Tibetan
ི་ཕོ་བྲང་། ཅིར་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་འཁྲིགས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། རང་དང་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་སྙམ་དུ་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམས་ལ། ན་མོ༔ བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གྲངས་གསོག །དེས་ནི་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་ཤིང་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དཔང་པོར་བཀོད་ལ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ཞིང་། འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་སྐུ་དང་ 6-37-6a ཡེ་ཤེས་ལ་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་ལ་བསྟེན་ཏེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཧོ༔ སེམས་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ ཞེས་བརྗོད། མཐར་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། བླ་མའང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེས་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ནི། སྤྱིར་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་མ་སྦྱངས་ན་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ། སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་སྦྱོང་བ་ལ་སྟོབས་བཞི་ཚང་དགོས་པས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླ་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མས་འཁྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། ཐུགས་ཀར་ 6-37-6b པད་ཟླ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔ
Chinese
在宫殿（ི་ཕོ་བྲང་།）前方的虚空中，观想上师胜乐金刚（བླ་མ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་），身红色，手持金刚杵和铃，拥抱自显的明妃，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。在十方四时一切圣众聚集显现的面前，自己和父母等一切众生以身语意恭敬，从现在起直至证得菩提之间，所作所为唯您知晓，如此信赖并放下一切，思维皈依。念诵：那摩（ན་མོ༔）！上师胜乐轮至上尊（བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག༔），三宝本性之化身（དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔），三根本尊之主宰（རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ༔），直至菩提我皈依（བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔）。反复念诵，积累数量。如此便能播下解脱的种子，一切愿望如法成就。 第二，发菩提心：将皈依境作为见证，观想遍布虚空的众生都是自己的慈母，在无始无终的轮回中，仅仅享受痛苦的因果，实在可怜。发愿由我亲自将他们安置于上师胜乐金刚的身和智慧之中。为此，依止金刚乘甚深道之精华——大乐莲花金刚（བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་），一心修持二次第瑜伽。清晰地发起这种进入的发心。念诵： 吽（ཧོ༔）！为令虚空遍布诸有情（སེམས་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔），获得身智无上之果位（སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔），我将修持大乐莲花金刚之（བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔）甚深瑜伽妙法（རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔）。 最后，观想上师身放光芒，照触自己和他众一切有情，净化所有罪障、习气。加持融入自相续。上师化光融入自身。如此所做一切都将成为菩提道，最终获得圆满佛果。第三，净障：一般来说，不净化自相续的罪业，就无法生起道的功德。忏悔和净化罪障需要具足四力。因此，首先进行皈依和发心。观想自身处于平凡状态，在头顶上方的莲花月轮上，观想与上师无二无别的金刚萨埵黑汝嘎（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་），白色，手持金刚杵和铃，以丝绸、珍宝和骨饰作为手印装饰。与自己相似的明妃金刚慢母拥抱着他，以金刚跏趺坐和莲花跏趺坐的姿势安住于智慧的光芒中。在他的心间，莲花月轮上是吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字，周围环绕着百字明咒。
English
In the space in front of the palace (ི་ཕོ་བྲང་།), visualize the Lama Dechok Dorje Chang (བླ་མ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་), with a red body, holding a vajra and bell, embracing his self-manifest consort, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. In the presence of all the assembled deities of the ten directions and four times, with great reverence in body, speech, and mind, I and all sentient beings, especially my parents, entrust ourselves, thinking that you know whatever we do from now until we attain enlightenment, and take refuge with complete trust. Recite: Namo (ན་མོ༔)! Supreme Lord of the Wheel of Bliss, Lama (བླ་མ་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག༔), Essence of the Three Jewels (དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔), Master of the Ocean of the Three Roots (རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ལ༔), Until enlightenment, I take refuge (བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔). Recite repeatedly and accumulate the count. This will sow the seed of liberation and fulfill all wishes according to Dharma. Second, generate Bodhicitta: With the objects of refuge as witnesses, visualize all sentient beings pervading space as your kind mothers, who in beginningless and endless samsara, only experience the results of suffering, which is truly pitiful. Vow to personally establish all of them in the body and wisdom of Lama Dewa Chok. For this purpose, rely on the essence of the profound path of Vajrayana, the Great Bliss Padma Vajra (བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་), and single-mindedly practice the yoga of the two stages. Clearly generate this entering Bodhicitta. Recite: Ho (ཧོ༔)! For all sentient beings pervading space (སེམས་བསྐྱེད་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན༔), To attain the supreme body and wisdom (སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔), I will practice the profound yoga of Great Bliss Padma Vajra (བདེ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔). Finally, visualize light radiating from the Lama's body, touching all sentient beings, purifying all negativities and habitual tendencies. Blessings enter your being. The Lama dissolves into light and merges into you. Thus, everything you do will become the path to enlightenment, and ultimately you will attain the state of Buddhahood. Third, purification: In general, if you do not purify the sins and downfalls of your own mind, the qualities of the path will not arise. To confess and purify sins and obscurations, you must have the four powers complete. Therefore, first go for refuge and generate Bodhicitta. Visualize yourself in an ordinary state, and on a lotus moon disc above your head, visualize Vajrasattva Heruka (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་), inseparable from the Lama, white in color, holding a vajra and bell, adorned with silk, jewels, and bone ornaments as mudras. His consort, Vajra Nyemma, who resembles him, embraces him, and they reside in the midst of blazing wisdom light in the vajra posture and lotus posture. At his heart, on a lotus moon disc, is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁), surrounded by the hundred-syllable mantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ཕྲེང་གཡས་སྐོར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གསལ་གདབ་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་ཤས་མི་བཟོད་པའི་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། དམིགས་འདུན་དེ་ལས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པས། ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་ཁྲ་ལ་ལ་བབས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་རྣག་ཁྲག་འབུ་སྲིན་གྱི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་བདས། ལུས་ཤེལ་བུམ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པར་བསམ་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་དག་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་སྲོག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཆར་ལྟར་བབས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་བྱང་གྱུར༔ ཅེས་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་ 6-37-7a མཐར། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་ལྟུང་གི་ལས་མི་བགྱིད་དོ་སྙམ་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བཤགས་སྡོམ་བྱས་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་གནང་བ་བསྩལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེས་རང་རྒྱུད་སྡིག་ལྟུང་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ལམ་གྱི་གེགས་དང་གོལ་ས་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཎྜལ་བཅས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཐོག་མར་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་མདུན་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རཱ་གའི་མདངས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྱུད༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྔར་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད། དེའི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་པ་ནི། མཎྜལ་དངོས་སུ་ཡོད་ན་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ་འབུལ། མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་སྟོང་གསུམ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྷ་མིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བཀང
Chinese
观想自身右旋白色光芒的念珠，这是依靠对本尊的信心力。 因对过去所造罪业产生难以忍受的恐惧和强烈的后悔心，观想上师金刚萨埵（藏文：བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།），祈请加持我和一切众生，净化从无始轮回以来所积累的一切罪业、恶业和习气，这是忏悔罪业的力量。 心不散乱地念诵百字明咒，从上师金刚萨埵的心间、命根和咒鬘中降下白里透红的甘露。 甘露从梵穴进入我的体内，净化我所有的罪障、恶业、疾病、邪魔和障碍，它们都以烟、油、煤油、脓血、虫子的形式从我的感官和毛孔中排出。 观想我的身体像一个无垢的水晶瓶，里面充满了甘露，这是对治一切烦恼的力量。 详细观想：在我的头顶上方的莲花和月轮之上，上师金刚萨埵黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），与佛母双运，从他们的心间和咒鬘中降下甘露，如雨般落入我的体内，净化我所有的罪障和恶业。 念诵黑汝嘎百字明咒，尽己所能。 最后，下定决心即使面临死亡，也绝不再造恶业，这是恢复誓言的力量。 念诵‘祈请怙主垂听’等祈祷文，并进行忏悔和发愿。 上师金刚萨埵面露喜色，赐予我净化罪障的许可，然后化为光融入我的体内，加持我的身语意三门与上师金刚萨埵无二无别，安住于这种信念中。 这样，自己的相续远离了罪障的染污，就不会出现修道上的障碍和歧途，功德也会如法生起。 第四，上师瑜伽和供养曼扎：这是金刚乘道的根本，首先是生起本尊：在自己面前的虚空中，莲花和月轮之上，根本上师金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），莲花颅鬘，身色红亮，手持金刚杵和铃，与佛母相拥，以丝绸、珍宝和骨饰庄严，安住于一切皈依境的总集之本体中。 通过这些文字清晰地观想，并在面前的虚空中生起根本上师莲花颅鬘力，如前皈依境中所述。 在上师面前积累资粮：如果实际有曼扎盘，就如法供养。 如果没有，就用意念观想：外在的须弥山、四大部洲和十万俱胝的世界，充满了天人的供品。
English
Visualize a string of white beads turning clockwise, radiating light, which is the power of reliance. With unbearable fear of past sins and intense remorse, visualize the Lama Vajrasattva (Tibetan: བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།), and pray for blessings to purify all sins, misdeeds, and habitual tendencies accumulated by myself and all sentient beings from beginningless time, which is the power of purification. Without straying from this intention, recite the Hundred Syllable Mantra. From the heart, life force, and mantra garland of the Lama, a stream of white and red nectar descends. Entering through the fontanel, it purifies all sins, obscurations, misdeeds, illnesses, demonic influences, and obstacles, which are expelled from all the senses and pores in the form of smoke, oil, kerosene, pus, blood, and insects. Contemplate that the body becomes like a spotless crystal vase, filled with nectar, which is the power of all-encompassing remedy. Visualize clearly: Above the lotus and moon seat on my head, Lama Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: Heruka, Chinese literal meaning: Blood-drinking deity), in union with his consort, from their heart and mantra garland, a stream of nectar descends like rain and dissolves into me, purifying all sins, obscurations, and misdeeds. Recite the Heruka Hundred Syllable Mantra as much as possible. Finally, resolve that even at the cost of life, one will never commit sinful deeds again, which is the power of restoration. Recite prayers such as 'Protector, listen to me,' and make confessions and vows. From the face of Lama Vajrasattva, the permission to purify sins and obscurations is granted. He dissolves into light and merges into oneself, blessing the three secrets and three doors to be inseparable, and remain in this conviction. Thus, one's own continuum is free from the stains of sins and obscurations, so there will be no obstacles or wrong paths on the path, and qualities will arise properly. Fourth, Lama Yoga with Mandala Offering: This is the root of the Vajrayana path, so first generate the support: In the sky in front of oneself, on a lotus and moon seat, the Root Lama Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर, Sanskrit Romanization: Vajradhara, Chinese literal meaning: Holder of the Vajra), Padma Thötreng, with a red complexion, holding a vajra and bell, embracing his consort, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, dwells as the embodiment of all refuges. Clearly visualize with these words, and in the sky in front, generate the Root Lama Padma Thötreng Tsal as described in the previous section on the refuge field. Accumulate merit before the Lama: If there is an actual mandala plate, offer it properly. If not, visualize with the mind: the outer Mount Meru, the four continents, and a hundred million billion worlds, filled with the offerings of gods and humans. --------------------------------------------------------------------------------