Tibetan
་ཞིག་དམར་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། གཡོན་ནས་བསལ་བས་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ལམ་སྟེ་གྱུར་པར་བསམ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་དུས་མཉམ་དུ་བསལ་བས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། དབུས་མཐིང་། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་འོད་འཚེར་བ་གསལ་བཏབ་ལ་དབུས་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་རྟེན་བྱས་ཏེ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་གཏད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག །དེའི་སྐབས་སུ་རླུང་ཡང་ཕྱི་རུ་ཐུབ་ཚད་བཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབས། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གཡས་གཡོན་དུས་མཉམ་གསུམ་དུ་བསལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གསང་བའི་རྩེ་མོར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་མཉམ་པར་གཞག །དེས་འགྲེས་ཏེ་མིག་སོགས་དབང་པོའི་སྒོ་གཡས་ 6-37-20b སུ་ཡང་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྒོམས་པས་བརྟན་པའི་རང་འབྲས་སུ། རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའམ་རང་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཉམས་མྱོང་འཆར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རིམ་པ་གསུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད༔ རྩ་གསུམ་སྦུབས་གཅིག་གྱུར་པའི་སྣེར༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ཆོས་འབྱུང་དབུས༔ དབུས་མཐིང་ཕྱོགས་མདོག་ཐིག་ལེ་གསལ༔ སྲོག་རྩོལ་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བས་གཅུན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་གསུམ་པ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་ལུས་གནད་བསྲང་། རང་ཉིད་ཕྱི་བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་སྟོང་གསལ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཟུག་པ། དེའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་གཉིས་དབུ་མ་ལས་བལྡབ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བའི་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་ཐད་དུ་རྩ་གསུམ་ཀ་སྦུབ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྣེར། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་ 6-37-21a སུ་དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་གསལ་ལེགས་པར་བཏབ་ལ། སྲོག་རྩོལ་རྔུབས་ཏེ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ་གཅུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྔ་ལྡན་ཕྲ་མོའི་མེ་ལྕེ་སྦར༔ དེ་ལ་སེམས་གཏད་གོམས་པ་ན༔ མེ་རྣམས་ཆེར་འབར་འོད་ཟེར་ལྔ༔ གཅིག་འདྲེས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤངས་བུག་གཡས་ཞུགས་ལྟེ་བར་སོན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབར༔ འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་བཞུ་བཏུལ་གྱིས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པས་དྲངས༔ ཤངས་བུ
Chinese
想象有一条红色的光束出现。从左边清除，想象在其上方有一个白色的月轮。同时从两个鼻孔清除，在日月之上，观想中央蓝色、东方白色、南方黄色、西方红色、北方绿色的五色光点闪耀，以中央等依次作为专注的所缘，不散乱地集中精神，长时间保持平静。此时，尽可能地将气息向外屏住。如果不能屏住，就缓慢地吸入。同样地，通过同时从左右鼻孔清除三次，在秘密之处的顶端观想日月轮和五色光点，集中精神并保持平静。通过这样做，眼睛等感官之门也像以前一样展开并进行禅修。像这样禅修，作为稳定的结果，气息和心变得可以控制或获得自主。由此，天眼等清净的智慧自然而然地显现。 第三，关于瓶气（梵文：kumbhaka）的次第，分为三个部分：准备、正行和后行体验生起的模式。第一部分是：‘第三次第的瑜伽士，在自己肚脐下方四指处，三脉合一的末端，白色外表红色内里的法源中央，中央蓝色等方位颜色的光点清晰观想，以命勤（梵文：prāṇāyāma）瓶气调伏。’意思是说，修习第三次第瓶气瑜伽的方法是：首先端正身体，观想自己是外在的上师胜乐金刚（梵文：Cakrasamvara）的身体，如空明剔透的琉璃，其内部中央是正直的脉，中脉外白内红，向上延伸至头顶。在其右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，这两条脉比中脉细很多倍，向上延伸至两个鼻孔。向下延伸至肚脐下方四指左右的地方，三脉合一的末端，在白色外表红色内里的三角形法源中央，清晰地观想中央蓝色、东方白色等方位颜色的五色光点，吸气并屏住四种方式的瓶气，进行调伏。 第二部分是：‘点燃五蕴（梵文：pañcaskandha）微细的火焰，专注于此并习惯后，火焰变得更加炽热，五种光芒混合，从右鼻孔发出，进入十方诸佛的右鼻孔，到达肚脐，与智慧之火一同燃烧，在四轮处融化，以白红菩提心引导，鼻孔’
English
Imagine a red beam of light appearing. Clear it from the left, and imagine a white moon disc above it. Clear it from both nostrils simultaneously, and above the sun and moon, visualize five clusters of light points, with central blue, eastern white, southern yellow, western red, and northern green colors, shining brightly. Use the central one, etc., as the object of focus in sequence, concentrate your mind without distraction, and remain calm for a long time. At this time, hold your breath outwards as much as possible. If you cannot hold it, inhale slowly. Similarly, by clearing the air from the left and right nostrils simultaneously three times, visualize the sun and moon discs and the five clusters of light points at the top of the secret place, concentrate your mind and remain calm. By doing this, the doors of the senses such as the eyes are also opened and meditated upon as before. By meditating in this way, as a stable result, the breath and mind become controllable or autonomous. From this, pure wisdom such as the divine eye naturally arises without effort. Third, regarding the stages of Jalandhara (Sanskrit: Jālandhara) , there are three parts: preparation, main practice, and the mode of arising subsequent experiences. The first part is: 'The yogi of the third stage, four fingers below his navel, at the end where the three channels become one, in the center of the Dharma source with a white exterior and a red interior, clearly visualizes the light points of central blue and other directional colors, and subdues with life force (Sanskrit: prāṇāyāma) Kumbhaka.' This means that the method of practicing the third stage of Jalandhara yoga is: first, straighten the body, visualize yourself as the body of the outer Guru Chakrasamvara (Sanskrit: Cakrasamvara), like a clear and transparent crystal, with the straight central channel inside, the central channel white on the outside and red on the inside, extending upwards to the crown of the head. To its right is the red Roma channel, and to the left is the white Kyangma channel, both of which are much thinner than the central channel, extending upwards to the two nostrils. Extending downwards to about four fingers below the navel, at the end where the three channels become one, in the center of the triangular Dharma source with a white exterior and a red interior, clearly visualize the five clusters of light points of central blue, eastern white, and other directional colors, inhale and hold the fourfold Kumbhaka breath, and subdue it. The second part is: 'Ignite the subtle flame of the five aggregates (Sanskrit: pañcaskandha), focus on it and after getting used to it, the flames become more intense, the five rays of light mix, emerge from the right nostril, enter the right nostrils of all the Buddhas of the ten directions, reach the navel, burn together with the fire of wisdom, melt at the four chakras, and guide with white and red Bodhicitta, nostrils' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ སྤྱི་བོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་བརྒྱུད་དེ༔ ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ བདེ་སྟོང་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས༔ སླར་ཡང་མེ་ལྔ་ཆེར་འབར་བས༔ ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་བཟུང་རྐང་སོར་བར༔ འབར་འཛག་རྒྱུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་༔ དྲོད་དང་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ནར༔ རྩེ་གཅིག་སེམས་བཟུང་བུམ་ཅན་བརྟན༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་བསམ༔ ཞེས་པ་སྟེ། རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས། ཐིག་ལེ་ལས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མོ་སྦར་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་གཏད། དེ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པ་ན། མེ་ལྕེ་རྣམས་ཆེར་འབར་བས་རྩ་གསུམ་པོ་གང་། འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ཐོན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་བུག་གཡས་པ་ 6-37-21b ནས་ཞུགས་ཏེ་སྐུའི་ལྟེ་བར་སོན་པས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབར། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་འབར་འཛག་བཞུ་བཏུལ་གྱིས་བསྐུལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པས་དྲངས་ཏེ་ཤངས་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་མེ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེར་སྐྱེས། སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་མེ་ལྔ་པོ་ཆེས་ཆེར་འབར་བས་དབུ་མའི་ནང་གང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྐུལ། དེ་ཉིད་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྒྱུད་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བ་གསང་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་མཐར་ལག་པ་དང་རྐང་སོར་གྱི་རྩེ་མོའི་བར་འབར་བས་ལུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་མོས་ལ་དྲོད་དང་བདེ་བའི་རང་ངོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བཟུང་ཞིང་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱས་པས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་རེག་ཐོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། ཐིག་ལེ་གང་དུ་བརྟན་པ་ལས༔ རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་བདེ་ཆེན་སྐྱེ༔ ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ མི་ཤིགས་འཇའ་ལུས་སྐུ་ཐོབ་ན༔ གསང་དབང་ལམ་ཁྱེར་རིམ་གསུམ་གྱི༔ གོམས་ 6-37-22a པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་འོ༔ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་གནས་གང་དང་གང་དུ་བརྟན་པ། དེའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། དེ་ལས་ལམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཆར་ཏེ་མཐར་ཐུག་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གསང་བའི་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་
Chinese
从左鼻孔呼出，从自己的左鼻孔吸入，通过顶轮（梵文：dhūti）进入，融入脐轮的火焰中，生起乐空暖热的智慧。再次让五火炽盛燃烧，智慧菩提心融化沸腾，从头顶到脚趾，充满燃烧滴落的能量流。专注于暖热和快乐的本性，坚定地保持瓶气。观想获得彩虹般的身体。这是说，通过风的推动，点燃从明点中生起的五色火焰，长时间专注于此。当对此完全熟悉后，火焰会更加猛烈地燃烧，充满三脉。五色光芒融合为一，从右鼻孔呼出，遍布十方诸佛的净土。所有善逝的右鼻孔 吸入，到达身体的脐轮，与拙火智慧之火一同燃烧。在顶、喉、心、脐四轮处，通过燃烧、滴落、融化、控制，激发白红菩提心之水流，从左鼻孔呼出，从自己的左鼻孔吸入，通过顶轮（梵文：dhūti）进入，融入脐轮的五火中，生起乐空双运的暖热智慧。再次让脐轮的五火炽盛燃烧，充满中脉。激发智慧自性的菩提心明点，使其融化沸腾，从头顶开始，遍及喉、心、脐、密处，直至手脚指尖，观想身体充满甘露之流，专注于暖热和快乐的本性，坚定地保持瓶气，从而从粗重身体的障碍中解脱，获得空性彩虹般的身体，并安住于此。第三，明点安住之处，脉结解开，大乐生起，道之功德显现于相续，获得不坏虹身，秘密灌顶道用的三个次第，修习达到圆满。 这是说，通过对风、拙火燃烧滴落的修习，明点安住在身体的任何部位，该部位的脉结就会解开，生起大乐的智慧。由此，道之证悟功德会次第显现于相续中，最终一定会获得不坏的虹身金刚身。因此，秘密灌顶的道用
English
Exhale from the left nostril, inhale from your own left nostril, pass through the dhūti (梵文天城体：धूत, 梵文罗马拟音：dhūti, 汉语字面意思：摇动) of the crown chakra, and dissolve into the fire of the navel chakra, giving rise to the wisdom of bliss-emptiness and warmth. Again, let the five fires blaze fiercely, causing the wisdom bodhicitta to melt and boil, from the crown of the head to the toes, filling with a constant stream of burning and dripping energy. Focus solely on the nature of warmth and bliss, and firmly maintain the vase breathing. Visualize attaining a rainbow-like body. This means that by the force of the wind, ignite the subtle flame of five colors arising from the bindu, and focus on it for a long time. When you are completely familiar with this, the flames will burn more fiercely, filling the three channels. The five rays of light merge into one, exhale from the right nostril, and pervade all the pure lands of the Buddhas in the ten directions. The right nostril of all the Sugatas inhales, reaches the navel chakra of the body, and burns together with the fire of tummo wisdom. At the four chakras of the crown, throat, heart, and navel, through burning, dripping, melting, and controlling, stimulate the white and red streams of bodhicitta, exhale from the left nostril, inhale from your own left nostril, pass through the dhūti (梵文天城体：धूत, 梵文罗马拟音：dhūti, 汉语字面意思：摇动) of the crown chakra, and dissolve into the five fires of the navel chakra, giving rise to the warmth wisdom of bliss-emptiness union. Again, let the five fires of the navel chakra blaze fiercely, filling the central channel. Stimulate the bindu of the wisdom nature of bodhicitta, causing it to melt and boil, spreading from the crown of the head through the throat, heart, navel, and secret place, until the tips of the fingers and toes, visualize the body filled with a stream of nectar, focus on the nature of warmth and bliss, firmly maintain the vase breathing, thereby liberating from the obscurations of the gross body, attaining a rainbow-like body of emptiness, and abide in it. Third, wherever the bindu abides, the knots of the channels are untied, great bliss arises, the qualities of the path manifest in the continuum, the indestructible rainbow body is attained, and the three stages of the secret empowerment path are practiced to perfection. This means that through the practice of wind and tummo burning and dripping, wherever the bindu abides in the body, the knots of the channels in that place will be untied, and the wisdom of great bliss will arise. From this, the qualities of the path's realization will gradually manifest in the continuum, and ultimately the indestructible rainbow body of vajra will surely be attained. Therefore, the path of secret empowerment --------------------------------------------------------------------------------