Tibetan
འཚལ། ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ། མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ། ཀྱེ་མངའ་བདག་རྗེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་དང་སྒོ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །ཡི་དམ་ལྷའི་ལམ་ནི་རིམ་གྱིས་དབང་པོ་སྦྱོང་བའི་ལས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་ན་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་འདུའོ། །བླ་མའི་ལམ་ནི་དབང་པོ་གཅིག་ཅར་བ་སྔོན་སོང་སྦྱངས་པའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་རྣམས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཀུན་འདུས་སྤྱིའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཕྲན་ཚེགས་པ་བྱེ་བྲག་རྐྱང་པར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ནས། རིག་འཛིན་འདུས་པ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རེའམ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་རྐྱང་བ་རེའི་སྒོ་ནས་གང་ཟག་རེ་སྨིན་གྲོལ་ 7-19-12b ལ་འགོད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་དཀར་ཆག་ཏུ་བཏབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས། དུས་ཕྱིས་སྨོན་ལམ་སད་པའི་གང་ཟག་གཏེར་སྟོན་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འབའ་ཞིག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམས༔ སུ་འཕྲད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྦྱོར༔ ཅེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནུས་ལ། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་རང་གཞུང་ལས། ཐུགས་ཀྱི་གསང་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་འདི༔ ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ པདྨ་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་མིན་རེ་ཀན༔ ལུང་ཐོབ་ཙམ་ཡང་བདག་གི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ༔ ཉམས་སུ་ལེན་རྣམས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་དགེ་རིའི་བྲག་ལ་སྦས༔ ཞེས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་མར་བསྔགས་པ་འདི་ཉིད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འདུལ་རཏྣ་གླིང་པས་གཉལ་སྨད་དགེ་རི་སྤྱང་དམར་ཆོས་རྫོང་གི་གསང་ཕུག་དམར་པོ་གླང་རུའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྐོར་ཚོ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་ད་ལམ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་སྐོར་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པས། དབང་ 7-19-13a
Chinese
当被问及‘如何做？’时，莲花生大师（Mahaguru）回答说：‘哦，尊贵的君主！大乘密宗的方法和途径不可思议，但总的来说，为了在一生中成佛，有两种方法：一是接受本尊（Yidam）坛城的灌顶，并修持生起次第和圆满次第的甚深意义；二是接受上师（Lama）心意坛城的灌顶，并修持生起次第和圆满次第的甚深意义。本尊的道路适合那些逐渐调伏根器的人，总的来说，它包括外密和内密。上师的道路适合那些根器敏锐、前世业力觉醒的人，总的来说，它被教导为包含坛城圆满的总集修法，以及零星的、细致的个别修法。’ 大师如此开示后，依据持明总集续（Rigdzin Düpa）的总续和别续，进行了持明上师的修法，以坛城圆满的方式修持，或者以单独的父尊母尊，或单独的勇士等支分的方式，引导每位有缘者走向成熟解脱。 空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）将其编入目录，并作为珍宝埋藏于地下。后来，由愿力觉醒的掘藏师（Tertön）们陆续取出，利益遍及四面八方，且都非常殊胜。正如所说：‘唉玛伙！像我莲花生一样，自己创作自己的修法，与谁相遇都将引导至极乐净土。’ 现在要讲的是，根据我们自己的伏藏法，‘心意密修精华总集’，是地下一切伏藏中最精华的宝藏，是莲花生我的心髓，仅仅获得传承也能得到我的慈悲护佑，修持者将在今生成佛。因为它非常深奥，所以被埋藏在善缘之山的岩石中。 这部心意修法是所有心意修法的精华，是加持和成就的总集，被誉为西藏地下一切伏藏中最珍贵的宝藏。由大掘藏师法王（Chögyal） 卓度（Dro-dul） 惹那林巴（Ratna Lingpa）从涅（Nyal）麦（Med）格瑞（Gé-ri）香玛（Kyangmar）秋宗（Chödzong）的红色秘密洞穴中取出，该洞穴形似卧牛的舌头。其中包含成熟解脱的两大类法门，现在正值修持成熟灌顶及其支分之际。由于前行准备已经完成，现在开始进行灌顶。
English
When asked, 'How to do it?' Mahaguru replied, 'O noble lord! The methods and means of the Great Vehicle Secret Mantra are inconceivable, but in summary, to achieve enlightenment in one lifetime, there are two ways: one is to receive empowerment into the mandala of the Yidam deity and practice the profound meaning of generation and completion stages; the other is to receive empowerment into the mandala of the Lama's mind and practice the profound meaning of generation and completion stages. The path of the Yidam deity is for those who gradually tame their faculties, and in summary, it includes outer and inner secret mantras. The path of the Lama is for those with sharp faculties, whose karmic connections from previous lives have awakened, and in summary, it is taught as encompassing the complete mandala of the all-encompassing general practice, and the piecemeal, detailed individual practices.' After the master spoke thus, based on the general and specific tantras of Rigdzin Düpa (Assembly of Vidyadharas), he performed the practices of the Vidyadhara master, practicing in the manner of a complete mandala, or guiding each fortunate individual towards maturation and liberation through individual aspects such as a single father-mother deity, or a single hero. Khandro Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen) cataloged them and hid them as treasures in the earth. Later, they were extracted by Tertöns (treasure revealers) who awakened their prayers, benefiting everywhere, and all were particularly excellent. As it is said: 'Emaho! Like me, Padmasambhava, I compose my own practices, and whoever I meet, I will lead to the blissful realm.' What is relevant now is that, according to our own terma (treasure teaching), 'The Essence Gathering of the Mind Practice' is the most essential treasure among all underground treasures, the essence of Padmasambhava's mind. Even just receiving the transmission will be protected by my compassion, and those who practice it will attain enlightenment in one lifetime. Because it is extremely profound, it is hidden in the rocks of Gé-ri mountain. This mind practice is the essence of all mind practices, the gathering of blessings and siddhis (accomplishments), and is praised as the most precious treasure among all underground treasures in Tibet. The great Tertön Chögyal Dro-dul Ratna Lingpa extracted it from the red secret cave of Nyal-med Gé-ri Kyangmar Chödzong, which resembles the shape of a reclining ox's tongue. It contains two major sets of maturation and liberation practices, and now is the time to practice the maturing empowerment and its branches. Since the preliminary preparations have already been completed, we will now begin the empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དངོས་ལ་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ལྔ་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི༔ སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་བཟུང་འཚལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ། །བླ་མས་གནང་བ་ནི། ཀྱེ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྣོད་ལྡན་བསོད་ནམས་བསགས༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་སྨིན་བྱེད་ཅིང་༔ འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལ། སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱིས༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པ་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱེད་རྣམས་ལས་སད་འཁྲུལ་པ་ཞིག༔ ངས་ཁྱོད་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི༔ དལ་དུ་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 7-19-13b ཆེན་པོ་འདི༔ མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲས་ན་ནི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །དྲུག་པ་ནི། སྟ་གོན་སྐབས་སུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་དེ་ལྟར་རམ་བསྡུ་ན། ན་མོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ སོགས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན༔ སོགས་ལན་གསུམ་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟེན་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་འགོག་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡིན་པས་དོན་གོ་བར་གྱིས་ཤིག །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེད་བྱེད་པ༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ཉམས་གྱུར་ཏེ༔ མནར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་བླ་མེད་འདི༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལའང་སྨྲ་མི་བྱ༔ གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ དེ་ནས་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དེ་རིང་བླ་མ་གསང་འདུས་ལྷ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ
Chinese
首先，在导师完成应做之事后，为了请求你们这些弟子有资格进入的法，请献上一个曼荼罗。 这样介绍后，让他们献上曼荼罗。第五，对于上师和坛城主尊无二无别，以不退转的极大恭敬心，合掌并持鲜花，复诵祈请文： ‘杰！上师金刚持，以及坛城诸尊，除了您之外，没有其他的救护者，请以您的慈悲摄受我！’ 这样祈请三次。上师赐予：‘杰！你们这些具器者积累了福德，在这甚深秘密的上师坛城中，我将使你们成熟，并赐予成就所愿的殊胜悉地。’ 如此获得以慈悲摄受的许可后，再次复诵祈请赐予灌顶的恩德： ‘杰！上师密咒之王，我渴望以密咒的果成熟和解脱，请以慈悲赐予我！’ 祈请三次后，‘诶玛！具缘种姓之子，你们从业中醒来，从迷惑中解脱。我将引导你们进入上师密集，并降下智慧，你们将获得一切成就。这个秘密的坛城，如果对未见者说，就会违犯誓言而堕入地狱，具缘者们务必守护！’ 这样说道。第六，如预备阶段所说，七支供和皈依等，如果那样或者简略，那么： ‘那摩！上师善逝总集之身’等三次。特别是发殊胜菩提心，复诵这个： ‘发心为利一切众生’等三次。第七，之后，在降下智慧尊之前，依靠坛城本尊，通过遮止三门过失的方式，安立誓言，务必理解其意义！ 将金刚杵放在弟子的头顶上：‘三世诸佛的一切，生起智慧金刚者，这个秘密殊胜的坛城，如果你们说了，就会违犯，将堕入无间地狱。嗡 班杂 萨玛雅 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，金刚誓言 吽)’ 放在喉咙上：‘三世诸佛秘密道，无上秘密的坛城，你们不能对任何人说，如果说了就会违犯誓言。嗡 班杂 萨玛雅 阿 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र समय आः，梵文罗马拟音：vajra samaya āḥ，金刚誓言 阿)’ 之后放在心间：‘吽！今天上师密集尊，真实进入你们的心间，如果说了这个方式，就会立刻裂开而离开。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽)’
English
Firstly, after the teacher has completed what is appropriate to do, in order to request the Dharma that you disciples are qualified to enter, please offer a mandala. After introducing in this way, have them offer the mandala. Fifth, regarding the inseparability of the guru and the main deity of the mandala, with great unwavering reverence, join your palms together with flowers and recite the prayer: 'Kye! Guru Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，holder of the vajra), and the deities of the mandala, apart from you, there is no other protector, please take hold of me with your compassion!' Pray like this three times. The guru grants: 'Kye! You fortunate ones have accumulated merit, in this most secret guru mandala, I will ripen you and bestow the supreme siddhi (藏文：དངོས་གྲུབ་，accomplishment) that fulfills your desires.' Having received permission to be taken care of with compassion in this way, again recite the prayer requesting the kindness of empowerment: 'Kye! Guru, supreme of secret mantras, I desire to be ripened and liberated by the fruit of secret mantra, please grant me your compassion!' After praying three times, 'Ema! Son of a fortunate lineage, you have awakened from karma and are liberated from delusion. I will guide you into the Guru Samaja (藏文：གསང་འདུས་，secret assembly), and bestow wisdom, you will obtain all siddhis. This secret mandala, if you speak of it to those who have not seen it, you will break the samaya (藏文：དམ་ཚིག་，vow) and fall into hell, fortunate ones, be sure to guard it!' Thus it is said. Sixth, as mentioned in the preliminary stage, the seven-branch offering and refuge, etc., if it is like that or abbreviated, then: 'Namo! Guru, the embodiment of all Sugatas (藏文：བདེ་གཤེགས་，gone to bliss)' etc. three times. In particular, generate the supreme bodhicitta (藏文：སེམས་བསྐྱེད་，mind of enlightenment), recite this: 'Generating the mind for the benefit of all beings' etc. three times. Seventh, after that, before bestowing the wisdom being, relying on the mandala deity, through preventing the faults of the three doors, establish the samaya, be sure to understand its meaning! Place the vajra on the disciple's crown: 'Of all the Buddhas of the three times, the one who generates the wisdom vajra, this secret and supreme mandala, if you speak of it, you will break it and be born in the Avici hell (藏文：མནར་མེད་，uninterrupted)。vajra samaya hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，金刚誓言 吽)' Place it on the throat: 'The secret path of the Buddhas of the three times, this supreme secret mandala, you must not speak of it to anyone, if you speak of it, you will break the samaya. vajra samaya āḥ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र समय आः，梵文罗马拟音：vajra samaya āḥ，金刚誓言 阿)' Then place it on the heart: 'Hūṃ! Today the Guru Samaja deity, truly enters your heart, if you speak of this method, it will immediately split and depart. oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽)' --------------------------------------------------------------------------------