Tibetan
大寶伏藏TD126ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཞུང་ཁྱད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནད་དྲིལ་ལམ་ཁྱེར་སྨར་ཆོས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་ནོར་བླ་སྒྲུབ། མན་ངག་ལམ་ཁྱེར། 5-38-1a ༄༅། །ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཞུང་ཁྱད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནད་དྲིལ་ལམ་ཁྱེར་སྨར་ཆོས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཚེ་ནོར་བླ་སྒྲུབ། མན་ངག་ལམ་ཁྱེར། ༄༅། །ལམ་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཞུང་ཁྱད་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནད་དྲིལ་ལམ་ཁྱེར་སྨར་ཆོས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-38-1b ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཱུ་ལ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཤྲཱི་ཝཱན། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཐུགས་ཡེ་མཉམ་གཅིག་བཟླུམས་པ། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་སྣང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དྲན་ཆོག་གསང་བདག་བླ་མར་ཕྱག་བྱས་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་དཔག་མི་ལོང་བ། །མཐར་ཐུག་དོན་གཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གནད་མཐའ་ཡས་པ་ལས། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་མྱུར་ཐབས་གསང་ཆེན་ཐེག །ཡང་གསང་ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་དོན། །ཉམས་ལེན་མཐིལ་དྲིལ་ཀུན་ཞུན་ཆོས་བཞིའི་ཊིཀ །བྱིན་རླབས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་མཆོག །འདིར་སྣང་ཞེན་ལོག་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་བླ་མར་མོས་གུས་དང་། །དམ་ལྡན་གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཆོས། །གཅིག་ཆོག་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ 5-38-2a སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཟབ་ཟབ་ལེགས་ལེགས་སྙན་སྙན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འདི་ཡང་ལེགས་འདི་ཡང་ལེགས་སྙམས་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཐར་མ་ཕྱིན་ཏེ་འཆི་ཁར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གྲུབ་རྟགས་མ་ཐོན་པར་དོན་མེད་སྟོང་ལས་ཀྱི་ངང་དུ་འཆི་བར་ཡང་ཤེས་པས། ཐོག་མར་ཆོས་ཟབ་མོ་གང་རུང་གི་དགོངས་དོན་མངོན་སུམ་རྟོགས་ཕྱིན་ཆད། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱིས་ཆོས་ཡོངས་ལ་བྱན་ཚུད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དང་པོ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡང་དག་པའི་དྲུང་དུ་གདམས་པ་ཐོས་ལོ་དང་ཉན་ལོ་བསྒོམ་ལོ་སྒྲུབ་ལོ་ཙམ་དུ་མ་ཡིན་པར། བླ་མ་ལ་ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དོན་མན་ངག་གབ་སྐྱིབས་མེད་པར་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་ཞུས་ཤིང་དམ་སེལ་སྤུ་ 5-38-2b ཙམ་མེད་པར་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་ཆོས་བརྒྱད་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་ལ། ཟས་གོས་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེངས་གཉིད་ཀྱིས
Chinese
大宝伏藏TD126，名为‘汇集一切甚深道之精要，殊胜金刚上师修持之口诀，要义浓缩之引导，殊胜法之实修，成就精华降临’。 顶礼嘛哈咕噜穆拉班杂达喇夏日瓦那（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཱུ་ལ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཤྲཱི་ཝཱན།，梵文天城体：नमो महागुरु मूल वज्र धार श्रीवान，梵文罗马拟音：Namo mahāguru mūla vajra dhāra śrīvān，汉语字面意思：顶礼大 गुरु गुरु根本金刚持吉祥尊）。 诸佛之意，平等一味融为一。 离戏法界，空性金刚持。 以种种悲心，普现菩萨。 忆念即可，我向秘密主上师致敬。 三世诸佛，所行唯一之道。 秘密不可思议，无法衡量。 究竟一义，如来之足迹。 从中显现无量要点。 成为精华，迅速之大秘密乘。 极密一生，成就菩提之义。 实修精要，融汇一切之四法释。 加持上师之瑜伽，殊胜之修持。 于此，厌离现世，精进于法。 苦乐平等，对上师具足虔诚。 具足誓言，独自前往寂静处之法。 在此宣说，唯一即可之甚深口诀。 是故，具足业与福分的士夫，若欲于此生成就解脱，证得殊胜菩提之悉地。 对于种种深奥、精妙、悦耳之法，心想‘此亦佳，彼亦佳’，稍作修持却未竟全功，临终之时，于任何法皆未生证相，最终于无意义之空耗中死去。 须知，一旦现证任何甚深法之意，则能一知解脱一切，通达一切法。 是故，首先于具相上师处，非仅听闻、学习、禅修、实修，更应以侍奉令上师欢喜，毫无隐瞒地请教法之宗义、口诀，断除一切疑惑。 强制断除对世间今生的执着，以及对八法（指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法）的贪恋，知足于衣食，远离放逸、懈怠、散乱和睡眠。
English
Da Bao Fu Zang TD126, entitled 'Gathering the Essence of All Profound Paths, the Quintessential Instructions for the Practice of the Supreme Vajra Master, the Condensed Key Points of Guidance, the Actual Practice of the Supreme Dharma, the Descent of Accomplishment Essence'. Namo maha guru mula vajra dhara shri wana (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཱུ་ལ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཤྲཱི་ཝཱན།, Sanskrit Devanagari: नमो महागुरु मूल वज्र धार श्रीवान, Sanskrit Romanization: Namo mahāguru mūla vajra dhāra śrīvān, Literal Chinese meaning: Homage to the Great Guru Root Vajradhara Glorious One). The minds of all Buddhas, equal in one taste, are merged into one. Free from elaboration, the Dharmadhatu, the emptiness Vajradhara. With various compassionate minds, universally manifesting Bodhisattvas. Just by remembering, I pay homage to the Secret Lord Lama. The single path traversed by all Buddhas of the three times. Secret, inconceivable, immeasurable. The ultimate meaning, the footprints of the Thus-Gone One. From which appear limitless key points. Becoming the essence, the swift Great Secret Vehicle. The extremely secret one life, the meaning of achieving Bodhi. The essence of practice, the commentary on the four dharmas that melt everything together. The yoga of the blessing Lama, the supreme practice. Here, renounce attachment to this life, be diligent in the Dharma. Equalize joy and sorrow, have devotion to the Lama. Possess vows, the Dharma of going to a solitary retreat. Here I will explain, the profound instructions that are sufficient with just one. Therefore, if a person with karma and fortune wishes to attain liberation in this life, to attain the siddhi of supreme Bodhi. For all kinds of profound, exquisite, and pleasing dharmas, thinking 'this is good, that is good', practicing a little but not completing the whole, at the time of death, without any signs of accomplishment in any dharma, ultimately dying in a meaningless waste. Know that once the meaning of any profound dharma is realized, one will understand everything and be proficient in all dharmas. Therefore, first at the feet of a qualified Lama, not just hearing, learning, meditating, and practicing, but also pleasing the Lama with service, asking about the doctrine and instructions without any concealment, and cutting off all doubts. Forcibly cut off attachment to this life and the eight worldly dharmas (referring to the eight worldly concerns of gain, loss, disgrace, fame, praise, criticism, suffering, and happiness), be content with food and clothing, and stay away from carelessness, laziness, distraction, and sleep. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུས་འདའ་བ་རྣམས་རྒྱང་བསྲིངས་ཤིང་། ཞེན་ལོག་དང་དགོས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དཔའ་བསྐྱེད། རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་མི་གཡེངས་པར། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་གཞི་བཏིང་ནས། རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་མོས་གུས་དང་དམ་ཚིག་སྲོག་ཕུར་དུ་བཙུགས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མཐིལ་ཕུར། གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་རི་ཆོས་མཐར་ཐུག །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའི་བཅུད་འབེབས་པར་བྱེད་པ། བློ་བདེ་གཅིག་ཆོག །ལམ་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཅེས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་གཞུང་སྲོལ། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་མཆོག་གི་གདམས་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གནད་བསྡུས་ཆིག་དྲིལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བདེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྨར་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཞུན་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྱི་དོན་ཆོས་བཞི་ལས། ཐོག་མར་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་ནི། ཀྱཻ་མ་སོམས་དང་གྲངས་མེད་བསྐལ་པ་རུ། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི། །རབ་ཏུ་འཇིག་སླ་འཆི་རྐྱེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཅེས་བསྐྱངས་ལུས་འདི་དེ་རིང་ཉིད་འཆི་སྲིད། །མི་དགེ་ལོག་ལྕི་མཚམས་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་བྱས་ཤིང་། །ཅུང་ཟད་ 5-38-3a ལོང་ཡོད་དུས་འདིར་ལུས་ངག་ཡིད། །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་ཆོས་བསྒྲུབ་འཚལ། །གཉིས་པ་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ་ཧཱུྃ། འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །སྐུ་གསུམ་རང་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷར། །རྟག་པར་སྐྱབས་མཆི་མགོན་པོས་བདག་བཟུང་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་བདག་འཇུག་སློབ། །སྡོམ་རྣམས་བརྟན་བགྱིད་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚོགས་གསག་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རི་གླིང་རྡུལ་སྙེད་མཆོད་སྤྲིན་ལྷ་མིའི་རྫས། །རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་བཀྲ །སེམས་ཉིད་ཀ་དག་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་བརྒྱན། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་འབུལ་ཚོགས་རྫོགས་ཤོག །སྒྲིབ་སྦྱོང་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ཉིད་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླར་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་ཞི་ཚུལ་རྡོར་དྲིལ་རོལ་སྟབས་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བདག་ལུས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་
Chinese
将流逝的时间无限延长，以舍弃执着和不必要的精进激发勇气。依靠寂静的深山，不为世俗的善行所动摇，奠定慈悲心和菩提心的基础。以对自身金刚上师的虔诚信仰和誓言作为生命的支柱，恒常修持的根本在于，独自在深山修行的终极山法，能降下所有共同和殊胜成就的精华，带来内心的平静和满足。这是生起次第、圆满次第和大圆满一切修法的共同珍宝，是所有诸佛唯一行进的道路。尤其是，将成为卓越非凡至高无上教言之王的根本上师金刚上师修持的精要口诀，以简明扼要的方式融入修行，是极易实践且极为精炼的精华。像这样修持殊胜的佛法，从四共法入手，首先，为了使心转向佛法，需要修持四种厌离心： 唉玛！请思考，在无数劫中，这难得的暇满人身，一旦获得，极其容易坏灭，死亡的因缘不可思议。如此珍爱呵护的身体，今天就可能死去。造作不善业，将带来沉重且无间断的痛苦。舍弃轮回中的一切俗务，在这稍纵即逝的空闲时间里，身语意都应思维解脱的利益，努力修行佛法。 第二，为了使佛法成为道路，需要皈依：那摩 吽！利益众生的佛、法、僧，根本上师、传承上师、本尊、空行母众，与法身、报身、化身无二无别的智慧本尊，请您们恒常庇护我，请诸位怙主垂念摄受我！ 发起菩提心：为了利益和安乐如虚空般无边无际的众生，发起殊胜的愿菩提心和行菩提心，我将追随诸佛的足迹而修学。请以慈悲加持，使我坚定守护誓言！ 积累资粮，献曼茶罗：嗡 阿 吽！观想须弥山、四大部洲等同微尘数的供云，以及天人的珍宝。将自身蕴、界、处、根幻化为清净的供品。以心性本净、光明自显的庄严供养，祈愿上师三身刹土圆满，积累资粮！ 净除罪障，观修金刚萨埵，念诵百字明：吽！观想自身顶上莲花月轮上，金刚萨埵，身色洁白，面容寂静，手持金刚杵和铃，以游戏姿态安坐。心间月轮上，吽字周围以百字明咒环绕。降下甘露，净化自身一切罪障和二元对立的业障。 嗡 阿 吽 梭哈。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅。班匝 萨埵
English
Prolong the passing moments, emboldened by renunciation and diligent effort without purpose. Relying on secluded mountain retreats, without being distracted by elaborate virtuous activities, lay the foundation of loving-kindness, compassion, and Bodhicitta. With faith, devotion, and vows to one's own Vajra Master as the pillar of life, the ultimate essence of constant practice lies in the solitary mountain retreat, which bestows the essence of all common and supreme accomplishments, bringing peace of mind and contentment. It is the shared treasure of all profound paths of generation stage, completion stage, and Great Perfection, the single path traversed by all Buddhas. In particular, the essential instructions for practicing the root Guru Vajra Master, which has become the king of all extraordinary and supreme teachings, are condensed into a single, easily accessible path, a highly refined essence. To practice such a sacred Dharma, one begins with the Four Common Preliminaries. First, to turn the mind towards Dharma, one needs to contemplate the Four Thoughts that Turn the Mind: Emaho! Consider that in countless eons, this precious human rebirth, once obtained, is extremely easy to perish, and the causes of death are inconceivable. This cherished and protected body may die today. Creating non-virtuous actions will bring heavy and uninterrupted suffering. Abandon all worldly affairs in samsara, and in this fleeting moment of leisure, body, speech, and mind should contemplate the benefits of liberation and strive to practice Dharma. Second, to make Dharma the path, one needs to take refuge: Namo Hum! Buddhas, Dharma, and Sangha who benefit beings, root Gurus, lineage Gurus, Yidams, assemblies of Dakinis, wisdom deities inseparable from Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, may you always protect me, may all protectors remember and embrace me! Generating Bodhicitta: For the benefit and happiness of beings as infinite as space, generate the supreme aspiration Bodhicitta and action Bodhicitta, I will follow the footsteps of the Buddhas and study. Please bless me with compassion so that I may steadfastly guard my vows! Accumulating merit, offering the Mandala: Om Ah Hum! Visualize Mount Meru, the four continents, and countless offering clouds like dust particles, as well as the treasures of gods and humans. Transform one's own skandhas, elements, ayatanas, and faculties into pure offerings. With the adornment of mind's inherent purity and self-illuminating clarity, may the pure lands of the Guru's three bodies be perfected, and may merit be accumulated! Purifying obscurations, meditating on Vajrasattva, reciting the Hundred Syllable Mantra: Hum! Visualize on the lotus and moon seat on the crown of my head, Vajrasattva, with a white and radiant body, a peaceful countenance, holding a vajra and bell, seated in a playful posture. On the moon seat at his heart, the syllable Hum is surrounded by the Hundred Syllable Mantra. Nectar descends, purifying all my obscurations and karmic obscurations of duality. Om Ah Hum Svaha. Om Vajrasattva Samaya Manupalaya. Vajrasattva -------------------------------------------------------------------------------- ཏྭེ་ནོ་ 5-38-3b