Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མེད་ནས་བསྒྲིབས་པའི་མ་རིག་པ་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུས་བསལ་བས་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཐོབ་སྟེ་རང་བྱུང་རང་ཤར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལྟོས༔ ཁྱེད་རྣམས་ལས་སད་སྐལ་པ་བཟང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དད་པར་གྱིས༔ དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགའ་བ་སྒོམས༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་ཤིང་ཐོགས་ལ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་མདོ་ཙམ་བསྟན་ན༔ དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བྱུང་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་གུ་རུ་སྐུ་ལྔར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ མུ་ཁྱུད་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་འདི༔ སྐུ་གསུམ་དུ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛེས་པ་འདི༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི་ཕྲིན་ལས་མཚན་ 7-19-16a བརྒྱད་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྐོར་བ་འདི༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ཤུགས་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་གནས་ཏེ༔ བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་ཕྱིར་གྲུ་ཆད་དོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གདལ་བའི་ཕྱིར་སྒོ་ཁྱམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་པན་རག༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པས་ཕ་གུ༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་དྲྭ་ཕྱེད༔ ཡོན་ཏན་དུ་མས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཕྱིར་ད་རུ་ཀ༔ ཉེས་པའི་དྲི་མ་དག་ཕྱིར་དུང་གི་སོ་བད༔ འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཀ་བ་བརྒྱད༔ དགའ་བ་བཞི་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་རྟ་བབས༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨ༔ འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད་ཕྱིར་ཆོས་འཁོར༔ བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་གདུགས༔ དབེན་པའི་རྟགས་སུ་རི་དྭགས༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པས་རྒྱལ་མཚན་དང་དར་འཕྱངས༔ འགྲོ་དོན་མཐའ་དག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་པད་ཕྲེང་༔ གཉེན་པོས་གཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོར་ར༔ དུག་ལྔ་སྲེག་པའི་རྟགས་སུ་མེ་རི༔ རྣམ་རྟོག་འཛིན་པ་དག་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རྟགས་སུ་བུམ་པ༔ རྩ་རླུང་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་རྒྱན༔ སྟོབས་ལྔ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་མགུལ་ཆིངས་དང་གཟུངས་ཐག༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་ 7-19-16b བྷནྡྷ༔ སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སུ་མེ་ལོང་༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྟགས་སུ་སྐུ་འབག༔ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་གཏོར་ཆེན༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟགས་སུ་མདའ་དར་དང་མེ་ལོང་རལ་གྲི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འདྲ
Chinese
通过无始以来遮蔽的有情众生的无明，凭借方便和缘起的加持得以消除，从而获得无垢智慧之眼，信受能亲眼目睹自生自显的上师坛城。 唉呀！诸位具种姓的弟子们请看！ 你们是有缘从沉睡中醒来的人， 请看这伟大的坛城！ 身语意三门生起虔诚的信心！ 以信心的意念修持欢喜！ 你们将会获得伟大的成就！ 精进于誓言和真言！’ 这样激励并赞扬他们。 第十三，手持手杖。 诸位具种姓的弟子们！ 稍微讲解一下这座伟大坛城宫殿的意义： 中央由四瓣莲花组成，中央和五方，象征着五种智慧的本体，即五身古汝（上师）。 周围的三重环绕，象征着三身。 庄严的八角，象征着八种解脱。 外围的八瓣莲花，象征着八种事业，满足所化众生的愿望。 外围环绕的十六瓣莲花，象征着空行母和勇父十六尊安住，象征着十六种智慧上师的境界。 具备四无量心，所以有边角。 为了使一切法平等一味，所以用门廊来象征。 五种智慧的本体是班杂（金刚杵），圆满受用是欲妙天女，一切功德增长是父续本尊，清净烦恼垢染是网幡，以诸多功德利益众生是达茹嘎，清净罪业垢染是海螺之齿，具备八圣道是八根柱子，将四喜融入道用是马蹬，不被轮回过患所染是莲花，无量无边利益众生是法轮，具有伟大的慈悲心是伞，寂静的象征是鹿，宣说甚深之法是胜幢和幡，成就一切利益众生是莲花鬘，以无能摧毁的对治力是金刚，焚烧五毒的象征是火焰山，清净分别念的执着是尸陀林，不变法身的象征是宝瓶，增长脉气的象征是装饰品，圆满五力（信力、精进力、念力、定力、慧力）的象征是颈饰和系绳，获得成就的象征是班杂，清净罪障的象征是镜子，加持的象征是面具，成就事业的象征是大食子，方便和智慧双运的象征是箭幡和明镜宝剑，随顺所应调伏的众生之心。
English
Through the ignorance that has obscured sentient beings from beginningless time, with the blessing of skillful means and interdependence, it is eliminated, thereby obtaining the eye of stainless wisdom, and believing that one can directly see the spontaneously arising and self-manifesting mandala of the Lama. Alas! Look, sons of noble families! You are fortunate ones who have awakened from sleep, Look at this great mandala! Generate faith with body, speech, and mind! Meditate on joy with a mind of faith! You will obtain great accomplishments! Strive in vows and mantras!' Thus, encourage and praise them. Thirteenth, holding a staff. O sons of noble families! I will briefly explain the meaning of this great mandala palace: In the center, there are four lotus petals, the center and the five directions, symbolizing the essence of the five wisdoms, the five forms of Guru (Lama). The three surrounding circles symbolize the three bodies (Trikaya). The adorned octagon symbolizes the eight liberations. The eight lotus petals on the outer layer symbolize the eight activities, fulfilling the wishes of those to be tamed. The sixteen lotus petals encircling the outer layer symbolize the abode of the sixteen Dakinis and Heroes, symbolizing the realm of the sixteen wisdom Lamas. Having the four immeasurables, therefore there are corners. To spread all dharmas as equality, it is symbolized by the portico. The essence of the five wisdoms is the Vajra, the complete enjoyment is the goddess of desirable qualities, the increase of all virtues is the Father Tantra deity, the purification of defilements is the net banner, benefiting beings with numerous virtues is the Daruka, the purification of sinful defilements is the conch tooth, possessing the eight noble paths are the eight pillars, taking the four joys into the path is the stirrup, not being tainted by the faults of samsara is the lotus, immeasurable benefit to beings is the Dharma wheel, having great compassion is the umbrella, the symbol of solitude is the deer, teaching profound dharmas are the victory banner and streamers, accomplishing all benefits to beings is the lotus garland, with indestructible antidote is the vajra, the symbol of burning the five poisons is the mountain of fire, the purification of grasping at conceptual thoughts is the charnel ground, the symbol of the unchanging Dharmakaya is the vase, the symbol of increasing channels and winds is the ornaments, the symbol of perfecting the five powers (faith, effort, mindfulness, concentration, wisdom) is the necklace and the cord, the symbol of obtaining accomplishments is the Bhandha, the symbol of purifying sins is the mirror, the symbol of blessing is the mask, the symbol of accomplishing activities is the great Torma, the symbol of the union of skillful means and wisdom is the arrow banner and the mirror sword, taming the minds of beings according to what they need to be tamed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེན་པའི་རྟགས་སུ་ས་རྒྱན་དང་གནམ་རྒྱན་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཚོན་པའི་བརྡ་དོན་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ། ༈ དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་བཅུ་སྟེ། གསོལ་གདབ་རྩ་བའི་དབང་ལྔ་དང་། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྐུ་ལྔ། །མཚན་བརྒྱད་སྡེ་ལྔ་ལུང་གསུམ་སྦྱིན། །མཆོག་དབང་ཕྲིན་ལས་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་རིག་འཛིན་གཙོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི༔ བླ་མས་བདག་ཅག་སྨིན་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་མོས། དེ་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་མཐར་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ 7-19-17a ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་འདི་ལྟར་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བསྐུར་བ་ལས་སྤང་བྱའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ཅིང་ཐོབ་བྱའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོ་ནི༔ སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔ རྣམ་རྟོག་མ་རིག་དྲི་མ་འཁྲུད༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་ཆུས༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཁྲུད༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་ཆུས༔ དུག་གསུམ་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་འཁྲུད༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག །སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །དང་པོས་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ཁྲུས་བྱས་པ་བུམ་དབང་། གཉིས་པས་བུམ་ཆུ་བླུད་པ་གསང་དབང་། གསུམ་པས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །ཐོད་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ ཐོད་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཆང་གིས་རབ་ཏུ་བཀང་༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཉོན་མོངས་དུག་འཇོམས་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔར་བསྐྱེད༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་ཆོས་ཉིད་རོལ
Chinese
为了成为吉祥的象征，所有地上的装饰和天上的装饰都应完整地展现出来，这是一种象征性的意义。以上是详细的解释。 正行： 正行有十个部分：祈请根本五灌顶，祈愿五智慧和五身，八名号、五部、三种传承，殊胜灌顶和事业随许。首先，通过这些，进入坛城的法轮得以成就。为了请求正行灌顶，请献上一个曼扎。请重复这个祈请： 杰！ 根本上师 普贤 莲花生，三世诸佛的传承者，请上师赐予我等成熟！ （念诵三遍）其次，你们观想自己位于大坛城的东门，在金刚珍宝狮子座上，莲花和月亮之上，上师金刚颅鬘力以与明妃双运的形象安住。然后，依次授予各种灌顶，首先是根本五灌顶。像这样，将宝瓶等五种灌顶物依次放置于三处，最后介绍词句的含义，这些依次授予四种灌顶的自性，从而达到二十种觉悟。 这被称为二十种觉悟。首先，宝瓶灌顶是：上师和坛城本尊无二无别，像这样依次授予各种灌顶，从而清净所有应断的垢染，获得所有应得的功德。请这样观想。 嗡！ 宝瓶无生圆满，以无生菩提心的甘露，洗涤分别念和无明的垢染，法身无生大乐的甘露，洗涤能取所取的轮回习气，自生智慧心性的甘露，将三毒五毒清净于法界，烦恼习气全部净化，愿四种灌顶的智慧圆满！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿！ 阿比辛恰 嗡！（将宝瓶置于头顶）下文的咒语也念诵三遍。第一次置于头顶并进行沐浴是宝瓶灌顶，第二次饮用宝瓶中的水是秘密灌顶，第三次介绍空性与智慧双运的词句含义是智慧灌顶，由此生起乐、明、无念的体验是第四种灌顶。颅器置于喉间： 阿！ 颅器圆满法性法界之自性，充满不死甘露之酒，五肉甘露、五部智慧，降伏烦恼五毒，生起五部五身，于无二之境，享受法性。
English
To be a symbol of auspiciousness, all the decorations on the ground and in the sky should be fully displayed, which is a symbolic meaning. The above is a detailed explanation. The Main Practice: There are ten parts to the main practice: the supplication of the five root empowerments, the aspiration of the five wisdoms and five bodies, the eight names, the five families, the three transmissions, the supreme empowerment, and the subsequent permission of activities. First, through these, the Dharma wheel for entering the mandala is accomplished. To request the main empowerment, please offer a mandala. Please repeat this supplication: Kye! Root Guru Kuntuzangpo (Samantabhadra), Padmasambhava, Successor of the Buddhas of the Three Times, please, Guru, grant us maturity! (Recite three times) Secondly, visualize yourselves at the eastern gate of the great mandala, on a lotus and moon seat upon a vajra jewel lion throne, with Guru Vajra Thotreng Tsal (Vajra Garland of Skulls) abiding in union with his consort. Then, the various empowerments are granted in sequence, starting with the five root empowerments. Like this, each of the five empowerment substances, such as the vase, is placed in the three places in sequence, and finally, the meaning of the words is introduced. These are granted in sequence as the nature of the four empowerments, thereby achieving twenty kinds of enlightenment. This is called the twenty kinds of enlightenment. First, the vase empowerment is: the Guru and the mandala deity are inseparable. Like this, the various empowerments are granted in sequence, thereby purifying all the defilements to be abandoned and obtaining all the qualities to be obtained. Please visualize in this way. Om! The vase is unborn and perfect, with the nectar of unborn Bodhicitta, washing away the defilements of conceptual thought and ignorance, the nectar of Dharmakaya unborn great bliss, washing away the habitual tendencies of grasping and clinging to the cycle of existence, the nectar of self-arisen wisdom mind, purifying the three poisons and five poisons into the Dharmadhatu, all habitual tendencies of afflictions are completely purified, may the wisdom of the four empowerments be perfected! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Pala Hum Ah! Abhishincha Om! (Place the vase on the crown of the head) The mantras below are also recited three times. The first placement on the crown of the head and bathing is the vase empowerment, the second drinking of the vase water is the secret empowerment, the third introduction of the meaning of the words of the union of emptiness and wisdom is the wisdom empowerment, and the arising of the experience of bliss, clarity, and non-thought is the fourth empowerment. The skull cup is placed at the throat: Ah! The skull cup is the nature of the Dharmata Dharmadhatu, filled with the wine of immortal nectar, the five meats nectar, the five wisdoms of the five families, subduing the five poisons of afflictions, generating the five bodies of the five families, in the state of non-duality, enjoy the Dharmata. -------------------------------------------------------------------------------- ་པར་སྦྱོར༔ མ་ 7-19-17b