Tibetan
ད་ལས༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལུགས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་མཐར་ཐུག་ཉི་ཚེ་སྟེ༔ སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་འདི་ལས་མེད༔ སྙིང་གི་ཡང་བཅུད་སྲོག་ཐིག་འདི་ཁོ་ན༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་ 7-19-6a མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་སྡོམ༔ བླ་མ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་ཕྱིར༔ མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་རིག་ནས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་གནང་བ་བསྩལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་མ་སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་རྣམས༔ བླ་མེད་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་བསྟན༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་༔ ཀུན་བཟང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཏུལ༔ ཁྱེད་ཀྱང་བླ་མེད་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད༔ ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདུན་རྣམ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རང་རིག་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འགག་རང་གསལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མུ་བཞིར་ལྟུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ 7-19-6b དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྗེས་ཡི་རང་༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་བསྐུལ༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་རྗེན་པར་བཞུགས༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་རྟོགས་པར་བསྔོ༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ནི། ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལ༔ འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུ
Chinese
此后，为了未来的利益，我创作了无数的修行方法，但所有这些方法都只是甚深、究竟、短暂的。没有比这更精华的了，这就是精华中的精华，生命的精髓。’在受到如此赞叹的坛城中，为了进入坛城，首先是前行准备工作，然后是实际灌顶的次第。首先，为了请求弟子们安住的法，请献上净土。 献曼荼罗。 第三，双手合掌，手捧鲜花，跟随我念诵祈请文：‘祈请！三世一切佛，普贤如来垂念！我等追随您，为了共同殊胜的皈依，以及别解脱、菩萨的誓言和戒律，为了获得至上上师的地位，祈请怙主赐予我！’（念诵三遍）如此祈请后，认识到他们是具器者，生起慈悲心，并赐予许可：‘奇哉！有缘的幸运儿们，我将传授无上上师的秘密修法。过去、未来、现在的诸佛，无一不通晓此秘密真言仪轨，从而获得上师金刚持的果位。普贤上师金刚持，以此降伏了魔军。为了你们也能获得无上成就，都来跟随我吧！’如此赐予许可。 第四，观想前方虚空中，上师化现为三身，马头明王、金刚亥母本尊父母等，以及精华总集的坛城本尊众，周围环绕着如乌云般密布的三根本、护法神和守护者，以七支供的清净方式如理如实地进行祈祷，跟随我念诵：‘向自性觉性的本尊顶礼！献上无碍自显的供品！忏悔四种堕落！随喜三世平等性！敦促从轮回中彻底解脱！安住于原始清净的赤裸觉性中！愿一切证悟自性觉性！愿获得圆满三身！’（念诵三遍） 第五，为了从歧途解救出来，并作为一切佛陀乘的基础，跟随我念诵皈依文：‘祈请！十方诸佛菩萨，上师、本尊、空行母垂念！两足之尊佛陀，寂静离欲的圣法，殊胜不退转的僧众，我恭敬地皈依！从现在起直至证得无上菩提，我以身语意恭敬地皈依三世诸佛上师！勇士、勇母及护法，菩萨和导师，我恭敬地皈依！’（念诵三遍）
English
Thereafter, for the sake of future benefit, I composed countless methods of practice, but all of these methods are only profound, ultimate, and short-lived. There is nothing more essential than this, this is the essence of essence, the lifeblood. ' Having been praised in such a way, in order to enter the mandala, first there is the preliminary preparation, and then the order of the actual empowerment. First, in order to request the Dharma in which the disciples particularly abide, please offer the pure land. Offering the mandala. Third, with hands clasped together, holding flowers, repeat this prayer after me: 'O! All Buddhas of the three times, Samantabhadra, please consider! We follow you, for the sake of the common and supreme refuge, and the vows and precepts of individual liberation, Bodhisattva, in order to obtain the status of the supreme Guru, please grant me protection!' (Recite three times) Having prayed in this way, recognizing them as suitable vessels, compassion arises and permission is granted: 'Wonderful! Fortunate ones with good karma, I will teach the secret practice of the unsurpassed Guru. All the Buddhas of the past, future, and present also know this secret mantra ritual, thereby attaining the state of Guru Vajradhara. Samantabhadra Guru Vajradhara, subdued the army of demons with this. In order for you to also attain the supreme and unsurpassed, all join in following this!' Thus granting permission. Fourth, visualize in the sky in front, the Guru appearing as the three bodies, Hayagriva, Vajravarahi deity parents, etc., and the assembly of deities of the essence-gathering mandala, surrounded by the three roots, Dharma protectors, and guardians like a dense cloud, praying in accordance with the seven-branch offering in a pure manner, repeat after me: 'I prostrate to the deity of self-awareness! I offer the unobstructed self-manifesting offerings! I confess the four downfalls! I rejoice in the equality of the three times! I urge to completely uproot samsara! Abide in the naked awareness of primordial purity! May all realize self-awareness! May the complete three bodies be attained!' (Recite three times) Fifth, in order to be rescued from the wrong path and as the basis of all the Buddha's vehicles, repeat the refuge prayer: 'Please consider! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Guru, Yidam, Dakini! Buddha, the chief of the two-legged, the peaceful and desireless holy Dharma, the supreme and irreversible Sangha, I respectfully take refuge! From now until attaining unsurpassed enlightenment, I respectfully take refuge in the Buddhas and Gurus of the three times with body, speech, and mind! Warriors, heroines, and Dharma protectors, Bodhisattvas and teachers, I respectfully take refuge!' (Recite three times) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་བརྗོད། དྲུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་ཐ་མལ་ལས་འཕགས་པ་ཞིག་དགོས་པས། གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་ལས་ལོག་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་སྤང་ཞིང་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་༔ ལན་གསུམ། ལམ་དམན་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ 7-19-7a གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་སྒྲུབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་མཆོག་དགོངས་ཤིག༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེར་བཞག་སྟེ༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་བསླབ་པ་བླངས་ནས་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་སྡོམ་གསུམ་བཟུང་༔ བདག་གིས་སྡོམ་བསྲུང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་གྱི་མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་རྩ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་རིགས་ལྔ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་བཟུང་བའི་བློས་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ 7-19-7b ཚིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁས་བླང་དུ་གཞུག །གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར་གསུངས་པ་རྣམས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་དག་དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། དཀོན་མཆོག་ལ་གུས་འགྲོ་ལ་བརྩེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་༔ རྩ་བའི་དམ་ཚིག
Chinese
勿忘。第六：为了以金刚智慧甚深成熟，需要超越普通相续的法。因此，生起并守护从断除以害他为基础的别解脱戒律，心中想着，然后复诵：在上师尊者面前，以身语意饶益众生，断除损害，成办善法，别解脱戒包括沙弥、比丘、菩萨戒，我恒常安住并守护这些戒律。念诵三遍。从下劣道中救护， 以利他为基础，为了成办大乘，首先发起为了一切众生的利益而获得佛果的誓愿，复诵此发心： 吽！三世上师垂念我！从今起直至获得菩提果，对于六道一切众生，视为父母并铭记于心，度化未度化的众生，解脱未解脱的众生，为了令未喘息的众生得以喘息，我发愿发起菩提心。念诵三遍。为了获得佛果，受持学处并立誓证果，复诵此行菩提心：如昔日诸佛世尊，安住于身语意三门律仪，从今起直至轮回未空，我等发起无上行菩提心，受持六度及三律仪，我守护戒律，度化未度者，令未喘息者得以喘息，引导至涅槃。念诵三遍。为了进入殊胜快速的金刚乘之门，不可或缺的是受持五种根本誓言，共同和特殊的戒律，以这样的心来复诵：皈依三宝永不舍弃，精进修持，作为金刚部的誓言，手持金刚铃杵，不舍弃菩提心，这是金刚部的誓言。作为宝生部的誓言，恒常布施四种布施，这是宝生部的誓言。作为莲花部的誓言，宣说三乘和诸法，这是莲花部的誓言。作为事业部的誓言，为了众生的利益而精进，这是事业部的誓言。念诵三遍后，令其承诺。秘密真言的誓言，如十万誓言中所说，可归纳为根本和支分两类，从今天开始必须如法守护，因此请倾听此誓言宣告。恭敬三宝，慈爱众生，守护根本和支分誓言，即使面临生命危险，也不违背根本誓言。
English
Do not forget. Sixth: In order to mature with the profound Vajra wisdom, a lineage superior to the ordinary is needed. Therefore, generate and protect the vows of individual liberation (Pratimoksha) that refrain from harming others, thinking, 'I will take and protect them.' Then repeat: In the presence of the supreme Guru, with body, speech, and mind, benefit beings, abandon harm, accomplish virtue, the Pratimoksha vows including Shramanera (novice monk), Bhikshu (fully ordained monk), and Bodhisattva vows, I will constantly abide in and protect these vows. Repeat three times. Protect from inferior paths, Based on benefiting others, in order to accomplish the Great Vehicle, first generate the aspiration to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings, repeat this aspiration: HO! May the supreme Gurus of the three times heed me! From this moment until I attain enlightenment, towards all sentient beings of the six realms, holding the perception of parents and keeping it in mind, to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, and to give breath to those who have not breathed, I aspire to generate Bodhicitta (the mind of enlightenment). Repeat three times. Having taken the precepts for attaining Buddhahood and vowing to achieve the result, repeat this engaging Bodhicitta: Just as the Buddhas and Victorious Ones of the past, abide in the discipline of the three doors (body, speech, and mind), from this moment until Samsara is empty, we will generate the unsurpassed engaging Bodhicitta, holding the six Paramitas (perfections) and the three disciplines, I will protect the vows, liberate those who are not liberated, give breath to those who have not breathed, and lead them to Nirvana. Repeat three times. In order to enter the special swift path of Vajrayana, it is indispensable to uphold the five root vows, the common and special precepts, with this intention, repeat: I take refuge in the Three Jewels and will never abandon them, I will diligently practice, as the Samaya (vow) of the Vajra family, holding the Vajra and bell, and not abandon Bodhicitta, this is the Samaya of the Vajra family. As the Samaya of the Ratna (Jewel) family, I will always give the four kinds of generosity, this is the vow of the Ratna family. As the Samaya of the Padma (Lotus) family, I will explain the three vehicles and all Dharmas, this is the vow of the Padma family. As the Samaya of the Karma (Action) family, I will strive for the benefit of beings, this is the vow of the Karma family. After reciting three times, have them pledge. The Samayas of secret mantra, as stated in the hundred thousand Samayas, can be summarized into two categories: root and branch. From today onwards, they must be protected properly, therefore, please listen to this declaration of Samaya. Respect the Three Jewels, love beings, protect the root and branch Samayas, even if life is at stake, do not violate the root Samayas. --------------------------------------------------------------------------------