodhicitta, aspirational and engaging Bodhicitta, the Four Immeasurables, the Six Perfections, and the precepts and benefits of a Bodhisattva. The third is the guidance on the Vajrasattva visualization and recitation: Immediately after taking refuge and generating Bodhicitta at the beginning of the session, visualize yourself in an ordinary state. Above your head, there is a lotus with a white lotus heart, stamens, and pistils. The lotus petals are connected, immeasurable, and fill the entire expanse of the sky. Under each petal resides a sentient being, and on each petal and the lotus heart with stamens and pistils, there is a moon mandala. On each of these, there is the embodiment of all Buddhas, the Bhagavan glorious Vajrasattva, complete with all marks and signs, holding a vajra and bell in his hands. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་གྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུས་ཁེངས་ནས་མ་ཤོང་ལུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ 8-22-9a བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་རྩེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར། གདོན་ཐམས་ཅད་ཤིག་སྲོ་སྡོམ་སྡིག །སྡིག་སྒྲིབ་དུད་ཁུ་འཇའ་ཚོན་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བུ་ག་དགུ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཐོན། ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལྗན་ལྗིན་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཤེལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཀར་འཚེར་རྡོར་དྲིལ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞལ་འཛུམ་བརྩེ་བའི་ཉམས༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་བབ༔ སྤྱི་གཙུག་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཀྱི༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ ཤེལ་བུམ་ཞོ་ཡིས་བཀང་བ་ལྟར༔ གསལ་སྟོང་ངང་ནས་བཟླས་པ་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ 8-22-9b ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ། ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ། འབུམ་ཁྲི་སྟོང་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བདུན༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྟགས་དང་སྦྱར༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཅི་ནུས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆིའོ། །ཞེས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི
Chinese
手持金刚铃，以珍宝和饰品庄严圆满，结跏趺坐。于心间月轮上，‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）周围环绕着百字明咒鬘，从中放射出光芒。向诸佛奉献令其身语意喜悦的供养。祈请所有慈悲加持化为咒轮之形降临。融入心间的咒轮后，从中流出本尊身语意的甘露之流。金刚萨埵（Vajrasattva）的身体充满甘露，以满溢之势，从毛孔和脚趾尖滴落甘露。观想甘露从自身和一切众生的梵穴进入，充满全身，所有疾病化为脓血、黄水，所有邪魔化为虱子、臭虫、罪障化为烟雾、彩虹，以青、红等形态从九窍和毛孔排出，沉入九层地底。自身血肉骨骼与污垢分离，内外通透如水晶球，精勤持诵百字明咒。如是，根本传承和伏藏法本以金刚语明确指出： 自身观为庸常，于顶上，观想。 汇集诸佛之金刚萨埵，光明之身。 洁白光亮，以金刚铃和珍宝严饰。 跏趺坐，面带微笑，慈悲之相。 心间‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为百字明咒环绕。 如油流般降下甘露。 从顶至脚底，所有疾病、邪魔、罪障皆得清净。 如水晶瓶中注满酸奶，于明空状态中念诵。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴底叉，哲柔美巴瓦，色多秀美巴瓦，色波秀美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦 嘎玛色匝美则当，希尔雅 咕如 吽，哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美穆匝，班则巴瓦，玛哈萨玛雅萨埵啊 吽。 如是念诵十万、百万、千、百、二十一、七遍，分上、中、下等，结合验相。于每座末尾合掌，念诵： 金刚萨埵大菩萨！ 金刚如来一切尊！ 金刚本初普贤王！ 我今顶礼金刚萨埵！ 以此赞颂。念诵： 怙主，我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。 上师怙主，祈请救护！ 主尊金刚持！ 您乃大悲之自性。 众生之怙主，我今皈依您！ 如此，通过忏悔自身和无边众生的罪业和过患，金刚萨埵面露喜色
English
Holding a vajra and bell, adorned with precious jewels and ornaments, seated in the vajra posture. At the heart center, on a moon disc, a 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra, from which light radiates. Offerings are made to the victorious ones, delighting their body, speech, and mind. All compassion and blessings are invoked in the form of a mantra wheel. Upon absorption into the mantra wheel at the heart center, a stream of nectar of body, speech, and mind arises from it. The body of Vajrasattva is filled with nectar, overflowing in such a way that nectar drips from the pores and the tips of the toes. Visualize that the nectar enters from the crown aperture of oneself and all sentient beings, filling the entire body, so that all diseases transform into pus, blood, and serum; all evil spirits transform into lice, bedbugs, and transgressions; and all sins and obscurations transform into smoke, rainbows, and blue and red colors, exiting from the nine orifices and pores, sinking beneath nine layers of the earth. One's own body, flesh, blood, bones, and impurities are separated, and the inner and outer are transparent like a crystal ball. Diligently recite the hundred-syllable mantra. Thus, the root lineage and treasure texts clearly state in vajra words: Visualize yourself as ordinary, and on your crown, Vajrasattva, the embodiment of all Buddhas, a body of light. White and radiant, adorned with a vajra, bell, and precious jewels. Seated in the vajra posture, with a smiling face, an expression of love. At the heart center, a 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) surrounded by the hundred-syllable mantra. Nectar descends like a stream of oil. From the crown to the soles of the feet, all diseases, evil spirits, and sins are purified. Like a crystal vase filled with yogurt, recite in a state of clarity and emptiness. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me cittaṃ, śriyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ, bhagavān sarva tathāgata Vajra mā me muñca, Vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ hūṃ. Recite as much as possible, such as one hundred thousand, one million, one thousand, one hundred, twenty-one, or seven times, combining with signs of superior, intermediate, and inferior levels. At the end of each session, join your palms and recite: Vajrasattva, great Bodhisattva! Vajra Tathāgata, all the Victorious Ones! Vajra, the first, Samantabhadra! I prostrate to Vajrasattva! Praise in this way. Recite: Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken my vows. Guru Protector, please protect me! Principal Vajradhara! You are the embodiment of great compassion. Lord of beings, I take refuge in you! Thus, by confessing the sins and faults of oneself and limitless sentient beings, Vajrasattva shows a joyful face --------------------------------------------------------------------------------