Tibetan
་འདའ་མི་བྱ༔ ཞེས་སྤྲོ་ན་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་ཐོར་ཚུགས་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་དམར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གི་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་ 7-19-8a བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཐ་མལ་པའི་སྒོ་གསུམ་གཞིར་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སད་དེ་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གང་བར་མོས་ཤིག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་གྱུར་པ་དེ་རིགས་ཁམས་སད་པའི་ཐོག་མ། སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ། འབྲས་བུར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཏེགས་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བསྟོད་པ་བཅས་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བསགས་པའི་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ་བའི་མོས་པས་ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་ཚིག་བཅས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་བརྗོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་དགུ་པ་དགོད། སོ་ཤིང་གཏད་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུ་སོ་ཤིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་ཟུངས་ལ་སོ་བྲུད་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྐྱུག་པའི་མོས་པ་དང་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་འདོར་བར་ཞུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྟོན༔ ཧཱ་ས་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་དོར་ 7-19-8b བས་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་བསྟན་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་སོགས་ལས་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་ཅིང་། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིས་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དགུ་པ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱེ་མ་རིགས་ལྡན་བུ་རྣམས་ཉོན༔ བླ་མེད་འདི་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་མཚུངས༔ འདི་རུ་གང་ཞ
Chinese
‘不退转’，如果想了解更多，下面会详细解释。 第七，然后你们观想自己刹那间处于莲花月轮的座垫上，上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，罗马转写：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）是深蓝色的，三眼，头发竖立，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，双手持金刚杵和铃，双足跏趺坐。在他的怀中，是空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ་，梵文：डाकिनी，罗马转写：ḍākinī，汉语字面意思：虚空行者）耶喜（藏文：ཡེ་ཤེས，梵文：ज्ञान，罗马转写：jñāna，汉语字面意思：智慧）是白色和红色的，手持弯刀和颅碗，观想他们三处（身、语、意）被金刚三（身、语、意）的自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）所印 sealed。 念诵三字，并做涂香的手势。将甘露置于舌上。如此清晰观想的三处发出光芒，照耀十方四时 所有的上师、持明者、诸佛及其眷属都以金刚三（身、语、意）的本尊形象显现，融入你们，使你们平凡的三门觉醒为安住于基的金刚三（身、语、意），并充满伟大的智慧。念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ 并演奏乐器。观想智慧尊变得稳固。将带有花朵的金刚杵置于头顶。念诵：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ 如此，你们的三门转化为金刚三（身、语、意），这是觉醒种姓的开始，是戒律誓言的根本，是成熟果实的种子，因此要供养和赞颂，以悦其意。献上供品等，简略地进行外、内、秘密供养和赞颂。观想从无始以来至今所积累的违犯和过失，都在金刚三（身、语、意）的虚空中被宽恕，然后念诵百字明咒和忏悔文。念诵三遍百字明咒，并念诵‘怙主，我’等。 第八，绘制九堆曼扎。给予牙签，为了检验成就的征兆，将具有特征的牙签放在手掌之间，咬牙签并观想吐出罪障，然后将牙签扔在曼扎上，并念诵以下词句：上师、本尊、空行母，请向我展示吉祥的成就。哈萨哈！如此投掷，如果尖端指向中心，则是至上的成就；如果指向四个方向，则是四种事业；如果指向角落，则是瓶等小成就。中心和四个方向也代表五部的成就。如此授记。 第九，为了不退转，请听闻甚深之法。‘奇哉！具种姓的弟子们，谛听！如此无上的坛城，犹如优昙婆罗花般稀有。无论谁’
English
‘Non-regression,’ if you want to know more, it will be explained in detail below. Seventh, then you visualize yourselves instantaneously on a lotus moon cushion, the Lama Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Romanization: Vajradhara, Chinese literal meaning: Holder of the Vajra) is dark blue, with three eyes, hair standing on end, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, holding a vajra and bell in his two hands, sitting in the vajra posture. In his lap, the Dakini (藏文：མཁའ་འགྲོ་，梵文：डाकिनी，Romanization: ḍākinī, Chinese literal meaning: Sky Goer) Yeshe (藏文：ཡེ་ཤེས，梵文：ज्ञान，Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: Wisdom) is white and red, holding a curved knife and skull bowl, visualize their three places (body, speech, and mind) sealed with the essence of the three vajras (body, speech, and mind), white Om (藏文：ཨོཾ，梵文：ओ，Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文：आः，Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Recite the three syllables and make the gesture of applying perfume. Place the nectar on the tongue. From the three places visualized so clearly, rays of light emanate, illuminating the ten directions and four times. All the Lamas, Vidyadharas, Buddhas, and their retinues appear in the form of the deities of the three vajras (body, speech, and mind), merging into you, awakening your ordinary three doors into the three vajras (body, speech, and mind) abiding in the base, and filling you with great wisdom. Recite ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ and play musical instruments. Visualize the wisdom being becoming stable. Place the vajra with flowers on the crown of your head. Recite: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ Thus, your three doors are transformed into the three vajras (body, speech, and mind), which is the beginning of awakening the lineage, the root of vows and commitments, and the seed for ripening the fruit, therefore offer and praise to please them. Offer offerings, etc., briefly perform outer, inner, and secret offerings and praises. Visualize that all the violations and faults accumulated from beginningless time until now are forgiven in the space of the three vajras (body, speech, and mind), then recite the Hundred Syllable Mantra and the confession text. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and recite ‘Protector, I’ etc. Eighth, draw a mandala of nine heaps. Give a toothpick, in order to examine the signs of accomplishment, place a toothpick with characteristics between the palms of your hands, bite the toothpick and visualize spitting out sins and obscurations, then throw the toothpick on the mandala, and recite the following words: Lama, Yidam, Dakini, please show me auspicious accomplishments. Ha Sa Ha! Thus thrown, if the tip points to the center, it is the supreme accomplishment; if it points to the four directions, it is the four activities; if it points to the corners, it is the accomplishment of minor things such as vases. The center and the four directions also represent the accomplishments of the five families. Thus prophesied. Ninth, in order to not regress, please listen to the profound Dharma. ‘O marvel! Listen, sons of noble family! Such a supreme mandala is like the Udumbara flower. Whoever’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུགས་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ མཐོང་བས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ལ་རེག༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག་བསོད་ནམས་ཆེ༔ སྤྲོ་བ་དང་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད༔ བཅུ་པ་ནི། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལྔ་བསྒྲིལ་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ་པ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དཔུང་པར་བཅིངས་པས་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་ལས་སྲུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག །མདུད་པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེས་རྒྱ་གྲམ་དུ་རེག་ལ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་ཕོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་པ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ལ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་གཙང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དག་བྱེད་རྩ་མཆོག་གི་ཕོན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ལ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལྟས་ཐམས་ཅད་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་དམོད་བོར་ཏེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ 7-19-9a སུ་མགོ་བོ་བསྟན་ཏེ་ཉལ་བས་ནངས་པར་རྨི་ལམ་གང་བྱུང་ངེད་ལ་སྨྲ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་སམ། ཡང་ན་བདག་མདུན་ཆབས་ཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ་སྔར་མ་སོང་ན་ཚོགས་སྐོང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། གཤེགས་བསྡུའི་སྐབས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ༄། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། དབང་དོན་དུ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་དངོས་ལ་འཇུག་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། དབང་དོན་དུ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་དངོས་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། རས་བྲིས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ལ་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚད་ལྡན་དཀྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་། དེའི་ཁར་ལྡིང་ཁྲི་མཐོ་བ་ལ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དགོད། ཡོད་ན་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་འབག་ཀྱང་བཤམ། གཡས་སུ་ཐོད་པ་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་བཞག །གཡོན་དུ་རྩ་གསུམ་སྐུ་དང་དབང་ཕྲེང་ཤེལ་རྡོ་སྟེགས་བཅས། རྒྱབ་ཏུ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་ཆང་སྦྱར
Chinese
消除罪障，一见便能到达大乐净土，如法修持，积累大福德，生起欢喜之心。 第十，将五根红色护身线拧在一起，念诵根本咒语，打上金刚结，系在男性的左臂和女性的右臂上。观想将金刚结系在手臂上，你便拥有了金刚铠甲，可以保护你的身口意三门免受障碍。在结上用金刚杵交叉触碰，念诵：『班杂 RA恰 吽 (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra raksha hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 吽)』。 第十一，取大小两束吉祥草，念诵『嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)』，双手给予。为了清净身口意三门的一切过失，特别是为了不扰乱梦境，将小束的吉祥草作为枕头，大束的作为垫子。祈请三根本的所有本尊，为我显示一切吉与不吉的征兆。』念诵祈愿文后，头朝向喇嘛和坛城的方向睡觉，早上无论梦到什么都要告诉我。这样，前行准备的次第就圆满完成了，请将功德回向给其他众生。念诵『以此功德…』等回向文，然后学生们离开。上师可以对前行本尊进行简短的供养和赞颂，或者同时观想自己和前方，如果没有进行过会供，则进行会供，供奉护法，圆满完成后续仪轨。在收摄时，观想前行本尊们在前方虚空中，处于光网之中。念诵：『班杂 萨玛扎 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎)，萨玛雅 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya svaṃ，汉语字面意思：誓言 住)』。 第二，正行分为三部分：准备修法所需的坛城；为了灌顶而进行自生和他生；进入实际的灌顶程序。 第二，正行分为三部分：准备修法所需的坛城；为了灌顶而进行自生和他生；进入实际的灌顶程序。 第一，在共同的唐卡坛城上，按照清净灌顶坛城的情况，摆放具有特殊性的物品。如果没有唐卡，就在曼扎盘上摆放本尊数量的食子，上面放置胜幢宝瓶。在较高的宝座上，放置装饰有珍宝火焰、身像、绸缎伞盖的喇嘛大食子。如果有，也可以摆放代表身语意的身像。右边放置装满酒和甘露的颅碗，上面放置一面涂有朱砂的镜子。左边放置三根本的身像和带有水晶石台的灌顶念珠。后面放置装有班杂、具相物、法药、三甜和酒的容器。
English
Eliminate sins and obscurations, reaching the great bliss realm upon sight, practice diligently, accumulate great merit, and generate joy. Tenth, twist five red protection cords together, recite the root mantra, tie a vajra knot, and tie it on the left arm of men and the right arm of women. Visualize that by tying the vajra knot on your arm, you possess the vajra armor that protects your three doors of body, speech, and mind from obstacles. Touch the knot with a crossed vajra, and recite: 'Vajra Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra raksha hūṃ，汉语字面意思：Vajra Protection Hum)'. Eleventh, take two bundles of kusha grass, large and small, recite 'Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)', and give them with both hands. In order to purify all the faults of the three doors of body, speech, and mind, especially to prevent disturbing dreams, take the small bundle of kusha grass as a pillow and the large bundle as a cushion. Pray that all the deities of the three roots show me all auspicious and inauspicious signs. After reciting the prayer, sleep with your head facing the direction of the lama and the mandala, and you must tell me whatever you dream in the morning. Thus, the preliminary preparations are perfectly completed, please dedicate the merit to other beings. Recite the dedication prayer 'By this merit...' etc., and then the students leave. The master can perform a brief offering and praise to the preliminary deities, or visualize himself and the front simultaneously, and if a tsok offering has not been performed before, perform the tsok offering, offer to the protectors, and complete the subsequent rituals. During the dissolution, visualize the preliminary deities in the sky in front, residing in a web of light. Recite: 'Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समा जः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja), Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾཿ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya svaṃ，汉语字面意思：Vow Stay)'. Second, the main part is divided into three parts: preparing the mandala for the practice; generating oneself and the front for the purpose of empowerment; entering the actual empowerment procedure. Second, the main part is divided into three parts: preparing the mandala for the practice; generating oneself and the front for the purpose of empowerment; entering the actual empowerment procedure. First, on the common thangka mandala, place special items according to the circumstances of the pure empowerment mandala. If there is no thangka, place tormas of the number of deities on the mandala plate, and place a victory banner vase on top of it. On a higher throne, place the lama's large torma decorated with jewels, flames, images, and silk umbrellas. If available, you can also display images representing body, speech, and mind. On the right, place a skull cup filled with alcohol and amrita, with a mirror marked with sindhura on top. On the left, place images of the three roots and a crystal rosary with a stone base. Behind, place a container filled with bandha, substances, dharma medicine, three sweets, and alcohol. --------------------------------------------------------------------------------