Tibetan
ྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་ཁྱེད་ལས། །བློ་ཕུགས་གཏད་ས་གཞན་མ་མཆིས། །མཐོ་དམན་གར་གཏོང་ཡང་ཁྱེད་ཤེས། །སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་གཡེལ་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིག །ཅེས་དད་པས་མཆི་མ་བླགས་ཤིང་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྩ་བའི་བླ་མའི་མཚན་ནས་འབོད་པ་ཡང་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྙེན་པ་ཛཔ྄་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། བསྙེན་དུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་འཛབ་འདི་བཟླ། །ཞེས་པའི་དོན་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དད་མོས་ཧྲིལ་དྲིལ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་ལ་སྙིང་པོའི་འཛབ་འདི་ལ་ནན་ཏན་གཙོ་བོར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྙེན་ནོ། །དེ་ནས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་མན་ངག་གི་དབང་བཞི་མོས་གུས་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བླང་བ་ནི། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་བླ་མར་ཡོངས་འདུས། །བླ་མའི་གནས་བཞིར་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ། དེ་ལས་རབ་འཚེར་འོད་ཟེར་ལུག་རྒྱུད། །དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་བདག་གནས་བཞིར་ཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཤེས་འཕོ་བཅས་སྒྲིབ་དག་[སྒྲིབ་བཞི། །]རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱང་སེམས་[རྒྱུད་བཞི་] 5-38-6a རྒྱུད་སྨིན། །བུམ་གསང་ཤེས་རིག་དོན་དམ་དབང་[དབང་བཞི་]ཐོབ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་[ལམ་བཞི་]འབྱོངས། །དང་པོ་རྗེས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ། [དུས་དགྲའི་གཤེད་ནག་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ལ་ལི་ཏའི་ལུགས།]སྙིང་གསང་སྣ་རྩེ་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས། [གསང་འདུས་མན་ངག་གི་རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལུགས།]ལུས་ངག་སེམས་དབེན་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ། [གསང་འདུས་རྒྱུད་ལུགས་རྫོགས་རིམ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ།]ཕྲ་ཐིག་རྨིག་ནུ་སྙེ་བུམ་བསམ་བྲལ། [རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་མན་ངག་གིས་སྤྲས་པ།]བསྐྱེད་རིམ་བདག་བྱིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྦ་རླབས། [གྱེ་རྡོར་སོགས་རྒྱུད་སྤྱིའི་མན་ངག་བིཪྺ་པའི་ལམ་འབྲས་སུ་གྲགས་པ།]དབྱིབས་ལྷ་ཕྲ་སྔགས་ཆོས་ཐིག་དམིགས་མེད། [མཱ་ཡཱ་དང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྫོགས་རིམ་ས་ར་ཧ་དང་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ལུགས།]རྒྱུད་སྔགས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རིམ་པ། [བདེ་མཆོག་གི་རྫོགས་རིམ་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་ལས་ནག་པོ་པའི་སྲོལ་རིམ་བཞི།]རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་བླ་མེད་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རྫོགས་རིམ་ཞི་སྦས་ལུགས། །ཆོས་དམ་ལས་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་དགྱེས་བདེ་མཉམ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་སོགས་དང་སྔགས་ཡོ་ག་སྤྱིའི་ལམ་སྲོལ། །རྩེ་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་སྒོམ་མེད་རྒྱུད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སོགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་དེང་དུས་ཛོ་ཀི་རྣམས་ལ་གྲགས་ཆེ་བ
Chinese
无论快乐还是痛苦，除了您之外，我没有其他可以寄托希望的地方。无论您将我置于高位还是低位，您都清楚。我从内心向您祈祷，请您慈悲地照看我这个孩子，不要有丝毫懈怠。’ 就这样，他带着虔诚的泪水，以强烈的悲痛之声呼唤着根本上师的名号。尤其重要的是，要通过念诵（Japa）来祈祷。如经文所说：‘修持时，上师观于顶，以祈祷之方式，念诵此咒语。’ 其含义是，在自己的头顶上，根本上师金刚萨埵安住，心中不要有任何其他的杂念，以完全的虔诚和专注来祈祷，并主要专注于这个心咒：嗡啊吽 班杂咕噜贝玛悉地吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 莲花生 悉地 吽)。就这样进行修持。 然后，通过内在瑜伽的近修，依靠加持力，以虔诚、三摩地之力接受四灌顶：然后，所有眷属都融入上师。上师的四处（位置）是嗡啊吽啥 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)。从那里，光芒四射的光线回流。白色、红色、蓝色、绿色进入我（自身）的四个位置。身体、语言、意、识连同转移一起，清净了遮障[四障]。脉、气、明点、菩提心[四续]成熟。获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶[四灌顶]。生起次第、圆满次第、手印、大圆满道[四道]得以实现。第一瑜伽、后瑜伽、大瑜伽[时轮敌杀黑续的圆满次第，是丽塔的传统]。心髓秘密、鼻尖明点智慧[密集金刚口诀的圆满次第，是智慧足的传统]。身语心寂静、幻身光明[密集金刚续的圆满次第，是龙树的传统]。微细明点、足趾乳尖、稻穗宝瓶、不可思议[从金刚座四续中所说的圆满次第，以口诀装饰]。生起次第自加持、坛城如波涛[吉祥喜金刚等续部总的口诀，被称为毕瓦巴的道果]。形象本尊微细、咒语法、明点无念[玛雅和佛颅的圆满次第，是萨惹哈和库库日巴的传统]。续部咒语智慧秘密次第[胜乐金刚的圆满次第，是卢伊巴、吉里巴、黑行巴三者中的黑行巴的传统次第四种]。瑜伽和后瑜伽非常伟大，度母出现，从无上续部所说的圆满次第寂静隐秘的传统。法誓言手印大手印无上喜乐俱生，明点等和咒语瑜伽总的道统。专注无散、离戏一味、无修续部阿黎嘎黎等的道次第，现在卓千（佐钦）们非常出名。
English
Whatever happiness or sorrow may come, I have no other place to turn to for hope than you. Whether you place me high or low, you know best. I pray to you from the depths of my heart, please watch over me, your child, with unwavering compassion.’ Thus, with tears of devotion, he called out the name of the root guru with a voice of intense longing. In particular, it is essential to pray through recitation (Japa). As the scripture says: ‘During practice, visualize the guru on your crown, and in the manner of prayer, recite this mantra.’ Its meaning is that on one's own crown, the root guru Vajrasattva resides, and without any other distractions in the mind, pray with complete devotion and focus, mainly focusing on this heart mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 莲花生 悉地 吽). Thus, practice. Then, through the close practice of inner yoga, relying on blessings, receive the four empowerments with devotion and the power of samadhi: Then, all the retinue merge into the guru. The guru's four places (locations) are Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ). From there, radiant light streams back. White, red, blue, green enter my (own) four places. Body, speech, mind, consciousness together with transference, purify obscurations [four obscurations]. Channels, winds, bindus, bodhicitta [four continuums] mature. Obtain vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, ultimate empowerment [four empowerments]. Generation stage, completion stage, mudra, Mahamudra path [four paths] are accomplished. First Yoga, Subsequent Yoga, Great Yoga [the completion stage of the Kalachakra Black Enemy Killer Tantra, is the Lita tradition]. Heart essence secret, tip of the nose bindu wisdom [the completion stage of the Guhyasamaja instructions, is the tradition of Jnana Pada]. Body, speech, mind solitude, illusory body clear light [the completion stage of the Guhyasamaja Tantra tradition, is the tradition of Nagarjuna]. Subtle bindu, toe nipple, spike vase, inconceivable [from the four continuums of Vajrasana, the completion stage spoken of, adorned with instructions]. Generation stage self-blessing, mandala like waves [the general instructions of Hevajra etc. tantras, known as the Lamdre of Virupa]. Form deity subtle, mantra dharma, bindu non-thought [the completion stage of Maya and Buddha Skull, is the tradition of Saraha and Kukkuripa]. Continuum mantra wisdom secret stages [the completion stage of Chakrasamvara, is the tradition of the black one from Lui, Dril, and Black, the four stages of the tradition]. Yoga and Subsequent Yoga are very great, Tara appears, from the completion stage of the Anuttara Tantra, the tradition of peaceful concealment. Dharma vow mudra Mahamudra Anuttara Bliss Coemergent, bindu etc. and the general lineage of mantra yoga. Single-pointed non-elaboration, one taste without practice, the path stages of the continuum Ali Kali etc., very famous among the Dzogchen (Zokchen) practitioners nowadays. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། །ཀུན་བཟང་བཟང་མོ་སྦྱོར་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་རྫོགས་རིམ་ 5-38-6b སངས་རྒྱས་གསང་བའི་བཞེད་པ། །སོར་བསམ་སྲོག་འཛིན་རྗེས་དྲན་ཏིང་འཛིན། [དུས་འཁོར་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་ས་བཅུ་པའི་ལུགས།]གནས་ཉམས་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ། [རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློང་གི་ཉམས་རིམ་བཞི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བཀྲལ་བ།]མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་ཆོས་ཟད། [རྫོགས་ཆེན་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ།]དགའ་མཆོག་ཁྱད་དགའ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ། [བླ་མེད་སྤྱིའི་ལམ་རིམ་རྟོགས་ཚུལ་དགའ་བ་བཞི་དང་]།སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་ཉེར་ཐོབ་ཡེ་ཤེས། [སྣང་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་བཞི།]ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྒྱུར། བསྒྲུབ་བྱ་ཕྲིན་ལས་བཞི།]ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས། [བགྲོད་བྱ་ལམ་བཞི]།རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ། [གྲུབ་ཚུལ་རིག་འཛིན་བཞི]།སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། [བྲལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་བཞི།]སྤྲུལ་ལོངས་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་གྲུབ། [མཐར་ཐུག་གི་གོ་འཕང་སྐུ་བཞིའོ།]དུས་བཞི་དཔལ་མགོན་བླ་མའི་མཐུ་ཡིས། །དབང་བཞིའི་ལམ་འབྲས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས། །བདག་གིས་ངེས་པར་མྱུར་ཐོབ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་ལམ་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་ཆེ་ལོང་ཁ་ཤས་ཐོབ་པའི་དོན་སྔགས་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་དག་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ནི་ཆ་ཙམ་ཤེས་པ་ལྟ་ཞོག་མཚན་ཡང་ནུབ་པར་ཉེ་ན། མཚན་ཙམ་ 5-38-7a ཐོས་ཏེ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཞག་པའི་ཐབས་དང་། བསྟན་རྒྱུན་ལ་ཡང་ཕན་པར་སེམས་པས་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་སོ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཐེག་པའི་རྩེ་རྒྱལ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དོན་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་རྩེ་གཅིག་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཤིང་གལ་ཆེ་བའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ནས་བླ་མ་འབྲུ་བཞི་ཚངས་བུག་ནས། །མར་བྱོན་བདག་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ། །གྱུར་དབུས་མཚོན་གང་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་ཕུང་འབར་མཚན་གསལ། །ཞེས་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་ནས། རང་ལུས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ། ཞི་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཁྲོ་བོ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་རང་གིས་གང་མོས་སམ། ཁྱད་པར་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་སྙིང་ཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་དུས་
Chinese
俱生智母遍布广大续部十八部之根本《幻化秘密藏》之圆满次第—— 诸佛密意的旨归：念修持命忆念禅定[时轮金刚等无上瑜伽之圆满次第，十地菩萨之宗风。]，住处体验无动平等任运成就[大圆满心髓之四种体验次第，喜饶多杰所阐释。]，现量增上究竟法尽[大圆满甚深无上续部中，普贤金刚持以金刚语清晰阐明。]，胜喜殊喜俱生喜[无上瑜伽共同道次第之四喜证悟方式]，显现增进获得近得智慧[四种显现智慧。]，息增怀诛事业自在，[所修四种事业。]，积聚结合见修行圆满[所行四道。]，异熟寿命自在手印任运成就[四种持明成就方式。]，身语意殊胜智慧金刚[四种不离之果。]，化身报身法身自性成就[究竟果位之四身。]，四时之中，依靠具德上师之加持，四灌顶之道果功德无余，愿我必定迅速获得！嗡啊吽舍，萨瓦悉地帕拉吽啊！如此，在道灌顶禅定之际，获得金刚乘道次第之梗概，这些无上续部之殊胜诀窍，大部分即使略知一二也接近消失，仅仅听闻其名，信解之利益也无法思议，为了留下善业习气，也为了利益教法长存，一切之究竟归宿，核心精要乃是乘之顶巅，无上大圆满。为了如实证悟其义，专心致志地进行四灌顶之观修，至关重要。 之后是上师瑜伽秘密修持次第：之后，上师从四梵穴降临，进入我心莲花八瓣之中，于中央，形象圆满，光辉炽盛，心间吽字蓝色光芒炽燃，形象清晰。’如此上师融入自身后，自身观想为无上续部之本尊，寂静本尊五部怙主父母，忿怒本尊八教等，随自己所喜好，特别是观想为总集五部之金刚萨埵身相，即誓言尊，其心间观想根本上师。如经中所说：修持时
English
The root of the eighteen tantra divisions of Kunzang Sangmo's Pure Union, the All-Pervading Tantra, the Completion Stage of the Magical Secret Essence— The Intent of the Secret Buddhas: Retention of awareness, contemplation, life-force control, recollection, and meditative absorption [The unique completion stage of Kalachakra, etc., the unsurpassable, according to the system of the ten bhumis.], abiding, experience, immovability, equanimity, and spontaneous presence [The four stages of experience in Dzogchen Semde, explained by Garab Dorje.], direct perception, enhancement, culmination, and exhaustion of phenomena [Extremely clear vajra words of Kunzang Dorje Chang from the Dzogchen Yangsang Lamé tantra.], supreme joy, special joy, and innate joy [The four joys, the general path stages of the unsurpassable.], appearance, increase, attainment, near attainment, and wisdom [The four appearance wisdoms.], pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, and empowerment [The four activities to be accomplished.], gathering, union, seeing, meditation, qualities, and complete perfection [The four paths to be traversed.], maturation, life empowerment, mudra, and spontaneous presence [The four vidyadhara accomplishments.], supreme body, speech, mind, and wisdom vajra [The four vajras of separation and result.], nirmanakaya, sambhogakaya, dharmakaya, and essence-nature accomplishment [The ultimate state of the four kayas.], By the power of the glorious guru in the four times, may I swiftly attain without exception the qualities of the path and fruit of the four empowerments! Om Ah Hum Hrih Sarva Siddhi Pala Hum Ah! Thus, at the time of the path empowerment and meditative absorption, the meaning of obtaining a summary of the Vajrayana path stages, these special instructions of the unsurpassable tantra divisions, most of which are close to disappearing even in name, let alone knowing a little, is to leave a karmic imprint of virtue from merely hearing the name and having faith, and also to benefit the continuation of the teachings. The ultimate essence of everything is the king of vehicles, Ati Dzogchen. In order to realize its meaning as it is, it is extremely important and crucial to focus single-pointedly on the visualization of taking the four empowerments. Then, the stages of accomplishing the secret guru yoga: Then, the guru descends from the four Brahma apertures, into the eight petals of the lotus in my heart, in the center, the form is complete, the radiance is blazing, in the heart is the syllable Hum, a blazing mass of blue light, the form is clear.' Thus, after the guru dissolves into oneself, one visualizes oneself as the deity of the unsurpassable tantra divisions, the peaceful deities, the five families, father and mother, and the wrathful deities, the eight commands, etc., whichever one prefers, especially visualizing oneself as the Vajrasattva form, the union of the families, the samaya being, and in its heart, visualizing the root guru. As it is said in the tantra: 'At the time of practice --------------------------------------------------------------------------------