Tibetan
་གྱིས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་ཏེ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ནང་དུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཅུ་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཐམས་ཅད་ཤོང་དཀའ་བས། དཔེར་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ 7-19-9b རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་བྲིས་པ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྷ་ཙཀ་རྣམས་དང་ཐོད་ཕྲེང་སྡེ་ལྔའི་དབང་རྫས་མཐའ་སྐོར་དུ། རྗེས་གནང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཆས་བརྒྱད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཞི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། གཞན་ཡང་དམ་ཆུ་མིག་དར་མེ་ཏོག་ཐུར་མ་སོགས་དབང་ལ་མཁོ་བའི་ཆས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། སྤོས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གོང་སྨོས་ལྟར་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་གཞུང་བསྲངས། ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། རྒྱབ་ངོས་བཤམས་པའི་ཐོད་ཆང་ལ་དམིགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་མས་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ 7-19-10a རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་མོས་ལ་ཛཔ྄་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱ། སྲུང་མ་སྤྱི་དང་གཏེར་སྲུང་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཀྱང་བྱས་གྲུབ་ནས་ཚོགས་ལ་མ་རོལ་པའི་གོང་དེར་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་ལ་གནང་བ་ནོད་པར་བྱའོ། ། ༈ དབང་བསྐུར་བའི་ལས་རིམ་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ། སྦྱོར་བ། གསུམ་པ་ལའང་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཁྲུས་དང་སྒོ་ཞུས་གསོལ་བ་གདབ། །བགེགས་བསྐྲད་ཡོན་ཕུལ་ཞུ་གནང་བྱ། །རྒྱུད་སྦྱོང་དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབབ། །སྒོ་དབྱེ་མེ་ཏོག་མིག་དར་བསལ། །དལ་བསྟན་རྣམ་དག་བཤད་པ་འོ། །དང་པོ་ནི། ལས་སློབ་ཀྱིས་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ ། གཉིས་པ་ནི། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འདོན་ལ་ཚོགས་ཁང་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་བྱ། སྤྱོད་ཡུལ་སོགས་མ་འགྲིགས་ན་དེར་མོས་ཏེ་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གསོལ་འདེབས་བརྗོད། དེའང་མ་ཤེས་ན་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་སྙིང་པོ་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླ །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་མ་ཞུགས་ཤིང་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བཅས་པ་མཚོན་བྱེད་རས་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་སྤྱན་དར་དགབ། སླད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས་ཕྱག་རྟེན་ཏུ་ཡང་ཞིང་མ་ཉམས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་རེ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཅོད་པན་སྤྲད། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཕྱིའི་སྒོ་དྲུང་ནས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་སྒོ་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་ 7-19-10b འཇིགས་པའི་སྐུ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་སྲུང་༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་༔ ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཁྱོད་ཅག་སུ་ཡིན་ཅི་བྱེད་པ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བླ་མ་ལ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐུ་དྲིན་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་ཁྲིད་དེ་སྒོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་ནང་དུ་ཁྲིད། གསུམ་པ་ནི། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ གཙོ་བོ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཀྱེ་མ་བློ་བཟང་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ ཉོན་མོངས་ཉེས་པའི་ཚོགས་སྤངས་ནས༔ ཚེ་གཅིག་མྱང་འདས་ལམ་སྦྱོར་བ༔ བླ་མ་གསང་བའི་སྒྲུབ་དབང་གི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་ཐོས་པས་ཀྱང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་གྲོལ༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བྱེད་དམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་ 7-19-11a རྗེས་ཟློས། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི༔ ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཅི་གསུང་བཀའ་ལས་བདག་མི་འདའ༔ ཐར་པའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་རུ༔ མགོན་པོས་བདག་ཅག་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། བཞི་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་ཆང་བུ་དང་བཅས་པ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ ཞེས
Chinese
第二，关于念诵传承祈请文，如果能够像所说的那样绕会场三圈，那就去做。如果条件不允许，就心怀敬意，念诵上师三身祈请文。如果连这个也不会，那就生起虔诚心，念诵祈请文的核心——金刚上师咒（vajra guru mantra）。以前没有进入过这个殊胜坛城，并且为了象征被无明的障蔽所覆盖，观想用红布遮面，然后遮眼。之后，因为不能空手朝拜坛城本尊，所以观想手持新鲜且未凋谢的珍宝花朵，然后用三字明（种子字）加持花朵。 然后，首先从外面的门口开始，以祈请打开大门的心态，念诵这段话，祈请忿怒的护门神，并重复以下内容：‘奇也！忿怒者，不可忍受，恐怖之身！手中持有各种武器！守护善逝的宫殿！为了救度我们脱离轮回，为了进入解脱之城！请您允许并放行！’ 重复三次后，护法会问：‘你们是谁？来做什么？’，然后重复以下内容作为回答：‘我们是有缘分的种姓之子，为了进入无上秘密的坛城，向种姓之主上师，祈求成熟灌顶的恩德！’这样祈请后，观想金刚阿阇黎引领你走上金刚之路，进入门内，坐在帷幕外面，然后引领进入。 第三，首先观想上师是诸佛的总集，然后念诵以下内容，祈请摄受：‘诸佛的自性身！上师您是我的皈依处！从痛苦的轮回大海中！祈请主尊您救度！’ 重复三次后，上师会回答：‘奇也！善良有缘之人！舍弃烦恼罪恶之众！一生修持解脱道！上师秘密的修法灌顶！仅仅见到或听到此坛城！也能从三界轮回中解脱！是否发誓如教奉行？’ 然后念诵以下内容作为回答：‘向包括修法坛城在内的诸佛顶礼！我不会违背您的教言！祈请怙主引领我们进入神圣的解脱之城！’这样祈请后，移除帷幕。 第四，供养朵玛（torma，食子）和酒，用 རྃ་（ram，火）、 ཡྃ་（yam，风）、 ཁྃ་（kham，空）净化。念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔（om ah hum ho，身语意）三次加持。以铁钩手印，念诵：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔（om sarva bhuta akarshaya ja，嗡，所有 भूत भूत， सर्व सर्व， 吸引 吸引， 来 来）
English
Secondly, regarding reciting the lineage prayer, if it is possible to circumambulate the assembly hall three times as instructed, then do so. If the circumstances are not suitable, then with devotion, recite the Guru Three Kayas Prayer. If you do not know even that, then generate devotion and recite the essence of the prayer, the Vajra Guru mantra. Having never entered this sacred mandala before, and to symbolize being covered by the obscurations of ignorance, visualize covering your face with a red cloth, and then cover your eyes. Afterwards, because you cannot meet the deities of the mandala empty-handed, visualize holding a fresh and unfaded precious flower as an offering, and then bestow the crown with the three syllables (seed syllables). Then, starting from the outer gate, with the intention of requesting the opening of the gate, recite these words, requesting the wrathful gatekeepers, and repeat the following: 'Kye! Wrathful one, unbearable, terrifying form! Holding various weapons in your hands! Guarding the palace of the Sugata Buddhas! In order to liberate us from samsara, in order to enter the city of liberation! Please grant permission and release us!' After repeating three times, the gatekeeper will ask: 'Who are you? What are you doing?', then repeat the following as an answer: 'We are fortunate sons of the lineage, in order to enter the unsurpassed secret mandala, to the master of the lineage, we request the kindness of the ripening empowerment!' After requesting in this way, visualize the Vajra Acharya leading you onto the Vajra path, entering inside the gate, and sitting outside the curtain, and then leading you inside. Thirdly, first visualize the master as the embodiment of all Buddhas, and then recite the following, requesting to be taken care of: 'The nature body of all Buddhas! Master, you are my refuge! From the suffering ocean of samsara! Please, Lord, liberate us!' After repeating three times, the master will answer: 'Kye ma! Good and fortunate ones! Abandoning the assembly of afflictions and faults! Practicing the path of liberation in one lifetime! The secret practice empowerment of the master! Even seeing or hearing this mandala! One is liberated from the realms of the three realms of samsara! Do you vow to accomplish it according to the teachings?' Then recite the following as an answer: 'I prostrate to the deities, including the mandala of practice! I will not deviate from your command! Please, protector, lead us into the sacred city of liberation!' After requesting in this way, remove the curtain. Fourth, offer the torma (food offering) and alcohol, purify with རྃ་ (ram, fire), ཡྃ་ (yam, wind), ཁྃ་ (kham, space). Bless by reciting ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ (om ah hum ho, body, speech, mind) three times. With the iron hook mudra, recite: ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ (om sarva bhuta akarshaya ja, Om, all भूत भूत, सर्व सर्व, attract attract, come come) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷ་ཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས། ནུས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ། མདོར་བསྡུ་ན། དེའང་གསན་བྱའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་གོང་ན་མེད་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ནས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ན་ད་ལྟ་ལོངས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣམ་པར་ 7-19-11b བཞུགས་པ་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་གཟིགས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལ་འོད་ཀྱི་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་དྷ་ན་ཀོ་ཥའི་མཚོ་གླིང་གི་པདྨའི་སྡོང་པོའི་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པ་ཉིད། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ནས། ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཛད་པ་དུ་མས་ཨོ་རྒྱན་དང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་རྣམས་བཏུལ་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ན་སྤྲུལ་པ་མཚན་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལས། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་འདུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱལ་འབངས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པའི་དུས་སུ་མཆིམས་ཕུར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞུས་པ། ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟ་ནི་ཁྱེད་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་དང་མཇལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་མང་པོ་ནི་ཐོས། གསང་སྔགས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ། ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་མཆིས་ལགས་ཀྱང་། བླ་མའི་ལམ་དང་དལ་དུ་ཞུགས་ནས་འཚང་རྒྱ་ 7-19-12a བའི་ཐབས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ལ་བསྟེན་པ་ཞིག །ད་ལྟར་བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་དང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་
Chinese
迎请宾客。嗡，萨瓦，维嘎南，那嘛，萨瓦，达塔嘎达，贝有，维希瓦，穆凯贝雅，萨瓦，塔，康，邬嘎达，斯帕拉纳，伊芒，嘎嘎纳，康，格里赫内，当，巴林达，梭哈。念诵三遍后供养。吽，舍！上师们的……通过加持，猛咒，乐器，芥子驱魔等方式驱逐邪魔。吽！我从一开始就……通过这种方式划定结界，观想坚固的保护轮。 第四步是：献花，收花，发菩提心，明观本尊。如果可以，讲述佛法的伟大之处等，进行适当的开示。简而言之，现在要听闻的法，是所有乘的精髓，是上师修持中最殊胜、无与伦比的甚深道，是古汝多杰托创匝（莲师金刚颅鬘力）的坛城灌顶。古汝仁波切（莲花生大士）本身，在无量劫之前，就已显现为普贤王如来法身的导师。如今在西方极乐世界，以报身无量光佛的形象安住。他观察到要调伏瞻部洲的众生，便从无量光佛的心间，以光芒的顶端，化现出一个具有相好之光童，投射到邬金西方达纳郭夏海岛的莲花茎上。国王因扎菩提迎请了他，立为邬金西方的国王。通过伟大的神变和事业，调伏了邬金和印度的地区。在八大尸陀林中，以八种化身安住，利益空行母们。之后，被藏王菩提萨埵赤松德赞迎请到吉祥桑耶寺，调伏地基，使所有君臣安乐，弘扬佛法。在赤普举行会供轮时，君臣顶礼并祈请道：‘啊！伟大的上师！我们藏地臣民有福，如今得见您这样的上师化身，听闻了众多内外密的佛法，获得了众多密咒本尊坛城的灌顶。虽然有依靠本尊坛城而成就的方法，但为了能以更简易的途径获得成就，我们现在以及未来的弟子们，恳请上师您传授依靠上师的法门。’
English
Inviting the guests. Om, Sarva, Vighnan, Nama, Sarva, Tathagata, Bhyo, Vishwa, Mukhebhya, Sarva, Tha, Kham, Utgate, Spharana, Imam, Gagana, Kham, Grihne, Dam, Balimta, Svaha. Dedicate by reciting three times. Hum, Hrih! The lamas, etc., bless and dispel obstacles with fierce mantras, music, mustard seeds, etc. Hum! I am from the beginning, etc., in this way, demarcate the boundary and meditate on the stable protective wheel. The fourth is: offering and gathering flowers, generating the mind of enlightenment, clarifying the visualization. If possible, explain the greatness of the Dharma, etc., and give appropriate teachings. In short, the Dharma to be heard is the essence of all vehicles, the most profound and unsurpassed path among the practices of the Lamas, which is the empowerment into the mandala of Guru Dorje Todtrengtsal (Guru Vajra Garland of Skulls). This Guru Rinpoche (Padmasambhava) himself, in the past, immeasurable eons ago, manifested as the teacher of the Dharmakaya, Kuntuzangpo (Samantabhadra). Now, in the western Sukhavati, he abides in the form of the Sambhogakaya, Amitabha. Seeing that he should tame the beings of Jambudvipa, from the heart of Amitabha, at the tip of a ray of light, a radiant child with marks and signs blazed forth and was projected onto the lotus stem on the island of Dhanakosha in the west of Oddiyana. King Indrabhuti invited him and enthroned him as the king of western Oddiyana. Through great miracles and deeds, he subdued the regions of Oddiyana and India. In the eight great charnel grounds, he resided in eight manifestations, benefiting the Dakinis. Later, the Tibetan King Bodhisattva Trisong Detsen invited him to the auspicious Samye Monastery to subdue the earth, bringing happiness to all the subjects, and propagating the Buddha's teachings. During the Tsok khorlo (gathering feast) at Chimpu, the king and his subjects prostrated and requested: 'Ah! Great Master! We, the Tibetan people, are fortunate to have met a manifestation of a master like you, to have heard many inner and outer secret teachings, and to have received empowerments into many mandalas of secret mantra deities. Although there are methods to attain enlightenment by relying on the mandalas of the deities, in order to attain enlightenment through an easier path, we, the present and future disciples, beseech you, Master, to teach the path of relying on the Guru.' --------------------------------------------------------------------------------