Tibetan
ན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྟིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཐུགས་ཀའི་ཨཱོྃ་ལ། འ་ཨོྃ་ལ། ཨ་ན་རོ་ལ། ན་རོ་ཟླ་ཚེས་ལ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གྱུར། སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་བདེ་གསལ་འཛིན་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་མཉམ་སྦྱོར་ལྟར་བཞག་གོ །ས་བཅད་ཕྱི་མ་འདི་གསུམ་ཀ་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་གསེས་ཡིན་པར་མངོན་ལ། དེ་ཡང་རྩ་རླུང་གི་གསང་བ་འདུས་པ་ཡན་ཆད་བཟླས་པའི་མཐར་སྦྱར་ནས། བར་དེར་དགོངས་པ་བསྐྱང་བ་ནས་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་བར་བསྙེན་དུས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར་རྫོགས་རིམ་གསང་བ་འདུས་པ་བསྒོམ། དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ན་ལེགས་ཤིང་། ཡང་ན་ཟབ་མོའི་གནས་ལྔ་མཐར་ཆགས་སུ་བསྒོམས་རྗེས་སླར་ཡང་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་ལ་སྒྲུབ་གཞུང་ལས་བྱང་གི་འཕྲོ་རྣམས་བགྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ལས་སྦྱོར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་ཀྱང་འདི་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ས་བཅད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་འཆད་པར་ 6-6-8b འགྱུར་རོ། །པད་འབྱུང་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་ཐུགས་སྲོག་བཅུད། །སློབ་བཤད་སྙན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་ཅན། །འདི་ལྟར་བཀླག་ཆོག་སྔོན་ཆད་བཀོད་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་དབུས་ཁོ་ནར་འཆང་བའི་འོས། །འོན་ཀྱང་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་མི་སྦྱིན་(ན)། །མན་ངག་ཟབ་ཀྱང་མཚོ་གླིང་གསེར་དང་མཚུངས། །དུས་ཀྱིས་ཚུལ་འདི་ཤེས་དང་ཉན་པའང་དཀོན། །ངེས་པར་ནུབ་ཏུ་དོགས་ཕྱིར་ངས་འདི་བྱས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །རྔ་ཡབ་གླིང་པའི་བྱིན་རླབས་ཉིན་བྱེད་འོད། །བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་ལ་ཉེར་ཞུགས་ནས། །རང་རིག་བླ་མའི་རང་ཞལ་མྱུར་མཐོང་ཤོག །ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཞག་བདུན་མའི་མན་ངག་གཞུང་དང་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་འཁྲུགས་སྡེབ་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་། གཅུང་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་དྲན་གསོའི་ཆེད་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བྲིས་པ་ཉམས་ལེན་ཚུལ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ལ་གསང་ཞིང་སྦ་བའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།། །།
Chinese
融入上师父母（Nawang Yabyum），母亲融入父亲，父亲融入心间的嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嗡融入阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿融入那若（藏文：ན་རོ，梵文天城体：नरो，梵文罗马拟音：naro，汉语字面意思：那若），那若融入月亮（藏文：ཟླ་ཚེས，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮），月亮融入明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），明点化为空性离戏（藏文：སྟོང་པ་སྤྲོས་བྲལ，梵文天城体：शून्यता प्रपञ्चरहित，梵文罗马拟音：shunyata prapañcarahita，汉语字面意思：空性，无戏论），离戏为空性法身，显现空性无别，不可言说、不可思议、不可表达，乐明无执，本初圆满大圆满阿底瑜伽中安住。 这三个后续章节似乎都是心之禅定（Samādhi）的组成部分。也就是说，在念诵完根本气脉秘密汇聚之后，在此期间，从修持意念到弥补缺失，都应如亲近时一样修持。最后，修持圆满次第秘密汇聚。然后，献供、发愿、吉祥祈愿文是好的。或者，在依次修持完甚深五处之后，再次观想身体坛城，并继续完成仪轨文本的其余部分也是可以的。事业瑜伽的观想和念诵与此相关，但由于章节等是共同的，因此将在其他地方解释。 莲师（Padmasambhava）的持明（Vidyadhara）空行母（Ḍākinī）的心髓精华，师徒口耳相传的秘密教言，有封印加持。像这样阅读是可以的，以前没有写过。因此，应该只保存在心间。然而，如果修持而不传授，那么即使是甚深口诀也像海岛上的黄金一样。很少有人知道或听到这个时代的这种方式。因为担心一定会消失，所以我做了这件事。愿以此功德，无垢大悲宝藏，莲师（RNgayab Lingpa）的加持如日光般，融入我和所有众生的相续中，愿我们迅速见到自性上师的真面目！ 这是关于心髓修法秘密汇聚的七日口传修法，由丹增益西伦珠（Tenzin Yeshe Lhundrup）应弟弟阿旺钦列嘉措（Ngawang Trinley Gyatso）在修持上师瑜伽时恳切请求和为了自己的记忆而写下的，并以不按仪轨修持则秘密隐藏的封印加以封印。古赫亚萨玛扎（藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：गुह्यसमय，梵文罗马拟音：guhyasamaya，汉语字面意思：秘密时）！ 融入上师父母， 母亲融入父亲， 父亲融入心间嗡， 嗡融入阿， 阿融入那若， 那若融入月亮， 月亮融入明点， 明点化为空性离戏。 离戏为空性法身， 显现空性无别， 不可言说不可思议不可表达， 乐明无执， 本初圆满大圆满阿底瑜伽中安住。
English
Absorb into the Guru Father-Mother (Nawang Yabyum), the Mother into the Father, the Father into the Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the heart, the Oṃ into the A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the A into Naro (藏文：ན་རོ，梵文天城体：नरो，梵文罗马拟音：naro，汉语字面意思：Naro), Naro into the Moon (藏文：ཟླ་ཚེས，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：Moon), the Moon into the Bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：Bindu), the Bindu transforms into emptiness free from elaboration (藏文：སྟོང་པ་སྤྲོས་བྲལ，梵文天城体：शून्यता प्रपञ्चरहित，梵文罗马拟音：shunyata prapañcarahita，汉语字面意思：Emptiness, free from elaboration). Emptiness free from elaboration becomes the Dharmakāya, the appearance of emptiness inseparable, inexpressible, inconceivable, unutterable, blissful clarity without grasping, abiding in the primordial perfection of Atiyoga. These three subsequent sections all appear to be subdivisions of mind's Samādhi. That is to say, after reciting up to the secret union of the root winds, in between, from cultivating the intention to making up for deficiencies, one should practice as during the approach phase. Finally, meditate on the Completion Stage Secret Assembly. Then, making dedications, aspirations, and auspicious prayers is good. Alternatively, after meditating on the five profound places in order, it is also acceptable to visualize the body mandala again and continue with the remaining parts of the sādhana text. The visualization and recitation of the action yoga are related to this, but since the sections and so on are common, they will be explained elsewhere. The heart essence of Padmasambhava's Vidyādhara Ḍākinīs, the secret instructions passed down orally from teacher to student, sealed with a seal. It is permissible to read it like this; it has not been written down before. Therefore, it should only be kept in the heart. However, if one practices but does not give it away, then even the profound instructions are like gold on an island in the sea. Few people know or hear of this way in this age. Because I feared it would surely disappear, I did this. May this virtue, the treasure of immaculate compassion, the blessings of RNgayab Lingpa, like the light of the sun, enter into the minds of myself and all beings, and may we quickly see the true face of the self-aware Guru! This seven-day oral transmission sādhana of the Heart Practice Secret Assembly was written by Tenzin Yeshe Lhundrup at the earnest request of his younger brother Ngawang Trinley Gyatso during his Guru Yoga practice and for his own remembrance, and it is sealed with a seal of secrecy and concealment for those who do not practice according to the ritual. Guhyasamaya (藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：गुह्यसमय，梵文罗马拟音：guhyasamaya，汉语字面意思：Secret Time)! --------------------------------------------------------------------------------