Tibetan
རྟོག་རང་སར་གྲོལ༔ ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བློ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་འགྲིབ་མེད༔ ཉོན་མོངས་རླབས་དང་བྲལ་བས་མི་གཡོ་བ༔ དམིགས་མེད་ཡེངས་མེད་རང་རིག་ངོ་བོར་གནས༔ སྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འཛིན་ཆགས་མེད་པས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ ཐོགས་རྡུགས་མེད་པས་ཅི་ལའང་ཡ་མི་ང་༔ བླང་དོར་མེད་པས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ མ་རིག་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་ 6-38-13b པ་བྲལ༔ གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་མཐོང་༔ འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་གཟི་བརྗིད་ཆེ༔ ཀ་ལ་པིངྐ་ལྟ་བུར་སྒྲ་དབྱངས་སྙན༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་འགྲོ་དོན་མཛད༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་ཚབ༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བླ་མ་མཆོག༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐབས་འདིར་བཀའ་སྲུང་མཆོད་པ་བཏང་། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས་ལ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་དག་པར་སྦྱང་༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོ་ནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གྲུབ་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་རབ་གནས་པའི༔ རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཐམས་ཅད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ 6-38-14a ཚིག་ཅན༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛ༔ དེ་ནས་ཚོགས་གསུམ་དུ་བཅད་ལ༔ དང་པོ་མཆོད་དེ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཡི༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་
Chinese
念头于自身解脱。 见地圆满，金刚颅鬘力（Dorje Todtreng Tsal）。 离于心识，大禅定无有增减。 远离烦恼波涛，故不可动摇。 无有对境，亦不散乱，安住于自性觉性之中。 修持圆满，金刚颅鬘力。 无有执着，故一切显现皆得解脱。 无有阻碍，故对任何事物皆不畏惧。 无有取舍，故处于大乐之中。 行持圆满，金刚颅鬘力。 然一切本自成佛， 因无明妄念而流转轮回。 觉性若识自性，则远离错谬。 如点金术般，得见本具之智慧。 果位圆满，金刚颅鬘力。 如须弥山王般，威严盛大。 如迦陵频伽鸟般，音声悦耳。 如如意宝般，能满一切所愿。 大悲无有偏颇，利益众生。 事业无有阻碍，化身无量。 五身任运成就，金刚颅鬘力。 乃过去诸佛之心子。 是现今住世诸佛之代表。 是未来一切诸佛之总集。 功德任运成就之至上师！ 顶礼赞叹金刚颅鬘力！ 此时献供护法，之后陈设会供品。 念诵：嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭（Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ）（藏文，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धाःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。以此清净。 以让（Raṃ）、扬（Yaṃ）、康（Khaṃ）清净为空性。 以嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）加持为甘露。 之后迎请： 吽！ 从密严法界宫殿中， 五智圆满任运成就之， 祈请一切诸佛降临。 从十方清净刹土中， 以大悲心利益众生之， 祈请智慧化身众降临。 于成就之地与道上安住之， 祈请一切持明者降临。 祈请本尊、空行及具誓者， 祈请护法誓盟者一切降临。 咕噜 爹瓦 达吉尼 萨玛雅 舍 舍 匝（Guru deva ḍākinī samaya hrīḥ hrīḥ jaḥ）（藏文，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीसमयःह्रीःह्रीःजः，梵文罗马拟音：Guru deva ḍākinī samaya hrīḥ hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：上师，本尊，空行，誓言，啥，啥，匝）。 之后将供品分为三份，首先献供： 吽！ 普贤王如来金刚持， 五部佛父佛母前， 献上五智之会供。 为利益众生之化身， 献给持明上师众， 五妙欲之供品。 献给一切空行母， 大乐之供品。 献给护法一切众， 会供与朵玛之供品。 玛哈 巴林达 卡嘿（Mahā baliṃta khāhi）（藏文，梵文天城体：महाबलिंतखाहि，梵文罗马拟音：Mahā baliṃta khāhi，汉语字面意思：大供食，吃）。 玛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿（Mahā pañca amṛta khāhi）（藏文，梵文天城体：महापंचामृतखाहि，梵文罗马拟音：Mahā pañca amṛta khāhi，汉语字面意思：大五甘露，吃）。 玛哈 芒萨 卡嘿（Mahā māṃsa khāhi）（藏文，梵文天城体：महामांसखाहि，梵文罗马拟音：Mahā māṃsa khāhi，汉语字面意思：大肉，吃）。
English
Thoughts dissolve in their own place. View perfected, Vajra Garland of Skulls (Dorje Todtreng Tsal). Free from mind, great samadhi without increase or decrease. Free from the waves of afflictions, therefore unmoving. Without object, without distraction, abiding in the essence of self-awareness. Meditation perfected, Vajra Garland of Skulls. Without grasping, all appearances are liberated. Without obstruction, unafraid of anything. Without acceptance or rejection, in the state of great play. Action perfected, Vajra Garland of Skulls. Yet all are originally Buddhas, Wandering in samsara due to ignorance and delusion. If awareness recognizes its own nature, it is free from error. Like the philosopher's stone, one sees the inherent wisdom. Fruition perfected, Vajra Garland of Skulls. Like Mount Meru, majestic and grand. Like the Kalaviṅka bird, the sound is melodious. Like the wish-fulfilling jewel, fulfilling all desires. Great compassion without bias, benefiting beings. Activity without obstruction, emanations are boundless. Five bodies spontaneously accomplished, Vajra Garland of Skulls. The heart son of the Buddhas of the past. The representative of the Buddhas dwelling now. The glory of all Buddhas of the future combined. Supreme Lama, whose qualities are spontaneously accomplished! I prostrate and praise Vajra Garland of Skulls! At this time, offer to the Dharma protectors, then arrange the tsok offerings. Recite: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (藏文，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धाःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，literal meaning: Om, pure essence of all dharmas, pure essence am I). Purify in this way. Purify into emptiness with Raṃ, Yaṃ, Khaṃ. Bless as nectar with Oṃ, Āḥ, Hūṃ. Then invite: Hūṃ! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, Perfected with five wisdoms, spontaneously accomplished, I invite all Buddhas to come. From each of the pure realms of the ten directions, Acting for the benefit of beings with great compassion, I invite the assembly of wisdom emanations to come. Abiding in the grounds and paths of accomplishment, I invite all Vidyadharas to come. I invite the Yidams, Dakinis, and those with vows, I invite all Dharma protectors and oath-bound ones to come. Guru deva ḍākinī samaya hrīḥ hrīḥ jaḥ (藏文，梵文天城体：गुरुदेवडाकिनीसमयःह्रीःह्रीःजः，梵文罗马拟音：Guru deva ḍākinī samaya hrīḥ hrīḥ jaḥ，literal meaning: Guru, deity, dakini, samaya, hrih, hrih, jah). Then divide the offerings into three parts, first offering: Hūṃ! Samantabhadra Vajradhara, Before the five Buddha families, Father and Mother, I offer the tsok of the five wisdoms. Emanations acting for the benefit of beings, To the assembly of Vidyadhara Lamas, I offer the five desirable qualities. To all the Mamos and Dakinis, I offer the great bliss. To all the Dharma protectors, I offer the tsok and torma. Mahā baliṃta khāhi (藏文，梵文天城体：महाबलिंतखाहि，梵文罗马拟音：Mahā baliṃta khāhi，literal meaning: Great offering, eat). Mahā pañca amṛta khāhi (藏文，梵文天城体：महापंचामृतखाहि，梵文罗马拟音：Mahā pañca amṛta khāhi，literal meaning: Great five amritas, eat). Mahā māṃsa khāhi (藏文，梵文天城体：महामांसखाहि，梵文罗马拟音：Mahā māṃsa khāhi，literal meaning: Great meat, eat). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཧི༔ ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ༔ བར་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས༔ འགྲོ་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཞི་ཁྲོ་གཙོ་དང་འཁོར༔ ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས༔ མ་འགག་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་ཚོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པའི༔ དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ སེམས་ 6-38-14b ཅན་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བློས༔ རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་ཤོར༔ གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི༔ སྒོ་རུ་ཞུགས་ཀྱང་དམ་ལས་འགལ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་མ་དག་པ༔ མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་དམ་ཚིག་ཅན༔ སྐུ་གསུམ་གདུང་སོབ་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་མཆེད༔ དཔང་གྱུར་སྐྱབས་མཆོག་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ སློབ་དཔོན་མཆེད་སོགས་སྐུ་སྨད་ངན་སྨྲས་པ༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསལ་བ༔ རྩ་བའི་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལྔ༔ མི་སྤང་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་རྒྱུ་ལྔ༔ དང་ལེན་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན༔ ཉམས་གྱུར་རབ་གནོང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བླ་མེད་ཐེག་པ་སྨད༔ ལྟ་སྤྱོད་ཡ་བྲལ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་མ་བསྲོངས༔ ལོག་སྤྱོད་དབང་སོང་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆག༔ སྡོམ་གསུམ་ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས༔ རིག་པའི་རྩལ་ཆུང་སྙིང་པོའི་དོན་མ་རྟོགས༔ སྒོམ་པའི་སྲན་ཆུང་ 6-38-15a གནས་ལུགས་སོ་མ་ཐུབ༔ ལེགས་བསམས་སྤྱད་ཀྱང་དོན་ལོག་ཐུགས་འགལ་འགྱུར༔ འབྲས་བུ་ཡིད་སྨོན་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཞེས་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུན་བཤགས་ནར་མར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ༔ ཐ་མ་བསྟབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཟན་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་རུ་པ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཀུག༔ གྷཱ་ཏ་ཡས་གཏུབ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་མོངས་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་ལས་ཀྱིས་གྲུབ༔ བསྟན་པའི་རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ མྱུར་མགྱོགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཁུག༔ རྣོ་མྱུར་ཡེ་ཤེས་མཚོན་གྱིས་བསྒྲལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཧཱུྃ༔ ཤ་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ༔ བསྒྲལ་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་ཏེ༔
Chinese
ཧི༔ ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔（藏文）献上！ 其次是忏悔： 吽！ 未造作，离戏论，上师法身（藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།，含义：Dharmakaya）， 大乐圆满，上师法之主（藏文：ཆོས་ཀྱི་རྗེ།，含义：Lord of Dharma）， 莲茎中生，上师化身（藏文：སྤྲུལ་པའི་སྐུ།，含义：Nirmanakaya）， 三身金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，含义：Vajradhara），我顶礼！ 法身无垢，离戏论自性中， 为成办利生之事，寂怒本尊及眷属， 从慈悲之性中，显现幻化之身， 本尊坛城诸尊，我顶礼！ 从方便智慧大乐无二中， 无碍自力，由智慧所成之众， 善恶执持，誓言之后决断者， 持誓空行众，我顶礼！ 吽！ 有情因无明迷惑之识， 为分别妄念所控制， 虽入秘密真言大坛城， 然已违越誓言， 根本支分诸誓言， 所有失坏违犯错谬， 三根本上师前忏悔， 会供朵玛不净， 空行护法前忏悔， 吽！ 祈请垂念上师本尊空行母， 金刚上师，诸佛寂怒尊， 三时善逝，成就誓言者， 三身传承，金刚兄弟姐妹众， 作为见证，所有皈依境，祈请垂念！ 我因无明身语意， 对上师道友等，恶语诽谤， 本尊坛城，手印不清晰， 违越根本誓言，我忏悔！ 应知五事与所知五事， 不舍五事与应成五事， 接受等等支分诸誓言， 所有失坏，深感惭愧并忏悔！ 于真言犹豫，轻蔑无上乘， 见行相违，修习仪轨未端正， 邪行所控，中断时之供养， 三律仪共同誓言，我忏悔！ 智慧力弱，未悟心性之义， 禅修力弱，未能证悟实相， 纵然善思修行，然义理颠倒令师不悦， 果报不如意，我忏悔！ 如是忏悔，恒常忏悔尤为甚深。 最后是镇压： 以糌粑做成怨敌魔障之形，以四印勾召， 以『嘎达亚』斩断。 吽！ 烦恼邪见诸有情， 怨敌魔障由业所成身， 为诛灭教敌之故， 迅速以慈悲之铁钩勾召， 以锐利智慧之剑斩杀。 嗡 班匝 卓达 萨瓦 呢 智 阿木嘎 玛拉亚 帕（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध सर्व नृ त्रि अमुक मारय फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha sarva nṛ tri amuka māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，一切，人，三，某某，杀，啪）！ 吽！ 肉乃极大愚痴， 诛杀则生起智慧， 血乃贪欲之自性，
English
HI! KIṂ NI RI TI KHĀ HI! (Tibetan) Offer! Next is the confession: HUNG! Unfabricated, free from elaboration, Lama Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་སྐུ།, Meaning: Dharmakaya), Great bliss complete, Lama Lord of Dharma (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་རྗེ།, Meaning: Lord of Dharma), Born from a lotus stem, Lama Nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་པའི་སྐུ།, Meaning: Nirmanakaya), Three Kayas Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་།, Meaning: Vajradhara), I prostrate! Dharmakaya immaculate, from the nature free of elaboration, To accomplish the benefit of beings, peaceful and wrathful deities and retinue, From the nature of compassion, manifesting illusory forms, Yidam deity assembly, I prostrate! From the indivisibility of skillful means and wisdom great bliss, Unobstructed self-display, assembly accomplished from wisdom, Holding to good and bad, cutting off after vows, Oath-bound Dakini assembly, I prostrate! HUNG! Sentient beings, with minds deluded by ignorance, Lost to the power of deluded thoughts, Although entering the great mandala of secret mantra, Yet transgressing the vows, Root and branch vows, All deteriorations, violations, and errors, I confess before the Three Roots Lamas, Tsa-sum offering and Torma impure, I confess before the Dakinis and Protectors, HUNG! Consider, Lamas, Yidams, Dakinis, Vajra Masters, Victorious peaceful and wrathful deities, Three times gone to bliss, those with accomplished vows, Three Kayas lineage, Vajra brothers and sisters, Be witnesses, all refuges, please consider! I, with body, speech, and mind of ignorance, To Masters and Dharma friends, spoke ill and slandered, Yidam deities and mudras unclear, Transgressed the root vows, I confess! Five knowables and five to be known, Five not to be abandoned and five to be accomplished, Acceptance and so forth, all branch vows, All deteriorations, deeply ashamed and confess! Doubting mantra, disparaging the unsurpassed vehicle, View and conduct contradictory, practice and sadhana not upright, Controlled by wrong conduct, interrupted timely offerings, Three vows and common vows deteriorated, I confess! Small power of wisdom, not realizing the meaning of essence, Weak power of meditation, unable to realize the nature of reality, Even if thinking and practicing well, meaning reversed and displeasing the Guru, Results are wishful thinking, I confess! Thus confess, constant confession is especially profound. Finally, the subjugation: Make the form of enemies and obstructors with tsampa, summon with the four mudras, Cut with 'Ghataya'. HUNG! All sentient beings with afflictions and wrong views, Enemies and obstructors, bodies formed by karma, For the sake of destroying the enemies of the teachings, Quickly summon with the iron hook of compassion, Kill with the sharp sword of wisdom. Oṃ Vajrakrodha Sarva Nṛ Tri Amuka Māraya Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་ནྲྀ་ཏྲི་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रक्रोध सर्व नृ त्रि अमुक मारय फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha sarva nṛ tri amuka māraya phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra Wrathful, All, Man, Three, So-and-so, Kill, Phat)! HUNG! Flesh is great ignorance, Killing it reveals wisdom, Blood is the nature of desire, --------------------------------------------------------------------------------