Tibetan
ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་ནག་པདྨ་དང་ཏི་ར། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་བསྣམས་པ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་མཐིང་། མ་མཱ་ཀི་སེར། གོས་དཀར་དམར། སྒྲོལ་མ་ལྗང་། བཞི་ཀའང་གཡས་དྲིལ་བུ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན། ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་བཞི་ནི། བཛྲ་[འདི་བུདྡྷ་ཀྲོ་ཏཱི་སྨུག་མོར་འཐད་པ་འདྲ།] རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ། ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རི་མཐིང་། སེར། དམར། ལྗང་ནག གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབས་ཚུལ། དེ་རྣམས་དམིགས་པས་འཆུན་ན་ཚང་མ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་སྒོམ་ཞིང་། མི་ནུས་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་མོས་གང་རུང་གཅིག་སྒོམ་པས་ཆོག་ཕྱིར་ཞལ་ཤེས་ལྷན་ཐབས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་ལས་མ་བཤད་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པར་སྣང་། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐུགས་ 6-6-4b སྒྲུབ་ཧཱུྃ་གི་ལྷ་བཞི་བསྒོམ་ཞེས་སྙན་བརྒྱུད་རྩ་བར་གསུངས་ཀྱང་། དེང་སང་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་དང་དྲག་པོ་རྟ་སྐད་ཅན་མ་གཏོགས་ལྷ་བཞི་ཚང་བར་ངོས་འཛིན་རྒྱུ་མི་འདུག་པ་ཤོག་སེར་ལས་མ་ཕབ་པའམ་ནུབ་པ་ཡིན་པར་སེམས། འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་ལྷ་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཆེ་མཆོག་པདྨ་བསྒོམ་པ་དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་གསུང་། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྣམས་གར་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བར་གར་སྟབས་ཁྱུག་ཁྱུག་མཛད་པར་སྒོམ་ཞེས་འབྱུང་། དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་བ། འབྲིང་གིས་ཚིག་དོན་རྗེས་དྲན་མོས་བསྐྱེད། ཐ་མས་ཡི་དམ་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་གསུངས། གཉིས་པ་ངག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྔགས་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། ཡབ་ཀྱི་གནས་བཞིའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དཀར་པོ། ཡུམ་གྱི་གནས་བཞིའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་དམར་པོ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཡས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཡབ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་སྐྱ་སྒོར་རེ་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཡུམ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་རྣམས་གཡོན་བསྐོར་དུ་དམར་སྒོར་རེ་བསྐོར་བ། དེ་གཉིས་ 6-6-5a ལས་རེ་རེ་ལས་གཉིས་འཕྲོས། གཉིས་ལས་བཞི་འཕྲོས། བཞི་ལས་བརྒྱད་འཕྲོས། ནམ་མཁའ་ལ་སྔགས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་། ཕྱི་སྣོད་ཡིག་འབྲུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཕོ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ལྔ། མོ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔར་བསམ། ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དང་བཾ་དམར་པོའི་སྔགས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ཞིང་ཐུན་གྱི་འགོར་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿབཾ་བཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩའམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་ལྟ་བུ་འ
Chinese
在西方，观想红色或黑色的莲花嘿汝嘎（Heruka，忿怒尊），手持莲花和“ཏི་ར།”；在北方，观想绿色或黑色的羯磨嘿汝嘎，手持十字金刚杵和须弥山。 四种姓的佛母分别是：金刚界自在母（Vajradhatvishvari）蓝色，嘛嘛枳（Mamaki）黄色，白衣母（Pandara）红色，度母（Tara）绿色。四位佛母都右手持铃，左手持金刚杵，显现为天女的形象。 四位克罗缇什瓦里（Krodheshvari，忿怒明王母）分别是：班杂（Vajra，金刚，种子字：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），[这似乎更适合紫色的佛陀克罗缇什瓦里]、ra-tna（宝生，种子字：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝），贝嘛（Padma，莲花，种子字：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），嘎玛（Karma，羯磨，种子字：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业）。克罗缇什瓦里分别是蓝色、黄色、红色和绿黑色。她们右手持卡杖嘎（khatvanga），左手持盛满血的颅碗，以威猛的姿态示现力量。 如果能通过观想这些来把握，就将所有这些观想为聚集的坛城。如果不能，那么观想外、内、秘密中任何一个你喜欢的即可。因此，口诀教授的辅助中没有提到嘿汝嘎父尊和母尊四尊，这似乎也是这个意思。在父尊的脐轮处，观想修持“吽”字（Hūṃ，种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的四尊本尊。虽然在耳传根本法中这样说，但现在除了金刚橛（Vajrakila）的“吽”字修持和忿怒马鸣（Hayagriva）之外，似乎没有完整地识别出四尊本尊，我认为这是因为没有写在黄纸上或者已经失传了。然而，现在上师说，在仪轨实践中，观想大殊胜嘿汝嘎（Mahottara Heruka）就足够了。这是指金刚橛半跏趺坐于虎皮座上。‘顶上的上师们具有舞蹈的姿态’，根本法中说观想他们跳跃舞蹈。这样，对于上等根器者来说，所有本尊都像彩虹一样清晰而不混杂；对于中等根器者来说，通过回忆词句的含义来生起；对于下等根器者来说，观想任何一个本尊为一切的总集，如同聚宝盆一般。 第二，语金刚的念诵，秘密总集咒语：父尊四处本尊所有心间，于月轮上，以种子字咒鬘围绕，白色。母尊四处本尊所有心间，于日轮上，以种子字咒鬘围绕，红色。前方虚空中，右侧月亮之上，父尊主尊眷属的咒语右旋环绕，各自形成灰色的圆圈；左侧太阳之上，母尊主尊眷属的咒语左旋环绕，各自形成红色的圆圈。从这两个圆圈中，每一个都发出两个，从两个发出四个，从四个发出八个，虚空中充满了白色和红色的咒语。外在的器世界转变为文字的宫殿，内在的情众生，所有男性都观想为五部父尊，所有女性都观想为五部母尊。观想虚空和大地都充满白色“舍”（Hrīḥ，种子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）和红色“邦”（Vaṃ，种子字：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：自在）的白色和红色咒语。在每一座的开始，念诵一百零八遍或二十一遍“舍舍，邦邦”。然后，从心间的咒语中发出光芒，如同火焰一般。
English
In the west, visualize the red or black Padma Heruka (Heruka, wrathful deity), holding a lotus and 'ཏི་ར།'; in the north, visualize the green or black Karma Heruka, holding a crossed vajra and Mount Meru. The four consorts of the families are: Vajradhatvishvari (Vajradhatvishvari) blue, Mamaki yellow, Pandara red, and Tara green. All four consorts hold a bell in their right hand and a vajra in their left hand, appearing as goddesses. The four Krodheshvaris (Krodheshvari, wrathful queen) are: Vajra [this seems more suitable for the purple Buddha Krodheshvari], Ratna, Padma, and Karma. The Krodheshvaris are blue, yellow, red, and green-black respectively. They hold a khatvanga in their right hand and a skull cup filled with blood in their left hand, displaying power in a fierce manner. If one can grasp by visualizing these, then visualize all of these as an assembled mandala. If not, then visualize any one of the outer, inner, or secret ones that you prefer. Therefore, the supplementary oral instructions do not mention the four Heruka father and mother deities, which seems to be the intention. At the navel of the father deity, visualize the four deities of the 'Hum' (Hūṃ, seed syllable: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) practice. Although it is said this way in the root text of the oral transmission, nowadays, apart from the 'Hum' practice of Vajrakila and wrathful Hayagriva, it seems that the four deities are not fully recognized, which I think is because they were not written on yellow paper or have been lost. However, now the master says that in the ritual practice, it is sufficient to visualize the Great Excellent Heruka (Mahottara Heruka) alone. This refers to Vajrakila sitting in a half-lotus posture on a tiger skin seat. 'The lamas on the crown of the head have the posture of dance,' the root text says to visualize them making quick dance movements. Thus, for those with superior faculties, all the deities are clear and unmixed like a rainbow; for those with medium faculties, generate them by recalling the meaning of the words; for those with inferior faculties, visualize any one deity as the collection of all, like a wish-fulfilling jewel. Second, the recitation of speech vajra, the secret gathering mantra: At the heart of all the deities in the four places of the father deity, on a moon disc, surrounded by a garland of seed syllables, white. At the heart of all the goddesses in the four places of the mother deity, on a sun disc, surrounded by a garland of seed syllables, red. In the space in front, on the right, above the moon, the mantras of the main father deity and retinue revolve clockwise, each forming a gray circle; on the left, above the sun, the mantras of the main mother deity and retinue revolve counterclockwise, each forming a red circle. From each of these two circles, two emanate; from two, four emanate; from four, eight emanate; the sky is filled with white and red mantras. The outer container transforms into a palace of letters, the inner content, all male beings are visualized as the five father deities, all female beings are visualized as the five mother deities. Visualize the sky and the earth filled with white 'Hrih' (Hrīḥ, seed syllable: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Great compassion) and red 'Vam' (Vaṃ, seed syllable: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Independent) white and red mantras. At the beginning of each session, recite 'Hrih Hrih, Vam Vam' one hundred and eight times or twenty-one times. Then, from the mantra at the heart, light emanates, like a flame. --------------------------------------------------------------------------------