Tibetan
། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་འགྲོ་ལ་བསྔོ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བདག་གིས་དཔལ་མཆོག་བླ་མ་ལ། །དད་གུས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་མཐུས། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཁྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་དང་། །འཁོར་ཚོགས་ཞིང་ཁམས་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་གང་། །ཇི་བཞིན་བདག་གིས་མྱུར་བ་ཉིད་ཐོབ་ 5-38-9b ཤོག །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞི་ཐ་མ་ཡང་ལན་གཉིས་སུ་མི་ཆག་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟོང་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དེར་ལ་བཟླས་ལ། ཐུན་མཚམས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཤན་འབྱེད་པའི་དགེ་བ་ལ་འབད་དོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེགས་གསུངས་གསང་བ་ཆེ། །དྲང་དང་ངེས་པར་སྟོན་གྱུར་སྒོ་རབ་འབྱམས། །གདུལ་བྱའི་དབང་ཁམས་རིགས་དང་མཐུན་པ་རུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་བསྟན་ཐ་དག་མདོ་འདུས་པ། །རང་རིག་རྟོགས་ཐབས་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་ཏེ། །ཚུལ་དེ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་རྟོགས་ནུས་མིན། །དཔལ་དང་ལྡན་མཆོག་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་བསྟེན་ལས་འབྱུང་ཤེས་བྱོས། །སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། །རྦ་རླབས་ཆེར་འཁྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གང་བ། །འདི་སྒྲོལ་གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་སྙེགས་འདོད་ཀུན། །ཐར་པའི་གྲུ་མཉན་བླ་མར་གུས་གྱིས་ལ། །མཛད་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་རྗེས་མཐུན་དུ། །ཞི་ཁྲོ་རྣམ་འགྱུར་ཚུལ་དང་ཚུལ་མ་ཡིན། །གང་ལ་གང་འདུལ་དཔག་དཀའི་མཛད་སྤྱོད་ཀུན། །ལོག་པར་མི་བལྟ་བརྡ་ཡི་ཆོས་སུ་སོམས། །དེང་སང་སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་ཡི་གཟུགས་སྤྲུལ་ནས། །ཆོས་སྟོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྣང་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་བཀའ་དྲིན་ཆེ། །གང་ལྟར་རང་ལ་ཤེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་དང་། །སྡོམ་འབོགས་སེམས་བསྐྱེད་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ནོས་པའི་ཡུལ་དེ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ལ་རབ་འབུངས་གྱིས། ། 5-38-10a སྨིན་དབང་གནད་ཕུར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཆོས། །སྙིང་ཐིག་མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་མན་ངག་མཆོག །རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདོམས་མཛད་གང་ཡིན་དེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཞེས་སུ་རབ་གྲགས་འདི། ཁྱིམ་པ་དགེ་བསྙེན་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལྷ་འམ་བདུད་ཀྱང་རུང་། །གང་ལྟར་ཡིན་ཡང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་དངོས། །བལྟ་ཞིང་དམ་ཚིག་སྙིང་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་གནད། །དེང་དུས་དམ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་མང་ལགས་ཀྱང་། །སྙིང་པོའི་དོན་སྟེར་བླ་མ་བསྟེན་པ་གཅེས། །དམ་པའི་གདམས་ངག་བརྩོན་པས་སྙིང་ནས་དྲིལ། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཉམས་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཐར་མེད་པ
Chinese
然后，在禅修间隙，将善行回向众生：如此，我以对至尊上师的虔诚和祈祷所积累的一切功德，凭借将它们完全回向给如虚空般无边的众生的力量，愿一切众生即刻证得圆满佛果！ 具德上师，金刚持大尊，您的身、语、意、功德以及眷属、净土、事业之善妙，愿我如您一般迅速获得！如是，上师瑜伽，每日六座或四座，至少也要修持两次，不可间断。在禅修的正行中，安住于空性，并在其中念诵因果相关的偈颂。在禅修间隙，于后得位如幻化般，努力修持十种法行等区分因果的善行。 胜者如海所宣说的甚深秘密，以正直和究竟的方式显现的无量法门，与所化众生的根器、意乐相符，不可思议的教法全部汇集于此，这是唯一证悟自性光明的方法，此理以其他方法无法证悟。通过取悦具德至尊上师，了知恒常以恭敬承侍上师的重要性。 为了从轮回的苦海，生老病死的波涛汹涌、充满痛苦之中解脱，所有渴望获得永恒安乐和菩提的人，都应恭敬地依止上师这艘解脱之舟。为了与上师寂静、忿怒等四种事业的行持相符，无论是调伏还是不调伏，对于上师难以衡量的行持，都不要以邪见看待，而应视为表法的象征。 如今末法时代，为了利益众生，金刚萨埵化现为人形，显现为宣讲佛法的金刚上师，此上师比佛陀更具恩德。无论如何，凡是给予自己知识、戒律、誓言、菩提心以及如大海般灌顶和传承的，都是恩德之源的上师，应当恒常以恭敬承侍。 能使成熟灌顶、窍诀和橛法的修持，以及心髓直观的殊胜口诀融入自相续的，就是根本上师，无论是居家士、近事男、比丘、菩萨，还是佛、有情、天或魔，无论是什么身份，都要视上师为真佛，像守护生命一样守护誓言。 如今虽然很多人进入了佛法之门，但最重要的是依止能给予心髓的上师，努力将殊胜的教言铭记于心，要知道，一切密咒之法的根本就是誓言，如果誓言破损，就像酥油倒入漏斗一样，毫无意义。
English
Then, in the breaks between sessions, dedicate the merit to sentient beings: Thus, with all the merit I have accumulated through faith and prayer to the glorious supreme Lama, by the power of dedicating it entirely to beings as infinite as space, may all beings attain perfect Buddhahood all at once! Glorious Lama, great Vajradhara, may I swiftly attain just like you the goodness of your body, speech, mind, qualities, retinue, pure land, and activities! Thus, the Guru Yoga, six or four sessions a day, but at least twice, without fail, should be practiced. In the main practice of the session, abide in emptiness, and recite the verses related to cause and effect within it. In the breaks between sessions, in the post-meditation state, like an illusion, strive to practice the ten dharmas and other virtuous deeds that distinguish cause and effect. The profound secrets spoken by the Victorious One, like an ocean, the boundless gates that reveal the straight and definitive meanings, in accordance with the faculties and inclinations of those to be tamed, all the inconceivable teachings are gathered here, this is the only way to realize one's own awareness, this principle cannot be realized by other means. By pleasing the glorious and supreme Lama, know the importance of always serving the Lama with reverence. To be liberated from the ocean of samsara, the turbulent waves of birth, old age, sickness, and death, filled with suffering, all who desire to attain lasting bliss and enlightenment should respectfully rely on the Lama, the boat of liberation. In order to be in harmony with the Lama's activities of pacifying, wrathful, and the four activities, whether taming or not taming, do not view the Lama's immeasurable activities with wrong views, but regard them as symbolic teachings. Now in this degenerate age, in order to benefit beings, Vajrasattva emanates in human form, appearing as the Vajra Master who teaches the Dharma, this Lama is more kind than the Buddha. In any case, whoever gives you knowledge, vows, precepts, bodhicitta, and the ocean-like empowerments and transmissions, is the kind Lama, you should always serve him with reverence. The one who enables the practice of ripening empowerments, key instructions, and peg practices, and the supreme oral instructions for directly seeing the heart essence to be integrated into your own mindstream, is the root Lama, whether he is a householder, a lay practitioner, a monk, a Bodhisattva, or a Buddha, a sentient being, a god, or even a demon, whatever his identity, you should regard the Lama as the real Buddha, and guard the vows like your own life. Although many people enter the gate of Dharma these days, the most important thing is to rely on the Lama who can give you the heart essence, strive to remember the excellent instructions in your heart, know that the root of all secret mantra practices is the vows, if the vows are broken, it is like pouring butter into a funnel, it is meaningless. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་རབ་ལྟུང་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དེས་ན་འདི་ཉིད་བག་ཡོད་དྲན་པ་ཡིས། །མ་ཉམས་རྟག་བསྲུང་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །དུས་ཀུན་དྲིན་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །མི་བརྗེད་སྤྱི་བོར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །སྤྱོད་པ་ཚུལ་ལྡན་དུལ་བཅས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །དེ་དགྱེས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་དགྱེས་ལས་ལྷག །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱིན་པའི་གཏེར་མཛོད་དེ། །གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་སར་སྐྱེལ་འདྲེན་པ་ཡིན། །དེས་ན་བྱ་བ་འདི་ལ་ཆེར་འབུངས་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི། །མི་རྟག་དྲན་མཛོད་འདིར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལ། །མ་ཞེན་འཇིག་རྟེན་བྱ་སྤྱོད་རྒྱང་བསྲིངས་ནས། །འཆི་ཁར་ཕན་བྱེད་གཏན་བདེའི་ལམ་ཚོལ་ཅིག །བླ་མར་དད་མོས་མ་ཡེངས་ཉམས་ལེན་ཆོས། །འགྲོ་ལ་སྙིང་ 5-38-10b རྗེ་མི་ཉམས་གསང་སྔགས་དམ། །བསླུ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་བག་ཡོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ངེས་འབྱུང་ཞེན་ལོག་གནད་རྣམས་མ་འཆོལ་བར། །གནས་ལུགས་རང་རིག་དོན་གྱི་ཉམས་ལེན་གང། །མ་གོ་མ་ཤེས་དོན་ནོར་དོན་འཁྲུལ་པའི། །ཚུལ་ལ་མ་ཤོར་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་ལྟད་མོ་ལྟོས། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བློས་བྱས་ལ། །མ་ཞེན་གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་སར་ཀློད། །མ་ཡེངས་མ་སྒོམས་དྲན་པའི་བྱ་ར་ཐོངས། །བརྗོད་འདས་ཁྲེགས་ཆོད་དོན་གྱི་དབྱིངས་སྐྱོལ་མཛོད། །ཉམས་རྟོགས་ཤན་ཕྱེས་རྟོགས་པ་རྡོ་རུས་སྤྲོད། །ཞི་ལ་མ་མནལ་ལྷག་མཐོང་རང་ཞལ་གཟིགས། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རོལ་པར་རྩེན་མཛོད་ལ། །ཚེ་འདིར་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཐིང་ཞིག །ཐོས་དང་བསམ་པས་མང་པོ་རྟོགས་མིན་གྱི། །སྒོམ་ལ་བརྩོན་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་བས། །ཐོས་བསམ་སྤྲོས་ཚོགས་ནམ་ཕུག་ཕན་ཡོན་ཙམ། །སྤྲོས་མེད་ཆིག་དྲིལ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདིར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་པ་ནི། །ཉིན་མོའི་སྐར་འདྲ་ཚུལ་མིན་ལས་བྱེད་པ། །ཆེས་མང་དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདྲེས་རྣམས། །ཆོས་ལ་སེམས་ཀྱང་ཆོས་མིན་གྱུར་མང་བས། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་རི་ཁྲོད་དབེན་པའི་སར། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན། །ཆོས་མིན་ཚུལ་ལ་ནམ་ཡང་མི་འཇུག་པར། །ཆོས་ཚུལ་སྙིང་ནས་སོམས་ལ་འདྲིས་པ་དང་། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡུན་ནས་ཡུན་བསྟེན་ཏེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐུགས་སུ་སྡུག་པ་ 5-38-11a དང་། །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་མཉེས་ཤིང་། །དམ་སེལ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འབད་གཅེས་སོ། །ཀྱེ་མ། དེང་དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཚེ་བསོད་དམན། ཁྱད་པར་ད་ལྟ་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་དུས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཚེ་ལ་ལོང་ཡང་མེད། །དལ་བར་སྡོད་མི་ཁོམ་པའི་དུས་ཡིན་གྱིས། །རྣམ་གཡེངས་འདི་ནི་དགྲ་ཡིན་རིང་དུ་བྲོས། །ཆོས་བརྒྱད་བཙོན་ར་ཡིན་ནོ་ཐར་ཐབ
Chinese
若堕金刚地狱永不还，因此须以正念与谨慎， 恒常守护不失坏，证得胜者之果位。时时莫忘恩重根本上师， 恒常于头顶敬献，行持如法调柔，令师心欢喜， 努力成办令师欢喜之事。师喜胜过三世诸佛喜， 乃生无量功德之宝藏，是送往恒乐菩提之引导者。 故当精勤于此事。幻身何时死无定， 于此无常忆念中，莫贪著如幻之显现，远离世间诸行。 寻求临终有益之恒乐道。莫散乱于上师之信心，修持佛法， 莫失对众生之慈悲，密咒深奥法。 不欺惑之因果，谨慎之戒律，出离心与厌离心之要点莫混淆。 安住于自明本性之实义修持，若未领悟未通达，于实义上谬误， 莫失于此等歧途，恒常观视原始清净法性之体性。 莫执著于取舍、取舍、破立、希忧等造作，任运自如。 莫散乱莫修饰，放开正念之警戒，超越言诠，安住于顿超之实义。 分辨修证之差别，将证悟融入顽石，莫于寂止中昏睡，观自性光明。 于任运光明中嬉戏，于此生奠定成办二利之基石。 莫以多闻思而自以为通达，当勤于禅修，一通则万通。 闻思之繁琐犹如白日星辰，毫无益处，修持无繁琐之唯一法，此生即得解脱。 如是如法行持佛法者，如白日星辰般稀少，不如法之行持者， 却极为众多，彼等以佛法之心行非法之事者甚多。 故当恒常于寂静之山中，如受伤之野兽般独自一人， 永不涉入不如法之事，从内心深处思维佛法并与之熟稔。 长久依止具相上师，以善巧方便令师欢喜， 以信心、精进、智慧与禅定令师喜悦，不违越誓言，恒常努力珍重。 呜呼！当今末法时代众生福薄命短，尤其现在是人寿三十之时期。 何时死亡不可知，亦无闲暇可浪费，此乃无暇安住之时。 散乱乃是仇敌，当远离之，八法如牢狱，当寻求解脱之法。
English
If one falls into the Vajra Hell, there is no return. Therefore, with mindfulness and carefulness, Constantly protect without loss, attain the state of the Victorious One. Never forget the kind root guru at all times, Always offer him on the crown of your head, practice disciplined conduct, make the guru's heart rejoice, Strive to accomplish the deeds that please the guru. The guru's joy is greater than the joy of all the Buddhas of the three times, It is a treasure trove that produces immeasurable qualities, it is the guide that leads to eternal bliss and enlightenment. Therefore, strive greatly in this endeavor. This illusory body has no certainty of when it will die, In this impermanent remembrance, do not cling to illusory appearances, distance yourself from worldly activities. Seek the path of eternal bliss that benefits you at the time of death. Do not be distracted from faith in the guru, practice the Dharma, Do not lose compassion for beings, the profound secret mantra. The unerring cause and effect, the careful discipline, the essential points of renunciation and aversion should not be confused. Abide in the practice of the true meaning of self-knowing nature, if you do not understand or comprehend, if you err in the true meaning, Do not lose yourself in such deviations, constantly observe the essence of the primordially pure Dharmata. Do not cling to fabrications such as acceptance and rejection, affirmation and negation, hope and fear, let everything arise and relax in its own place. Do not be distracted, do not meditate, release the vigilance of mindfulness, transcend expression, settle into the expanse of the meaning of Trekchö. Distinguish between experience and realization, merge realization with rock-like firmness, do not fall asleep in quiescence, behold the face of self-existing wisdom. Frolic in the play of spontaneously present clear light, in this life, lay the foundation for accomplishing the two benefits. Do not think that you have understood much through hearing and thinking, by diligently meditating, knowing one thing liberates all. The complexity of hearing and thinking is like stars in the daytime, of little benefit, meditating on the single essence without complexity liberates in this life. Such conduct of Dharma in accordance with the Dharma is as rare as stars in the daytime, while non-Dharmic actions are, Very numerous, those who mix Dharma with non-Dharma are many. Therefore, always in a secluded mountain retreat, alone like a wounded deer, Never engage in non-Dharmic activities, contemplate the Dharma from the depths of your heart and become familiar with it. Rely on a qualified guru for a long time, pleasing him with skillful means, Delighting him with faith, diligence, wisdom, and samadhi, without breaking vows, always strive to cherish him. Alas! In these degenerate times, sentient beings have little merit and short lives, especially now in this time of thirty-year lifespans. It is uncertain when death will come, and there is no leisure to waste, this is a time when there is no time to rest. Distraction is the enemy, flee far away from it, the eight worldly concerns are like a prison, seek a way to escape. --------------------------------------------------------------------------------