Tibetan
ཕྲོས་པས་བདག་གི་ལྕེ་ལ་ཕོག །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལྕེ་བསྲེགས་པས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་གྱུར་པའི་ནང་ནས་ཕར་ལ་སྔགས་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་གྱུར་པ་དང་། གོང་གི་དམིགས་པ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་བྱ་ཞིང་། རྒྱུན་གཏན་རང་ཉིད་ཡབ་ཀྱི་གནས་བཞིའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་སྤྱི་བོའི་ཀུན་བཟང་ལ་ཨཱོྃ། མགྲིན་པའི་སྣང་མཐའ་ལ་ཨཱཿ ཐུགས་ཀའི་རྟ་མགྲིན་ལ་ཧྲཱིཿ ལྟེ་བའི་གྲོ་ལོད་ལ་ཧཱུྃ་བསམ་པར་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་ཕྱིའི་བཟླས་པ་དང་། འཛབ་བཟླས་པས་རང་གཞན་གྱི་སྨྲ་བ་ངུ་འབོད་གླུ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ནང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། ཐུན་རེར་སྔགས་ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་བཞི་ཆ་གསུམ་ཙམ་གྱི་རིང་བཟླས་དམིགས་ 6-6-5b གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་། བཞི་ཆ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པའི་ངང་ནས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཤམ་བུར། ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཨཱོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཀྲོ་དྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱིཿར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ས་མ་ཡ་ཛ༔ བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་བྷཱ་ར་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། རླུང་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་ནི་གསང་བའི་བཟླས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་[བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་འདུས་ལས། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྲོག་རྩོལ་རླུང་༔ རྔུབ་ཨོཾ་དང་སྐྱིལ་ཨཱཿདང་འཕངས་ཧཱུྃ་དང་གསུམ༔ རླུང་འཇུག་གནས་དང་ལྡང་བར་བསམ༔ གནས་པ་རྒྱུན་བསྲིང་དབུ་མར་ཞུགས༔ འདི་ལས་ཁྱད་པར་སྔགས་མེད་ཅིང་༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་རིམ་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ]གསུམ་མོ། །གཞུང་དང་གོང་མའི་ཟིན་ཐུན་གྱི་དངོས་བསྟན་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་བྱེད་རྒྱུའི་རྡོར་བཟླས་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྔགས་རིང་བས་སྒྱིད་ལུགས་ན་ཐུན་གྱི་ཐོག་མཐར་སྔགས་རིང་ཅི་ནུས་དང་རྒྱུན་པར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ནས་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཡན་ཆད་འཁོར་རྐྱང་བཟླས་ཀྱང་འཐུས་གསུངས། རྩ་བར། སྤྱི་བོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་བོན་ཨཱོཾ༔ སོགས་ནས། ལྟེ་བ་ན་སྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་འོ༔ ཞེས་པས་གནས་བཞིའི་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་ལ་སེམས་གཏད་ནས། ཨཱོཾཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། 6-6-6a ཞེས་ངག་ཏུའང་བཟླ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་ཁོ་བོས་སེམས་ཤིང་། བདག་གི་བླ་མ་འབྲས་ལྗོངས་སྤང་སྟོན་ཆེན་པོ་ནི་གོང་གི་གཞུང་ཚིག་ཕྱི་མ་གཉིས་པོའི་དགོངས་དོན་ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བའི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་དམིགས་ནས། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧ
Chinese
触及我的舌头，消除语言的障碍。舌头被烧灼，从变成金刚孔道的舌头中，咒语如光芒般四射，内外情器世间都变成了咒语的自声。以上述观想贯穿始终。平时，将自己观想为父尊四处本尊的心间：头顶的普贤（Samantabhadra）处观想嗡（Oṃ），喉间的显现边际处观想阿（Āḥ），心间的马头明王（Hayagrīva）处观想赫利（Hrīḥ），脐间的格洛（Kilaya）处观想吽（Hūṃ），并专注观想，不令心散乱，念诵咒语，这是外念诵。通过念诵，将自己和他人的言语、哭喊、歌声以及元素的声响都观想为咒语的自性，这是内念诵。每座念诵时，用四分之三的时间专注于念诵和观想，用四分之一的时间在与佛融合的意境中念诵。念诵颅鬘力（Thötreng Tsal）的咒语，直至‘玛拉雅 帕’（māraya phaṭ）。嗡 萨瓦 悉地 夏提 菩提 帕香 玛拉雅 帕（Oṃ sarva siddhi śānti puṣṭi paśa māraya phaṭ）。嗡 萨瓦 悉地 吽（Oṃ sarva siddhi hūṃ）。嗡 布达 悉地 吽（Oṃ buddha siddhi hūṃ）。赫利 卓达 悉地 吽（Hrīḥ krodha siddhi hūṃ）。赫利 惹扎 赫利 雅（Hrīḥ raca hriya）。嗡 吽 创 赫利 阿（Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ）。希 嘿汝嘎 悉地 帕拉 吽 阿（Śrī heruka siddhi phala hūṃ āḥ）。布达 瓦吉拉 惹那 贝玛 嘎玛 卓地 效瓦热 萨玛雅 扎（Buddha vajra ratna padma karma krodhīśvari samaya jaḥ）。班 哈里尼萨 瓦吉拉 巴拉 赫 吽 吽 吽（Baṃ harinisa vajra bhāra hī hūṃ hūṃ hūṃ）。念诵这些咒语。呼气、吸气、住气是秘密念诵，是外、内、密三种念诵。[如《秘密总集续》（Guhyasamāja Tantra）中所说：金刚念诵是命勤风，吸气是嗡（Oṃ），闭气是阿（Āḥ），呼气是吽（Hūṃ），观想风融入、安住、升起，安住并持续融入中脉，没有比这更殊胜的，这是金刚念诵的次第。]以上是依据经文和上师口诀的实修心要的金刚念诵。如果因为咒语太长而感到疲倦，可以在每座的开始和结束时尽可能念诵长咒，平时只念诵从‘颅鬘力’（Thötreng Tsal）到‘玛拉雅 帕’（māraya phaṭ）的咒语即可。根本经中说：头顶观想普贤（Samantabhadra）的种子字嗡（Oṃ）等，脐间观想本尊的种子字吽（Hūṃ），像这样经常念诵。因此，将心专注于四处本尊的心间种子字，口中也念诵嗡 阿 赫利 吽（Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ），我个人认为这是莲花生大师（Padmasambhava）的意趣。我的上师，哲蚌寺的班禅大师，依据上述两段经文的意趣，专注于父尊脐间的金刚格洛（vajra kilaya），心间观想日轮上的赫利（Hrīḥ）。 触及我的舌头，消除语言的障碍。舌头被烧灼，从变成金刚孔道的舌头中，咒语如光芒般四射，内外情器世间都变成了咒语的自声。以上述观想贯穿始终。平时，将自己观想为父尊四处本尊的心间：头顶的普贤（Samantabhadra）处观想嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间的显现边际处观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间的马头明王（Hayagrīva）处观想赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），脐间的格洛（Kilaya）处观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并专注观想，不令心散乱，念诵咒语，这是外念诵。通过念诵，将自己和他人的言语、哭喊、歌声以及元素的声响都观想为咒语的自性，这是内念诵。每座念诵时，用四分之三的时间专注于念诵和观想，用四分之一的时间在与佛融合的意境中念诵。念诵颅鬘力（Thötreng Tsal）的咒语，直至‘玛拉雅 帕’（māraya phaṭ）。嗡 萨瓦 悉地 夏提 菩提 帕香 玛拉雅 帕（Oṃ sarva siddhi śānti puṣṭi paśa māraya phaṭ）。嗡 萨瓦 悉地 吽（Oṃ sarva siddhi hūṃ）。嗡 布达 悉地 吽（Oṃ buddha siddhi hūṃ）。赫利 卓达 悉地 吽（Hrīḥ krodha siddhi hūṃ）。赫利 惹扎 赫利 雅（Hrīḥ raca hriya）。嗡 吽 创 赫利 阿（Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ）。希 嘿汝嘎 悉地 帕拉 吽 阿（Śrī heruka siddhi phala hūṃ āḥ）。布达 瓦吉拉 惹那 贝玛 嘎玛 卓地 效瓦热 萨玛雅 扎（Buddha vajra ratna padma karma krodhīśvari samaya jaḥ）。班 哈里尼萨 瓦吉拉 巴拉 赫 吽 吽 吽（Baṃ harinisa vajra bhāra hī hūṃ hūṃ hūṃ）。念诵这些咒语。呼气、吸气、住气是秘密念诵，是外、内、密三种念诵。[如《秘密总集续》（Guhyasamāja Tantra）中所说：金刚念诵是命勤风，吸气是嗡（Oṃ），闭气是阿（Āḥ），呼气是吽（Hūṃ），观想风融入、安住、升起，安住并持续融入中脉，没有比这更殊胜的，这是金刚念诵的次第。]以上是依据经文和上师口诀的实修心要的金刚念诵。如果因为咒语太长而感到疲倦，可以在每座的开始和结束时尽可能念诵长咒，平时只念诵从‘颅鬘力’（Thötreng Tsal）到‘玛拉雅 帕’（māraya phaṭ）的咒语即可。根本经中说：头顶观想普贤（Samantabhadra）的种子字嗡（Oṃ）等，脐间观想本尊的种子字吽（Hūṃ），像这样经常念诵。因此，将心专注于四处本尊的心间种子字，口中也念诵嗡 阿 赫利 吽（Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ），我个人认为这是莲花生大师（Padmasambhava）的意趣。我的上师，哲蚌寺的班禅大师，依据上述两段经文的意趣，专注于父尊脐间的金刚格洛（vajra kilaya），心间观想日轮上的赫利（Hrīḥ）。
English
Touching my tongue, may it purify the obscurations of speech. By burning the tongue, from within the tongue transformed into a vajra channel, mantras radiate like rays of light, transforming the outer and inner worlds into the self-sound of mantra. Maintain the above visualization throughout. Regularly, visualize yourself as the four deities in the heart of the Father: at the crown, visualize Oṃ in the heart of Samantabhadra; at the throat, visualize Āḥ at the edge of manifestation; at the heart, visualize Hrīḥ in the heart of Hayagrīva; at the navel, visualize Hūṃ in the heart of Kilaya, and focus without distraction, reciting the mantra, which is the outer recitation. Through recitation, visualize the speech of oneself and others, cries, songs, and the sounds of the elements as the nature of mantra, which is the inner recitation. In each session, spend three-quarters of the time focusing on recitation and visualization, and one-quarter of the time reciting in the state of union with the Buddha. Recite the mantra of Thötreng Tsal up to 'māraya phaṭ'. Oṃ sarva siddhi śānti puṣṭi paśa māraya phaṭ. Oṃ sarva siddhi hūṃ. Oṃ buddha siddhi hūṃ. Hrīḥ krodha siddhi hūṃ. Hrīḥ raca hriya. Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ. Śrī heruka siddhi phala hūṃ āḥ. Buddha vajra ratna padma karma krodhīśvari samaya jaḥ. Baṃ harinisa vajra bhāra hī hūṃ hūṃ hūṃ. Recite these mantras. Exhaling, inhaling, and holding the breath are the secret recitation, the three recitations of outer, inner, and secret. [As stated in the Guhyasamāja Tantra: Vajra recitation is the life-force wind, inhaling is Oṃ, holding is Āḥ, exhaling is Hūṃ, visualize the wind entering, abiding, and rising, abiding and continuously dissolving into the central channel, there is nothing more supreme than this, this is the order of vajra recitation.] The above are the vajra recitations based on the essential practice instructions from the scriptures and oral teachings of the gurus. If you feel tired because the mantra is too long, you can recite the long mantra as much as possible at the beginning and end of each session, and usually just recite the mantra from 'Thötreng Tsal' to 'māraya phaṭ'. The root text states: At the crown, visualize the seed syllable Oṃ of Samantabhadra, etc., at the navel, visualize the seed syllable Hūṃ of the deity, like this, recite regularly. Therefore, focus on the heart seed syllables of the four deities, and also recite Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ with the mouth, I personally think this is the intention of Padmasambhava. My guru, the great Pangton of Drepung, based on the intention of the above two scriptural passages, focused on the vajra kilaya at the navel of the Father, and visualized Hrīḥ on the sun disc at the heart. Touching my tongue, may it purify the obscurations of speech. By burning the tongue, from within the tongue transformed into a vajra channel, mantras radiate like rays of light, transforming the outer and inner worlds into the self-sound of mantra. Maintain the above visualization throughout. Regularly, visualize yourself as the four deities in the heart of the Father: at the crown, visualize Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the heart of Samantabhadra; at the throat, visualize Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the edge of manifestation; at the heart, visualize Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) in the heart of Hayagrīva; at the navel, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of Kilaya, and focus without distraction, reciting the mantra, which is the outer recitation. Through recitation, visualize the speech of oneself and others, cries, songs, and the sounds of the elements as the nature of mantra, which is the inner recitation. In each session, spend three-quarters of the time focusing on recitation and visualization, and one-quarter of the time reciting in the state of union with the Buddha. Recite the mantra of Thötreng Tsal up to 'māraya phaṭ'. Oṃ sarva siddhi śānti puṣṭi paśa māraya phaṭ. Oṃ sarva siddhi hūṃ. Oṃ buddha siddhi hūṃ. Hrīḥ krodha siddhi hūṃ. Hrīḥ raca hriya. Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ. Śrī heruka siddhi phala hūṃ āḥ. Buddha vajra ratna padma karma krodhīśvari samaya jaḥ. Baṃ harinisa vajra bhāra hī hūṃ hūṃ hūṃ. Recite these mantras. Exhaling, inhaling, and holding the breath are the secret recitation, the three recitations of outer, inner, and secret. [As stated in the Guhyasamāja Tantra: Vajra recitation is the life-force wind, inhaling is Oṃ, holding is Āḥ, exhaling is Hūṃ, visualize the wind entering, abiding, and rising, abiding and continuously dissolving into the central channel, there is nothing more supreme than this, this is the order of vajra recitation.] The above are the vajra recitations based on the essential practice instructions from the scriptures and oral teachings of the gurus. If you feel tired because the mantra is too long, you can recite the long mantra as much as possible at the beginning and end of each session, and usually just recite the mantra from 'Thötreng Tsal' to 'māraya phaṭ'. The root text states: At the crown, visualize the seed syllable Oṃ of Samantabhadra, etc., at the navel, visualize the seed syllable Hūṃ of the deity, like this, recite regularly. Therefore, focus on the heart seed syllables of the four deities, and also recite Oṃ āḥ hrīḥ hūṃ with the mouth, I personally think this is the intention of Padmasambhava. My guru, the great Pangton of Drepung, based on the intention of the above two scriptural passages, focused on the vajra kilaya at the navel of the Father, and visualized Hrīḥ on the sun disc at the heart. --------------------------------------------------------------------------------