Tibetan
ད་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་སྟེ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བློས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བསྐུལ་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་བདེ་བའི་རྒྱུན་ཆར་ལྟར་དུ་བབས། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སོན་པས་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ཁྱད་པར་དགའ་བ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས། བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་གང་བར་བསམ། བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག །ཧ་ཅང་བདེ་བ་ཆེས་ནས་ཕྱིར་ 6-37-23b འཛག་པའི་ཉམས་བྱུང་ན་ཐིག་ལེ་གྱེན་དུ་བཟློག་དགོས་པས། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་འདྲེན་པ་ནི་གཞུ་དང་མཚུངས་ལ། གསང་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་སོག་སྦུབས་ནས་ཆུ་དྲངས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབུ་མ་ནས་གྱེན་དུ་ཟློག་པར་བསམ་པས་བཙན་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པའི་རྒྱུད་སྦྱར་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་གླིང་བཞི་སྡུད། ལྟོ་བ་རི་རབ་ལ་སྦྱར། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་གཏད། མིག་གྱེན་ཏུ་ལྡོག །རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་དམ་དུ་བཅིར་ཅིང་རླུང་ཕྱིར་འཕེན་པའི་རྩོལ་བས་གྱེན་དུ་དྲངས་ལ། འཁོར་ལོ་སོ་སོར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་འདྲེན་ཚུལ་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་ལ་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡུར་བ་ལ་ཆུ་དྲངས་པ་བཞིན་རྩ་གནས་སོ་སོར་ཁྱབ་པར་དགྲམ། མཐར་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམས་ནས་བདེ་རླུང་སེམས་གསུམ་ཡི་གེ་བཅས་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་བཞག་ཅིང་སྙིང་གའི་བུམ་ཅན་ནམ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་གཟུང་ལ་དམིགས་པ་སྙིང་གར་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལས་རྒྱའི་བདེ་བ་ལ་བསླབ་པ་དངོས་དང་། མཐའ་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟའི་འཛིན་འགྲེམ་དབང་ 6-37-24a ཐོབ་ནས༔ དངོས་རིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ པདྨ་ཅན་སོགས་རིགས་བཟང་པོ༔ བཅུ་དྲུག་ཉེར་ལྔ་མན་ཆད་ཀྱི༔ ན་ཚོད་དར་ཞིང་ཡིད་འོང་བ༔ རྫས་སྔགས་དམིགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག༔ དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་བློ་ཁ་བསྒྱུར༔ དབང་གིས་སྨིན་བྱས་དམ་ཚིག་དབོག༔ རིམ་གཉིས་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་རིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་འཛིན་འདྲེན་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ནས་གོམས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། དངོས་རིག་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པ་ནི། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཅན་ལྔ་གང་རུང་གི་མཚན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས
Chinese
现在想显现大乐的智慧，以具备天、咒、法三种观念的智慧，催动与明妃平等结合后的精液之火。从顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，菩提心如甘露般降下。到达顶轮等四轮时，依次生起喜、胜喜、殊喜、俱生大乐的不可思议智慧。菩提心充满全身，观想充满金刚宝之间。心专注于快乐，安住于无分别的状态。如果过于快乐而出现外泄的现象，必须将明点向上逆转。口中念诵长“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如同拉弓一般。秘密风向上提，观想如同从竹筒中抽水一般，明点从中央脉向上逆转，结合强制性的观想。进行四肢收摄的幻轮，腹部贴紧须弥山，舌尖抵住上颚，眼睛向上翻。紧闭金刚门，以呼气之力向上提。如同通常的观想一般，在每个轮上引导下稳固的四喜，最后心专注于俱生喜，保持平等。依靠狮子奋迅的幻轮，如同引水入渠一般，使之遍布各个脉轮。最后，为了使其不退失且稳固，将伴随着快乐体验的明点融入心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，使乐、风、心三者与字无二无别，安住于无分别的状态，或者专注于心间的宝瓶气，或者专注于脐间的宝瓶气，并将观想集中于心间。 第二部分是正行，分为两部分：一是学习业印的快乐，二是将究竟的法印与乐空无二融合。第一部分又分为两部分：一是结合，二是正行。第一部分是：‘如此获得执持、散布的自在后，真实的业印是：莲花等种姓良好者，十六至二十五岁以下，容貌姣好者，以物、咒、观想的铁钩引诱，以正直、确定的佛法开导，转变其心意，以灌顶使其成熟，赋予誓言，在相续中生起次第和圆满次第的体验。’意思是说，如此依靠心识，在执持、引导明点上获得自在，并且变得稳固纯熟之后，学习真实的业印是：与莲花等五种姓中任何一种具有良好特征的女子，年龄在十六岁到
English
Now, with the thought of manifesting the wisdom of great bliss, with a mind possessing the three concepts of deity, mantra, and dharma, one should stimulate the fire of semen after the union of the male and female consorts. From the 'Hum' (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the crown chakra, the bodhicitta descends like a rain of nectar. As it reaches the chakras of the crown and so on, one experiences the joys of joy, supreme joy, special joy, and co-emergent great bliss in sequence. The bodhicitta pervades the entire body, and one visualizes it filling the space between the vajra and jewel. The mind is focused on bliss, and one abides in a state of non-discrimination. If there is a danger of outward leakage due to excessive bliss, the bindu must be reversed upwards. Reciting a long 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is like drawing a bow. The secret wind is drawn upwards, and one visualizes the bindu being reversed upwards from the central channel, like drawing water from a bamboo tube, combining it with a forceful visualization. Perform the tumbles of gathering the four limbs, pressing the abdomen against Mount Meru, pressing the tip of the tongue against the palate, and turning the eyes upwards. Tightly close the vajra gate, and draw the wind upwards with the effort of exhaling. As with the usual visualization, guide the four joys of lower stability in each chakra, and finally focus the mind on co-emergent bliss, maintaining equanimity. Relying on the tumbles of the lion's play, distribute it to each channel point like drawing water into a ditch. Finally, in order to make it undiminishing and stable, dissolve the bindu with the experience of bliss into the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, and abide in a state of non-discrimination, with bliss, wind, and mind inseparable from the letter, or focus on the vase breathing at the heart, or focus on the vase breathing at the navel, and direct the visualization to the heart. The second part is the main practice, which is divided into two parts: first, learning the bliss of the karma mudra, and second, merging the ultimate dharma mudra with emptiness and bliss inseparable. The first part is further divided into two parts: union and the main practice. The first part is: 'Having thus obtained the freedom to hold and spread the bindu, the real karma mudra is: a woman of good lineage, such as a lotus-born one, under the age of sixteen to twenty-five, with a beautiful appearance, attracted by the hook of objects, mantras, and visualization, guided by honest and certain Dharma, transforming her mind, maturing her with empowerment, bestowing vows, and generating the experience of the generation and completion stages in her continuum.' This means that, having thus relied on the mind and gained freedom in holding and guiding the bindu, and having become stable and proficient, learning the real karma mudra is: a woman with good characteristics from any of the five lineages, such as the lotus lineage, between the ages of sixteen and --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཉེར་ལྔ་མན་ཆད་ཀྱི་ན་ཚོད་དར་ལ་གཞོན་ཅིང་མཛེས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཙལ་ལ། རྫས་དང་སྔགས་དང་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ན། ཐོག་མར་དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་དེ་བློ་ཁ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར། སྣོད་དུ་རུང་བ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་འབོགས་ཏེ་བསྲུང་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་པ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་གཞུག་སྟེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སྦྱངས་བྱས་མཐར༔ བཅུད་ལེན་ཐབས་ཀྱིས་ཀུནྡ་སྤེལ༔ ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་ 6-37-24b གདགས་བཀུ་མཉེ་བྱ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གསང་ཁང་དུ༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོད༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་ཟུར་གྱིས་བལྟ༔ ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་དྲི་ལ་བསྣོམ༔ མ་མཆུ་ལྕེ་ཡི་སྦྲང་རྩི་གཞིབ༔ འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ རེ་རེ་ལ་ཡང་སེམས་གཟུང་ཞིང་༔ ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་བཞག༔ དེ་ནས་འདུ་ཤེས་གསལ་བཏབ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པ་དང་༔ དལ་བུས་བསྲུབས་ཤིང་བསྐྱོད་པ་ལས༔ དབབ་དང་བསྐྱིལ་དང་གྱེན་དུ་བཟློག༔ ཁྱབ་པར་དགྲམ་པ་གོང་ལྟར་བྱ༔ བདེ་སྟོང་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས༔ ཀ་དག་ངང་དུ་ཡུན་རིང་བཞག༔ ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རིག་མ་ཉིད་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པར་བྱས་པའི་མཐར་ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་སྨན་དང་ཟས་མཆོག་གི་བཅུད་ལེན་སྦྱོར་བའི་ཐབས་བསྟེན་ནས་ཀུནྡ་བྱང་སེམས་སྤེལ། རིག་མ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གདགས། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བཀུ་མཉེ་བྱ། དེ་ནས་མིས་མཐོང་ཚོར་མེད་པའི་གནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གསང་ཁང་ཉིད་དུ་བདེ་བའི་གདན་འཇམ་ཞིང་འབོལ་བ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འཁོད། ཕན་ཚུན་འཛུམ་པའི་མདངས་ཕྱུང་བ་དང་། དགའ་བའི་ཟུར་མིག་གིས་བལྟ་བ་དང་། ཆགས་པའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་སྣོམ་ཞིང་མ་མཆུ་དང་ལྕེའི་སྦྲང་རྩི་འཇིབས་པ་དང་ 6-37-25a འོ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལའང་བདེ་བའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་ཏེ་སེམས་བཟུང་། ཚོགས་དྲུག་གི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་དུ་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡིད་རིག་གི་སྐབས་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ་ལ་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ལ་རེག་པ་དང་། མཐར་དལ་བུས་བསྲུབས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པས་ཐིག་ལེ་རིམ་པར་དབབ་པ་དང་། ནོར་བུར་སོན་པ་ན་བསྐྱིལ་བ་དང་། དེ་ནས་གྱེན་དུ་ཟློག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ངོས་ཟིན་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ལ་རྩ་གནས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་དགྲམ་པའི་དམིགས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ས
Chinese
寻找年龄小于二十五岁，正值青春年华且容貌姣好之人，通过药物、咒语和观想的幻轮之钩来引诱并使其臣服。首先，宣讲正直的佛法，使其心转向善。如果堪为法器，则引入坛城，圆满授予四种灌顶，使其相续成熟，并赋予共同和特殊的誓言，令其守护。 首先，依赖生起次第的修习，进而进入圆满次第，从而在相续中生起各种次第的体验。 第二，正行：如此精进修习之后，通过摄取精华之法来增益菩提心。沐浴、装饰、涂油、按摩明妃的身体。在极其隐蔽的密室中，于舒适的坐垫上，男女双方安坐。面带微笑，以眼角余光相视，诉说爱语，嗅闻体香，吮吸明妃的嘴唇和舌头的甘露，亲吻，从而在身心中生起喜乐。对每一个动作都专注于心，保持六根的放松状态。 然后，清晰地观想，金刚触碰莲花，缓慢地搅动，逐渐地下降、停留和提升。如前所述，使其遍布全身。在不可思议的空乐境界中，安住于原始清净的状态。 如是，在明妃的相续得到良好训练之后，在进入实际修习之初，依靠药物和上等食物的精华摄取之法来增益菩提心。为明妃沐浴并加以装饰。在身体的各个部位进行涂油和按摩。之后，在人迹罕至的极其隐蔽的密室中，在柔软舒适的坐垫上，男女双方安坐。彼此展现微笑，以充满爱意的眼神凝视，诉说各种爱语，嗅闻彼此的体香，吮吸明妃的嘴唇和舌头的甘露， 通过亲吻等行为，在身心中生起喜乐，并且对每一个行为都专注于喜乐的自性，保持心不散乱。将六根的所有显现都置于无执的放松状态。 然后，如意根的阶段一样，清晰地观想三觉的瑜伽，金刚触碰莲花。最后，缓慢地搅动，稍微移动，使明点逐渐下降，当到达宝珠时，使其停留，然后向上提升，从而认识并体验上降下固的四喜，并在脉轮中广泛地散布观想和幻轮的运...
English
Seek a maiden under twenty-five years of age, youthful and beautiful, and subdue her with the hook of illusory wheels of substances, mantras, and visualizations. First, teach the righteous Dharma to turn her mind towards virtue. If she is a suitable vessel, introduce her into the mandala, fully bestow the four empowerments to ripen her continuum, and impart common and special vows for her to uphold. First, rely on familiarity with the generation stage, then enter the completion stage, thereby generating various experiences of the two stages in the continuum. Second, the main practice: Having trained well in this way, increase the bodhicitta through the method of extracting the essence. Bathe and adorn the consort, apply oil and massage her body. In a very secluded secret chamber, the male and female sit on a comfortable cushion. Exchanging smiles, gazing sideways, speaking words of love, smelling each other's fragrance, sucking the nectar of the consort's lips and tongue, kissing, thereby generating bliss in body and mind. Focus the mind on each action, and leave the six aggregates in a relaxed state. Then, clarify the conceptualization, and as the vajra touches the lotus, slowly stir and move it, gradually lowering, dwelling, and reversing upwards. Spread it out as before. In the inconceivable realm of bliss and emptiness, abide for a long time in the state of primordial purity. Thus, after the consort's continuum has been well trained, at the beginning of entering the actual practice, rely on the method of extracting the essence of medicine and excellent food to increase the bodhicitta. Bathe and adorn the consort. Apply oil and massage the various parts of the body. Then, in a very secluded secret chamber, where no one can see or sense, the male and female sit on a soft and comfortable cushion. Showing smiles to each other, gazing with loving eyes, speaking various words of love, smelling each other's fragrance, sucking the nectar of the consort's lips and tongue, Through kissing and other actions, generate bliss in body and mind, and focus on the nature of bliss in each of these actions, keeping the mind undistracted. Place all the appearances of the six aggregates in a state of relaxed non-attachment. Then, as in the stage of mental awareness, clearly visualize the yoga of the three perceptions, the vajra touching the lotus. Finally, slowly stir, move slightly, gradually lower the bindu, and when it reaches the jewel, let it dwell, and then raise it upwards, thereby recognizing and experiencing the four joys of descending and ascending, and widely spreading the visualization and the movement of the illusory wheel in the channels... --------------------------------------------------------------------------------