Tibetan
་སྭཱ་ཧཱ༔ རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་དང་། ཁེ་ཉེན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སྦྱིན་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ 7-19-14a ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཱ༔ དེ་ནས་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ༔ དམ་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ དམ་བསྲུང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པར་བསྟན་ཏེ་གནད་ལ་བཀར་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་གྱིས༔ ང་ཡིས་ཅི་ལྟར་བསྒོ་བའི་བཀའ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་རུང་ངོ་༔ ང་ཡི་བཀའ་འདས་བརྙས་པ་ན༔ མནར་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ནས༔ ཐོན་ཅིང་ཐར་པའི་དུས་མེད་དོ༔ དེ་ཕྱིར་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་ནི། ད་ནི་དབང་གི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བརྐྱངས་ལ། ལུས་ལི་གྲི་ལྟར་བསྒྲིམ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་མེ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་རེ་བསྒོམ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཡཾ་རེ་བསྒོམ། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞིས་མཚན་པ་གསལ་ཐོབ་ཅིག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་ 7-19-14b བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་ཏེ། གཡུང་དྲུང་སྙིང་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཡོན་དུ་རླུང་འཁོར་བ་ལྟར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དྲག་ཏུ་འཁོར། དེའི་ཚེ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ནང་དུ་བབ་ཅིང་གར་བྱེད་པ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་མཛོད། འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་བསྒྲག་ལ་སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་འཐུས། གང་ལྟར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དགུ་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་ནས་སྒོ་བ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱ
Chinese
སྭཱ་ཧཱ༔ (svāhā，梭哈，成就) 依靠金刚之水来讲述利益，从利益和损失两方面进行约束。布施事业瓶之水，念诵：ཧཱུྃ༔ (hūṃ，吽，种子字，能生一切，摧伏一切) 此乃你的地狱之水！若违背誓言，将被焚烧；若守护誓言，则能成就。凭借金刚甘露之水，便能成就。ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཱ༔ (oṃ vajra udaka ṭhāḥ，嗡 瓦吉拉 乌达卡 塔，金刚水) 然后布施甘露，念诵：ཧཱུྃ༔ (hūṃ，吽，种子字，能生一切，摧伏一切) 此乃智慧甘露！无誓言者将堕入地狱；守护誓言者将获得殊胜成就。因此，切勿违背誓言！ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ (oṃ amṛta samaya hūṃ，嗡 阿弥利塔 萨玛雅 吽，甘露誓言) 金刚上师严厉地告诫，抓住要点并宣告誓言：将金刚和念珠置于头顶，念诵：ཧཱུྃ༔ (hūṃ，吽，种子字，能生一切，摧伏一切) 从今以后，你，我的孩子，我便是你的金刚持！我所吩咐的一切，你都不得违背！违背和轻视我的命令，将从无间金刚地狱中，永无解脱之时！因此，切勿违背誓言！ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ (oṃ vajra samaya rakṣa hūṃ，嗡 瓦吉拉 萨玛雅 惹叉 吽，金刚誓言守护) 第八：现在，为了降下作为灌顶之基础或根本的智慧尊，你们将双手合掌举过头顶，身体像利剑一样挺直，气息相互交融，心意不要散乱到其他地方，观想自身为红色金刚亥母（Vajravarahi），手持钺刀（kartrika）和卡杖嘎（khatvanga），双足一伸一屈，安住在火焰之中，在心间观想红色雍仲（卍）符号，在其中心观想月轮上的种子字ཡཾ་（yam，扬）。清晰地观想雍仲符号的四个末端有四个字：ཧ་རི་ནི་ས་（ha ri ni sa，哈日尼萨）。 由于上师念诵真言的缘故，从ཡཾ་（yam，扬）字生起风，雍仲符号及其心咒，都像左旋的风轮一样，发出巨大的声音，猛烈地旋转。此时，三根本的本尊众，特别是邬金（Ugyen）持明（Vidyadhara）空行母（Dakini）众，像降雪一样从头顶降到心中，并在其中舞动，请将心专注于此。降临的物品是焚香。如果喜欢，可以演奏音乐并念诵祈请文。如果想要简洁，念诵真言即可。无论如何，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཛ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ hrīḥ mahā rini sara tsa hri ya tsitta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ samaya ābeśaya a āḥ，嗡 阿 吽 班扎 咕噜 贝玛 托创 匝 班扎 萨玛雅 扎 悉地 帕拉 吽 阿 舍 玛哈 日尼 萨惹 匝 舍 雅 泽达 舍 舍 扎 扎 萨玛雅 阿贝夏雅 阿 阿) 并猛烈地加持。 第九：然后，你们在事业金刚的带领下，右绕坛城四门三圈，以祈请诸门守护者的心态，跟随我复诵：ཀྱེ༔ (kye，嗟) 三世一切诸佛……
English
svāhā! Relying on the Vajra water, explain the benefits, and bind by both profit and loss. Give the water of the Karma vase, and say: hūṃ! (hūṃ, seed syllable, able to generate everything, subdue everything) This is your hell water! If the vows are broken, it will burn; if the vows are kept, then accomplishment will be achieved. By this Vajra nectar water, it will be accomplished. oṃ vajra udaka ṭhāḥ (oṃ vajra udaka ṭhāḥ, Om Vajra Udaka Thah, Vajra Water) Then bestow the nectar, and say: hūṃ! (hūṃ, seed syllable, able to generate everything, subdue everything) This is the wisdom nectar! Those without vows will fall into the hell realm; those who keep the vows will attain supreme accomplishment. Therefore, do not transgress the vows! oṃ amṛta samaya hūṃ (oṃ amṛta samaya hūṃ, Om Amrita Samaya Hum, Nectar Vow) The Vajra master sternly instructs, grasping the key points and proclaiming the vows: Place the Vajra and mala on the crown of the head, and say: hūṃ! (hūṃ, seed syllable, able to generate everything, subdue everything) From this day forward, you, my child, I am your Vajra holder! Whatever I command, you must not transgress! Transgressing and despising my command, from the uninterrupted Vajra hell, there will be no time for escape or liberation! Therefore, do not transgress the vows! oṃ vajra samaya rakṣa hūṃ (oṃ vajra samaya rakṣa hūṃ, Om Vajra Samaya Raksha Hum, Vajra Vow Protection) Eighth: Now, in order to invoke the wisdom being who is the basis or root of empowerment, you all should stretch your palms together above your heads, straighten your bodies like swords, bind your breaths together, and without letting your minds wander elsewhere, visualize yourselves as red Vajravarahi, holding a kartrika and khatvanga, with one leg extended and one bent, residing in a blaze of fire, and in the center of your hearts, visualize a red yungdrung (卍) symbol. In the center of that, visualize the syllable yaṃ on a lunar disc. Clearly visualize the four ends of the yungdrung symbol marked with the four syllables ha ri ni sa. Due to the master reciting the mantra, wind arises from the syllable yaṃ, and the yungdrung symbol, together with its heart syllable, all whirl violently like a left-turning wind wheel, accompanied by a roaring sound. At that time, the assembly of deities of the three roots, and especially the assembly of Ugyen Vidyadharas and Dakinis, descend like falling snow from the crown of the head into the heart, and dance within it. Please focus your awareness single-pointedly on this. The substance for invoking is incense. If you like, you can play music and recite the invocation. If you want to be concise, the mantra alone is sufficient. In any case, recite: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ hrīḥ mahā rini sara tsa hri ya tsitta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ samaya ābeśaya a āḥ (oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ hrīḥ mahā rini sara tsa hri ya tsitta hrīṃ hrīṃ jaḥ jaḥ samaya ābeśaya a āḥ, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah Hrih Maha Rini Sara Tsa Hri Ya Tsitta Hrim Hrim Jah Jah Samaya Abeshaya A Ah) and bestow the blessing intensely. Ninth: Then, led by the Karma Vajra, circumambulate the four doors of the mandala three times clockwise, and with the attitude of supplicating the gatekeepers, repeat after me: kye! (kye, Alas) All the Buddhas of the three times… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི༔ སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྒོ་སྲུང་བ༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱིས༔ ཕོ་བྲང་ཤར་གྱི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་བླ་མ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱིས༔ ཕོ་བྲང་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་བླ་མ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་གྱིས༔ ཕོ་བྲང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་བླ་མ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གྱིས༔ ཕོ་བྲང་བྱང་གི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ བདག་ཅག་བླ་མ་ལྷ་དངསྤྲོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ 7-19-15a པས་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་མོས་ཤིག །བཅུ་པ་ནི། རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི་སྔར་བྱིན་པའི་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་སོ་སོ་ལ་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོར་ཅིག །ཀྱེ༔ གསང་འདུས་བླ་མའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོས་གང་འབྲེལ་བའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧོ༔ དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ལ་སྟབས་མ་བདེ་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ལ་དེར་མོས་ནས་དོར་རོ། །མེ་ཏོག་གང་དུ་ཕོག་པའི་ལྷ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་གསང་མཚན། ཤར་དུ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་རྡོ་རྗེ་རྩལ༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་རྩལ༔ ཅེས་སོ་སོར་གདགས། སྤྱི་ཙམ་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བདག་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཁོ་ནར་གྲུབ་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་མཚན་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཅོད་པན་དེ་ཉིད་དབང་རྟགས་སུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག །དེ་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་ཅོད་པན་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ངོ་། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཐོག་མེད་དུས་དག་ནས༔ 7-19-15b མ་རིག་ཉོན་མོངས་མུན་པས་བསྒྲིབས༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་གསེར་ཐུར་གྱིས༔ མ་རིག་ལྡོངས་པ་བསལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་བའི་མ་རིག་མིག༔ ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྤྱན་དར་བསལ་ལོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཁྱེད
Chinese
祈请三身秘密之门守护者， 自然成就之持明者开启东方之门， 愿我等上师与本尊相会。 掌管寿命之持明者开启南方之门， 愿我等上师与本尊相会。 令成熟之持明者开启西方之门， 愿我等上师与本尊相会。 大手印之持明者开启北方之门， 愿我等上师与本尊相会。 如是祈请，观想四门洞开。 第十，为了与自宗本尊相见而抛掷鲜花，观想先前所赐之冠冕，愿其落于各自宿世因缘所系的增上神之上，无需观视坛城，随之念诵并抛掷： ‘奇！于秘密集会之上师宫殿中， 以此关联之鲜花抛掷， 愿与宿世业缘所系之， 本尊天神得以相会！’ 嗡，布施，成就，领受，吽！（Oṃ puṣpe siddhi prati gṛhṇa hoḥ，梵文罗马转写：Oṃ puṣpe siddhi prati gṛhṇa hoḥ，鲜花，成就，接受，感叹词） 若坛城不便，可于五部手印或堆砌之物前，信奉而抛掷。辨认鲜花所落之处之本尊，告知：‘此乃汝之增上神。’并授予密名： 东方：古汝金刚力（Guru Vajra Tsa，上师金刚力） 南方：宝生金刚力（Ratna Vajra Tsa，宝生金刚力） 西方：莲花金刚力（Padma Vajra Tsa，莲花金刚力） 北方：羯磨金刚力（Karma Vajra Tsa，事业金刚力） 中央：金刚集聚力（Vajra Adusa Tsa，金刚集聚力） 如是分别赐予。总而言之，坛城之诸本尊皆为遍主古汝之智慧自显，汝等之增上神乃三根本总集之上师金刚颅鬘力，密名为金刚集聚力，故应修持之，并成办无量事业。观想冠冕作为灌顶之象征，系于顶上。将冠冕放回顶上，此乃先于灌顶，冠冕与本尊相连之灌顶。 第十一，祈请开眼之复诵： ‘奇！金刚持，请垂听！ 我等自无始以来， 为无明烦恼之黑暗所蔽， 请以善巧慈悲之金针， 拨开无明之盲障！’ 三遍。以金刚手印持金针： ‘吽！导师金刚持， 以智慧方便与禅定， 将汝等轮回之无明眼， 开启为智慧之眼！’ 嗡，金刚，眼，入，啪！（Oṃ vajra cakṣuḥ pra be śa ya phaṭ，梵文罗马转写：Oṃ vajra cakṣuḥ pra be śa ya phaṭ，金刚，眼，进入，发！） 如是揭开眼膜。第十二，如是汝等……
English
Imploring the guardians of the three kayas' secret doors, May the spontaneously accomplished vidyādharas open the eastern door, So that we, the lamas, may unite with the deities. May the vidyādharas who control life open the southern door, So that we, the lamas, may unite with the deities. May the vidyādharas who ripen karma open the western door, So that we, the lamas, may unite with the deities. May the mahāmudrā vidyādharas open the northern door, So that we, the lamas, may unite with the deities. Thus imploring, visualize the four doors opening wide. Tenth, to meet with one's own lineage deity, cast a flower, thinking, 'May this previously bestowed crown fall upon whichever special deity one has a connection with from past lives,' without looking at the mandala, cast it along with this repetition: 'Kye! In the palace of the Guhyasamāja lama, By casting this connecting flower, May we meet with whichever yidam deity, Is connected by karma from the past!' Oṃ puṣpe siddhi prati gṛhṇa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) If the actual mandala is inconvenient, one may cast it towards the five families' hand implements or an arrangement, believing in them. Identify the deity where the flower falls and say, 'This is your special deity,' and bestow the secret name: East: Guru Vajra Tsa (上师金刚力) South: Ratna Vajra Tsa (宝生金刚力) West: Padma Vajra Tsa (莲花金刚力) North: Karma Vajra Tsa (事业金刚力) Center: Vajra Adusa Tsa (金刚集聚力) Bestow them separately. In general, all the deities of the mandala are the wisdom self-appearance of the all-pervading Guru himself, so your special deity is the lama Vajra Thötreng Tsal, the embodiment of the three roots, and the secret name is Vajra Adusa Tsal, so you must meditate on that and accomplish limitless activities. Visualize the crown as a symbol of empowerment, tied on the crown of your head. Place the crown back on the crown of your head. This is the empowerment of connecting the crown with the deity, which precedes the empowerment. Eleventh, the repetition for requesting the opening of the eyes: 'Kye! Vajradhara, please listen! From beginningless time, We have been obscured by the darkness of ignorance and affliction, Please dispel the blindness of ignorance, With the skillful means and compassion of the golden needle!' Three times. Holding the golden needle with the vajra mudra: 'Hūṃ! The teacher, Vajradhara, With wisdom, skillful means, and samādhi, Shall open your eyes of ignorance in samsara, Into eyes of wisdom!' Oṃ vajra cakṣuḥ pra be śa ya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus remove the eye covering. Twelfth, thus you... --------------------------------------------------------------------------------