Tibetan
བསྒྲལ་པས་བདེ་བའི་མཆོད་པར་འགྱུར༔ རུས་པ་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་ཏེ༔ བསྒྲལ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གསལ༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་པའི་མཆོད་པ་འདི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཞལ་དུ་སྟོབ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབས་ཏེ་འབུལ་ལོ༔ རང་ཉིད་ཚོགས་ལ་རོལ༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་གཏང་སྟེ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀའི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང་༔ བར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ༔ ད་ལྟ་རིག་འཛིན་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ བྲན་དང་ཕོ་ཉར་ཁས་བླངས་པའི༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་དང་༔ 6-38-15b གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་གྱིས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློག༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཆད་མདོ་བསྒྲག་པ་ནི༔ གཏོར་མ་ཤོད་དུ་ཕབ་ལ་རང་སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ༔ རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་སྐུ་མང་པོ་བྱོན་པ་ཡིས༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ ནམ་མཁའི་གཟའ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ རྒྱ་དང་བལ་པོའི་ས་མཚམས་སུ༔ བར་སྣང་ལྷ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཡའ་རི་གོང་གི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ ཤྭ་ན་མཆེད་བཞི་དམ་ལ་གཏགས༔ བྱང་ཆུབ་རི་ཡི་ཆུ་མིག་ཏུ༔ བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་དམ་ལ་བཏགས༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཁས་བླངས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ སློབ་ 6-38-16a དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་ལྷ་ཁང་དུ༔ རྒྱལ་པོ་དཔོན་གཡོག་དམ་ལ་བཏགས༔ དཔལ་མོའི་ལྷ་མཚོ་སྲིན་མཚོ་རུ༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དམ་ལ་བཏགས༔ བྱང་རྒྱུད་བྱང་ལམ་བར་མ་རུ༔ གནོད་སྦྱིན་ཐང་ལྷ་དམ་ལ་བཏགས༔ བྱང་སྟོད་བྱང་སྨད་ས་མཚམས་སུ༔ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ འབྲོག་མོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔ གནམ་གྱི་ཤུ་ཐོམ་གུང་སྡོང་དུ༔ ཕོ་བདུད་ཉེར་གཅིག་དམ་ལ་བཏགས༔ མལ་གྲོ་གཟི་ཡི་མཚོ་འགྲམ་དུ༔ ཀླུ་རིགས་རྣམ་ལྔ་དམ་ལ་བཏགས༔ ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩ་བ་རུ༔ བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ དམ་ལ་མ་བཏགས་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་དུ༔ རྒྱལ་པ
Chinese
诛杀即成安乐之供养，骨骼乃嗔恨之自性；诛杀则智慧于自身显现。此诛杀三毒之供养，献于上师、本尊、空行以及持誓护法尊前。玛哈玛姆萨卡嘿！玛哈RAKTA卡嘿！玛哈金尼日提卡嘿！如此念诵并供养。 自身享用会供。之后布施残食，加持之：吽！往昔饮血嘿汝嘎（Heruka，梵语，怒尊）前，曾立誓愿；其间莲花生（Padmasambhava）前，亦曾立誓愿；如今于持明（Vidyadhara，梵语，明咒持有者）我之座前，作为仆从使者而立誓者；修法八部的护法们，以及密咒乘之护法们，享用此供养朵玛，忆念往昔之誓言，令密咒教法得以弘扬，将魔与厉鬼化为微尘，成就所托之事业。嗡 乌齐扎 巴林达 巴克谢 贝 斯瓦哈！ 宣说断除之仪轨：将朵玛置于低处，观想自身为莲师（Padmasambhava）而如是说：吽！胜者释迦牟尼佛（Shakyamuni，梵语，佛教创始人）之教法中，众多化身转世之代表降临，与教令和誓言相关的护法们，为如法供养誓言故而祈请降临。班杂 萨玛雅 杂杂！ 吽！所有修法之持明们，与誓言相关的护法们，享用此教令朵玛，如所承诺般成办事业。莲花生大士于辛度海之海岛上，将天空之星曜们置于誓言之下；于汉藏、尼泊尔之边境，将虚空之神祇们置于誓言之下；享用此教令朵玛，如所承诺般成办事业。于雅日冈之岩洞中，将大自在天女置于誓言之下；于阿修罗之岩洞中，将四犬兄弟置于誓言之下；于菩提山之泉眼中，将贝之女神置于誓言之下；享用此教令朵玛，如所承诺般成办事业。 莲花生大士于芒域江哲拉康，将君臣置于誓言之下；于吉祥天女之神湖魔湖中，将十二丹玛女神置于誓言之下；于北方北路之中间，将夜叉唐拉神置于誓言之下；于北之上部下部之边境，三百六十位使者与所有牧女皆置于誓言之下；于天之休通冈东，二十一位父鬼置于誓言之下；于玛卓孜之海边，五种龙族置于誓言之下；于哈布日山之根部，所有藏地之神鬼，无一未置于誓言之下；于桑耶邬孜三种姓中，国王...
English
Killing becomes an offering of bliss, bones are the nature of hatred; killing reveals wisdom within oneself. This offering of killing the three poisons is offered to the Guru, Yidam, Dakini, and oath-bound protectors. Maha Mamsa Khahi! Maha Rakta Khahi! Maha Kimniri Khahi! Recite thus and offer. Enjoy the Tsog (assembly feast) yourself. Then give the leftovers, bless them: Hum! In the past, before the blood-drinking Heruka (Heruka, Sanskrit, wrathful deity), vows were made; in between, before Padmasambhava (Padmasambhava, Sanskrit, Lotus Born), vows were also made; now, before me, the Vidyadhara (Vidyadhara, Sanskrit, knowledge holder), those who vowed to be servants and messengers; the Dharma protectors of the eight classes of practice, and the Dharma protectors of the secret mantra vehicle, take this offering of Torma, remember the vows of the past, make the secret mantra teachings flourish, turn demons and evil spirits into dust, accomplish the entrusted tasks. Om Ucchista Balimta Bhakshe Bhyah Svaha! Proclaiming the Cutting-off Ritual: Place the Torma low, visualize yourself as Padmasambhava and say thus: Hum! In the teachings of the Victorious Shakyamuni (Shakyamuni, Sanskrit, founder of Buddhism), many incarnate representatives have come, the Dharma protectors related to the teachings and vows, for the sake of offering vows properly, please descend. Vajra Samaya Jaja! Hum! All the Vidyadharas of practice, the Dharma protectors related to vows, enjoy this Torma of command, accomplish the tasks as promised. Guru Padmasambhava, on the island of the Sindhu Sea, placed the stars of the sky under oath; on the border of China, Tibet, and Nepal, placed the deities of space under oath; enjoy this Torma of command, accomplish the tasks as promised. In the cave of Yari Gong, placed the Great Self-Existing Goddess under oath; in the cave of Asura, placed the four dog brothers under oath; in the spring of Bodhi Mountain, placed the goddess of Bse under oath; enjoy this Torma of command, accomplish the tasks as promised. Guru Padmasambhava, in Mangyul Jangtrin Lhakhang, placed the king and ministers under oath; in the divine lake and demon lake of Palmo, placed the twelve Tenma goddesses under oath; in the middle of the northern route, placed the Yaksha Tanglha god under oath; on the border of the upper and lower north, the three hundred and sixty messengers and all the nomadic women were placed under oath; in the sky's Shutom Gungdong, the twenty-one father demons were placed under oath; on the shore of Malro Ziyi Lake, the five types of Naga were placed under oath; at the root of Haspo Mountain, all the gods and demons of Tibet, none were not placed under oath; in the three families of Samye Utsé, the king... --------------------------------------------------------------------------------